□安芳宜（蘭州交通大學(xué)文學(xué)與國際漢學(xué)院， 蘭州 730000）

近百年來，在中國乃至世界的大地上，一個偉大的靈魂震顫、震撼著人們的心靈，他就是魯迅?！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保@是魯迅一生真實的寫照。他是這樣說的，也是這樣做的。對待敵人無比地痛恨，對待同志、朋友深切地關(guān)愛；對壓迫者無情地揭露、批判，對底層被壓迫者深情地呼喚、喚醒。愛憎分明，憂憤深廣，充分表現(xiàn)了徹底的無畏無私的精神。他以拯救民族于水深火熱為己任，以犀利的筆鋒觸及各階層，無愧于人民給予他的“民族魂”的稱號。

一、深刻、超前的思想

魯迅的思想是非常深刻、超前的，這是魯迅偉大所在之一。

毛主席說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家?！?/p>

魯迅之偉大，是因為他犀利如匕首般的雜文，饒有趣味的《故事新編》，有著形形色色經(jīng)典人物形象的《吶喊》《彷徨》，所以說他是文學(xué)家。但，他偉大，遠(yuǎn)不止于此。他偉大更因為他深邃而博大精深的思想。中國歷史上有許多寫出同情老百姓疾苦作品的文人，如杜甫、李白，都是了不起的文學(xué)家，但并不會給他們冠以思想家的稱號。兩千多年的封建歷史，魯迅只用了兩句話就概括了：想做奴隸而不得的時代，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。精辟，透徹！他偉大，因為他勇于自我解剖、自省。對自身靈魂的不斷拷問，讓他瘦硬如鐵，也讓他的意志頑強如鋼。他偉大，因為他心系蒼生，胸懷天下。

他是一個勇敢的斗士，一生都在為“樹人”為民族而戰(zhàn)斗，永遠(yuǎn)站在弱者與被壓迫者一邊，怒視一切丑惡與愚昧，無所畏懼也不求依靠；敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

魯迅是通過文藝，走救中國道路的。他感到醫(yī)學(xué)無法救國，所以他棄醫(yī)從文。其救國思想完全以民族的責(zé)任為己任，這是何等的偉大。

郁達夫說，沒有偉大人物出現(xiàn)的民族是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物出現(xiàn)而不知擁護愛戴崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。我想，對于魯迅，有的人可以不喜歡，但一定要尊敬，承認(rèn)他確實是個偉大的人。

魯迅的哲理性思想是一筆精神財富，可是繼承起來卻較為沉重。批判現(xiàn)實主義、人道主義思想也是魯迅的重要思想。他在努力，挖出病根，引起療救的注意。他所提出的觀點指向世界各個層次。以一斑窺全豹，從魯迅的作品中可以印證。首先，他認(rèn)為中國的民眾大多是“看客”，坐山觀虎斗，即喜歡看別人的笑話。沒有真正的同情，在關(guān)注別人的苦難時，其動機多是把他人的眼淚變成自己無味生活里的鹽，作調(diào)味劑。這一觀點非常到位。

在《故鄉(xiāng)》中，閏土的“凄涼”，閏土與迅哥如何從朋友變成主仆？魯迅認(rèn)為不管是奴隸社會、封建社會，都是做穩(wěn)了奴隸的、爭取做奴隸的社會，就是說中國人從未爭取過做人的機會?！蹲８！分校榱稚┊吷淖非缶褪钱?dāng)一個奴隸。她用辛苦賺來的錢捐門檻，讓自己有資格做穩(wěn)這個奴隸。

二、因崇高人格而偉大

史沫特萊說：魯迅具有“天才”的稀有品格。

魯迅作品中針對文本研究的大約只有《阿Q正傳》，而別的大體都是人格描敘。從《狂人日記》到《故事新編》，凸現(xiàn)的都是魯迅的豐姿和聲口，不像讀別的作者的作品那樣總會被書中的情節(jié)所吸引而不會心心記掛著作者。小說尚且如此，更不說正面顯示人格的雜文了。

大概許多偉大的作家都因其作品而偉大，但魯迅卻因他的人格而偉大。作家不靠作品而偉大，說得通嗎？正如一個輕薄兒的比較觀：“魯迅光靠一堆雜文幾個短篇是立不住的，沒