□田文菡（石家莊學(xué)院外語(yǔ)系， 石家莊 050035）

□萬(wàn)安迪（杭州師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 杭州 310036）

艾麗絲·沃克是當(dāng)代美國(guó)文壇極具影響力的非裔女性作家。沃克的作品大多關(guān)注黑人女性的命運(yùn)和生存，講述這些女性在種族和父權(quán)的社會(huì)中追求精神成長(zhǎng)、自我身份和自主權(quán)利的經(jīng)歷。沃克意在通過(guò)普通黑人女性的成長(zhǎng)經(jīng)歷給在種族主義和性別主義的雙重折磨下的廣大黑人女性帶來(lái)希望和光明，從而鼓勵(lì)女性同胞通過(guò)努力改變命運(yùn)，塑造完滿的自我，過(guò)上幸福安康的日子。長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫顏色》就是沃克的代表作。這部小說(shuō)講述了一位黑人婦女從對(duì)生活麻木隱忍到奮起反抗黑人父權(quán)的壓迫并最終實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、開(kāi)創(chuàng)嶄新生活的艱難歷程。小說(shuō)女主人公西莉是美國(guó)下層社會(huì)一位貧窮、沒(méi)有文化的黑人婦女。她通過(guò)給上帝和妹妹耐蒂寫信，描述自己悲慘的生活境遇。西莉在14歲的時(shí)候慘遭繼父強(qiáng)暴，生育了一對(duì)兒女，這對(duì)兒女隨后被賣掉，下落不明。繼父玩膩了她之后，強(qiáng)行把她嫁給喪妻不久、帶有四個(gè)子女的鰥夫某某先生。然而，婚姻并未給西莉不幸的人生帶來(lái)任何轉(zhuǎn)機(jī)。西莉?qū)δ衬诚壬鷣?lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)奴仆和發(fā)泄性欲的工具。幸運(yùn)的是，西莉認(rèn)識(shí)了某某先生的兒媳婦索菲亞和他的情婦舒格后，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。在這兩位女性朋友的支持和鼓勵(lì)下，西莉?qū)⒆约簭暮谌四行缘氖`中解脫出來(lái)，離開(kāi)某某先生的家，來(lái)到大城市，賣親手縫制的褲子養(yǎng)活自己，并將其發(fā)展成事業(yè)，獲得了巨大的成功。在經(jīng)過(guò)了心理的掙扎和思想的蛻變后，她最終寬大為懷，同某某先生冰釋前嫌，并在整個(gè)家族里扮演起核心角色，營(yíng)造了和諧的家庭氛圍。故事以全家人的大團(tuán)聚結(jié)尾。通過(guò)女主人公西莉從破碎走向完整的歷程，沃克表達(dá)了對(duì)黑人女性命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)其獲得“完整生存”（surviving whole）的信心。

在這部小說(shuō)中，西莉的自我構(gòu)建和她的縫紉行為之間存在著密切的聯(lián)系。縫紉是家庭婦女典型的日常行為。針線、梭子和布料所展示的不僅僅是一種手工技藝，更是女性傳達(dá)內(nèi)心思想和表達(dá)情感的藝術(shù)媒介。縫紉也是非裔美國(guó)婦女藝術(shù)創(chuàng)造力的象征。評(píng)論家Waters Dowson Emme曾說(shuō)，小說(shuō)《紫顏色》中的黑人婦女通過(guò)繼承黑人母系傳統(tǒng)中的縫制褲子和百納被等技藝而戰(zhàn)勝種族主義和性別主義。①艾麗絲·沃克本人在其著名的《尋找我們母親的花園》一文里也高度評(píng)價(jià)了非裔美國(guó)婦女的藝術(shù)創(chuàng)造力。在沃克看來(lái)，園藝、縫紉、烹飪、講故事等日常行為對(duì)不堪生活重負(fù)的黑人女性來(lái)說(shuō)是極其重要的。這些行為是她們表達(dá)自我、實(shí)現(xiàn)自我的渠道，也是幫助其最終從壓迫剝削她們的黑人父權(quán)社會(huì)中解放出來(lái)的途徑。因而在《紫顏色》里，沃克著重描寫了西莉的縫紉行為使其獲得精神上的支持和成長(zhǎng)，從而從破碎走向完整，成功構(gòu)建了自我。

一、為親人縫制衣物

評(píng)論家M.Teresa Tavormina說(shuō)：“……縫制衣物能夠幫助社區(qū)里人們彼此之間建立聯(lián)系，對(duì)于家庭關(guān)系尤其如此?！雹谛≌f(shuō)里西莉的縫紉行為對(duì)她同女兒和妹妹之間建立和保持情感聯(lián)系起到了關(guān)鍵的紐帶作用。

對(duì)西莉來(lái)說(shuō)，縫制衣物是她對(duì)女兒奧利維爾表達(dá)母愛(ài)的方式。由于是父女亂倫所生，奧利維爾在出生不久后就被賣給別人。西莉不但沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)女兒表達(dá)母愛(ài)，甚至被狠心無(wú)恥的父親剝奪了作為奧利維爾母親的這一身份。幾年后，西莉在鎮(zhèn)上一家布料店偶然遇見(jiàn)一個(gè)少婦帶著一個(gè)小女孩。直覺(jué)告訴她這個(gè)女孩就是她的女兒，但她不能百分之百肯定。于是西莉想起縫在女兒尿布上的名字“奧利維爾”。她想道：“如果她是我女兒，她的名字就叫奧利維爾。我在每一塊尿布上都縫上了‘奧利維爾’。我還縫上了小星星和花朵。他抱走她時(shí)把尿布也帶走了?！雹蹫榱俗C實(shí)她的猜測(cè)，西莉試探著跟孩子的母親搭訕。當(dāng)?shù)弥@位母親喜歡叫女兒“奧利維爾”而不是她的本名“潑莉”，西莉進(jìn)而問(wèn)其如何會(huì)叫女兒這么一個(gè)名字。女孩母親回答道：“喲，看看她的眼睛吧……你看她看起來(lái)像不像一個(gè)叫奧利維爾的人呢？你看她的眼睛，我的老天！只有年紀(jì)大些的人才有那樣的眼睛。所以我叫她奧利維爾。”④“奧利維爾”英文為Olivia，可解讀為“Old Livia”,意為小女孩的眼睛長(zhǎng)得像大人的眼睛一樣。正是這個(gè)名字突出了西莉同女兒之間的最為相似之處——她們的又大又圓的眼睛。而西莉?yàn)榕畠好麨椤皧W利維爾”并將該名字繡在親手縫制的尿布上這一行為意義非凡。它是西莉同女兒確認(rèn)母女關(guān)系的關(guān)鍵?？p紉行為幫助西莉同自己的骨肉建立血緣上的維系，使她重新獲得被無(wú)情剝奪的母親身份。

除了和失散的女兒建立骨肉親情外，西莉也通過(guò)縫紉行為同遠(yuǎn)在非洲、生死未卜的妹妹耐蒂建立精神上、情感上的聯(lián)系。西莉從小和妹妹感情深厚。在西莉嫁給某某先生一段時(shí)間后，妹妹耐蒂離家出走上門投宿。某某先生對(duì)耐蒂垂涎三尺。在追求未果后，某某先生趕走了耐蒂。西莉不但失去了悲慘生活里唯一的安慰和依靠，更為不幸的是，某某先生扣留了耐蒂寫給西莉的所有信件，兩姐妹之間的親情維系被黑人男權(quán)無(wú)情割斷。然而，盡管妹妹杳無(wú)音訊，西莉仍然心存信念，相信妹妹還活著并同她一樣掛念著彼此。她為耐蒂縫制褲子，表達(dá)對(duì)她的愛(ài)和想念：“耐蒂，我在給你縫褲子,你穿了就可抵擋非洲的炎熱。輕柔的，白色的，薄薄的。褲腰上系褲帶。你再也不會(huì)覺(jué)得太熱或者穿得過(guò)于厚重。我要親手縫好這條褲子。每一個(gè)針腳都是我給你的一個(gè)吻?！雹菸骼蚣?xì)心的縫紉行為是一種表達(dá)姐妹親情的愛(ài)的語(yǔ)言。通過(guò)為妹妹縫制褲子，西莉得以與耐蒂在精神上取得溝通，被割斷的姐妹親情得以重新聯(lián)結(jié)。即使得到耐蒂的死訊，西莉卻堅(jiān)信耐蒂還活著。她堅(jiān)持給耐蒂寫信，在情感上和精神上依賴著耐蒂。而故事的結(jié)尾證明她的信念是正確的。耐蒂活著回來(lái)并帶回了她的親生兒女。西莉的親情世界從而由破碎變?yōu)橥暾?/p>

二、與女同胞縫制百納被

縫制百納被是一項(xiàng)傳統(tǒng)的婦女活動(dòng)。婦女們一起勞動(dòng)，把一塊塊廢舊的碎布通過(guò)想象力，按照自己的選擇，拼成完整的圖形。這項(xiàng)活動(dòng)象征了婦女在男權(quán)暴力和性別歧視的社會(huì)里相互之間的團(tuán)結(jié)和友誼?？p制百納被的聚會(huì)對(duì)非裔美國(guó)婦女來(lái)說(shuō)尤其意義非凡。由于生活中飽受種族主義和性別主義的雙重壓迫，她們只有聚在一起縫制百納被時(shí)才能彼此交流困難，分享情感和智慧，互相支持，從而建立深厚的姐妹情誼。

在《紫顏色》里，艾麗絲·沃克就是用縫制百納被象征西莉與小說(shuō)中其他黑人婦女的姐妹情誼。一開(kāi)始，西莉的生活十分孤立封閉。她沒(méi)有什么朋友，與某某先生的兒媳婦索菲亞關(guān)系也不親密。當(dāng)索菲亞的丈夫哈珀問(wèn)繼母西莉怎么做才能讓生性潑辣、桀驁不馴的妻子順從他時(shí)，西莉建議他揍索菲亞。哈珀聽(tīng)從了她的建議，跟索菲亞大干了一場(chǎng)，把家里鬧得天翻地覆，連西莉在他們結(jié)婚時(shí)給他們縫的窗簾都扯破了。隨后索菲亞知道是西莉出的主意，傷心悲憤之余，她帶著扯下來(lái)的窗簾跑去跟西莉?qū)|(zhì)。西莉又害怕又慚愧，承認(rèn)自己是因?yàn)榧刀仕鞣苼喐矣诓环哪腥硕ㄗh哈珀打她。一番深入交談后，索菲亞大度地原諒了西莉的無(wú)心之過(guò)，與她和好。她隨即提議跟西莉一起用扯破的窗簾布縫制百納被，西莉愉快地答應(yīng)了，趕緊跑去拿她的圖案書(shū)。在接下來(lái)的日子里，西莉一有空就坐下來(lái)和索菲亞以及某某先生的情婦舒格一起縫這條百納被：

我和索菲亞一起縫這條被子。把它搭在門廊上。舒格貢獻(xiàn)了一條黃色的舊裙子用來(lái)做布?jí)K，我呢一有機(jī)會(huì)就縫拼布。這條被子的圖案叫做“姐妹的選擇”。如果這條被子縫得好看的話，我就送給她，如果縫得不好，我就自己留著。我想自己留著，只為那一塊塊的小小的黃色拼布，看起來(lái)像星星一樣，不過(guò)卻不是。⑥

與女同胞一起縫制百納被代表了女性之間在協(xié)作勞動(dòng)中達(dá)成的相互理解和支持。這一行動(dòng)幫助西莉與社區(qū)里其他黑人婦女建立姐妹情誼。西莉縫的被子的圖案名稱是“姐妹的選擇”。這一名稱有著深刻的內(nèi)涵，呼應(yīng)了西莉在自我構(gòu)建的過(guò)程中，選擇與女性朋友建立姐妹情誼，借助同性團(tuán)結(jié)的力量來(lái)對(duì)抗黑人社區(qū)里無(wú)處不在的性別歧視和美國(guó)社會(huì)里無(wú)處不在的種族歧視。有了姐妹們的支持和幫助，西莉逐漸打開(kāi)了自己的生活圈子，融入了周圍的女性群體中，最終得以縫補(bǔ)自己破碎的生活，構(gòu)建一個(gè)完整的自我。

三、與某某先生合作縫紉

M.Teresa Tavormina說(shuō)過(guò)：“與他人一起縫紉是一個(gè)友好的舉止，一起縫紉時(shí)，既可以交談，也可以安靜舒適地彼此陪伴，彼此支持?！雹摺蹲项伾防?，西莉通過(guò)讓某某先生參與到她的縫紉活動(dòng)中來(lái)，慢慢與這位往昔的仇敵冰釋前嫌。而之前，西莉同這個(gè)所謂的“丈夫”形同陌路。他們的婚姻是一場(chǎng)牲畜交易式的產(chǎn)物。嫁給某某先生后，西莉沒(méi)有過(guò)上一天好日子。她只是家里的一個(gè)奴仆，無(wú)法與主人平起平坐，更不要提情感的交流和相互理解與支持。西莉發(fā)現(xiàn)某某先生藏匿妹妹耐蒂多年來(lái)寫給她的信后他們的關(guān)系更加惡化。這一事件成為西莉人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在某某先生情婦舒格的鼓勵(lì)下，她與這個(gè)卑鄙的男人對(duì)質(zhì)，毅然決然離開(kāi)了這段無(wú)愛(ài)的婚姻。在外地獲得事業(yè)成功后，西莉衣錦還鄉(xiāng)。她漸漸淡忘了對(duì)某某先生的仇恨，開(kāi)始試著與他交流，努力去寬宥這個(gè)曾經(jīng)給她帶來(lái)巨大傷害的男人。他們第一次心平氣和的交談就是有關(guān)縫紉這個(gè)話題。某某先生問(wèn)西莉她縫的褲子為什么那么受歡迎，西莉回答說(shuō)那是因?yàn)樗蛉酥埔?，所以誰(shuí)穿著都合身。從這以后，西莉和某某先生開(kāi)始在縫紉中修補(bǔ)他們破碎的關(guān)系。西莉首先教某某先生如何縫制衣裳：

呵，現(xiàn)在不會(huì)有人笑你啦，我說(shuō)，來(lái)，幫我把這些口袋縫上。

可是我不知道怎么縫啊，他說(shuō)。

我來(lái)教你，我說(shuō)。我就教他了。

現(xiàn)在我們倆坐在一起一邊縫著衣裳一邊吸著煙管。⑧

西莉教某某先生縫紉的舉動(dòng)，使得他們可以進(jìn)一步深入地交流從而開(kāi)始彼此理解。此刻的西莉再也不是某某先生的附屬品，她能夠與其輕松自如地交談。作為回報(bào)，某某先生開(kāi)始縫制特別的襯衫去搭配西莉做的特別的褲子。從而，合作縫紉這個(gè)行為成為了聯(lián)結(jié)兩個(gè)之前對(duì)彼此充滿敵意的人的有效途徑?？p紉使兩人的關(guān)系變得和諧美好，使他們對(duì)彼此的感覺(jué)也發(fā)生巨大的變化。最終，西莉徹底原諒了某某先生；當(dāng)耐蒂?gòu)姆侵藁貋?lái)時(shí)，西莉向她介紹時(shí)說(shuō)舒格和阿爾貝特是“我的親人”。而某某先生也受到她的感化，慢慢改掉惡習(xí)，洗心革面，重新做人。當(dāng)某某先生正式向她求婚時(shí)，西莉平和地說(shuō)他們可以做朋友而不是夫妻。西莉的這一姿態(tài)顯示了她的精神自我得以重獲完整。她成為一個(gè)完整的女性：聰慧、體貼、感性。這正呼應(yīng)了艾麗絲·沃克作品的主題概念“完整”（wholeness）或“完整生存”（surviving whole）。“沃克相信，當(dāng)人們學(xué)會(huì)愛(ài)自己，然后學(xué)會(huì)愛(ài)他人時(shí)，他們的人生就能發(fā)生變化。她說(shuō)隨之要做的就是寬宥自己，繼而是寬宥他人。這兩步是獲得‘完整生存’的基本要求。”⑨小說(shuō)中，西莉能夠通過(guò)與某某先生合作縫紉重新將其納入她的生活，表明了她在心理上、精神上和思想上的成長(zhǎng)。與某某先生破碎的夫妻關(guān)系化為友誼后，西莉最終徹底得到了心靈的平靜，過(guò)上幸福的生活。

在《紫顏色》中，西莉的縫紉行為與其從破碎走向完整的自我構(gòu)建經(jīng)歷密切相關(guān)。彌合，而不是分離，才是西莉在破碎的生活里得以生存的出路?？p紉是將碎片拼成一個(gè)整體，這象征了西莉破碎的人際關(guān)系得以重獲完整。通過(guò)縫紉，她與自己的親人得以在血緣上、情感上和精神上取得溝通；與其他黑人婦女建立了姐妹情誼；與舊日壓迫自己的人得以重修舊好。當(dāng)西莉通過(guò)縫紉行為與這些人建立聯(lián)系時(shí)，她也是在把破碎的自我綴連成一個(gè)整體。正如女權(quán)主義者肖瓦特說(shuō)過(guò)的，“縫紉行為已經(jīng)成為女性美學(xué)、姐妹情誼和女權(quán)生存的政治學(xué)的隱喻”⑩。

① Waters Dowson Emme.From Victim to Victor:Walker’s Women in The Color Purple.In Sara Munson Deats&Lagretta Tallent Lenker(Eds),The Aching Hearth:Family Violencein Life and Literature.New York:Plenum,1991，240-259.

②⑦ M.Teresa Tavormina.Dressing the Spirit:Cloth working and Languagein The Color Purple.Journal of Narrative Technique.16.3(Fall1986):220-30.

③④⑤⑥⑧ Alice Walker.The Color Purple.NewYork:Simon&Schuster,Inc.,1982：14,16,221,61,279.(文中所有小說(shuō)引文為本文作者自己翻譯)

⑨ Gerri Bates.(Ed.)Alice Walker:ACritical Companion.Critical Companion to Popular Contemporary Writers,Kathleen Gregory Klein,Series Editor.Westport:Greenwood Press,2005，83.

⑩ Elaine Showalter.Siste’s Choice:Tradition and Change in American Women’s Writing.Oxford:Clarendon Press,1991，146.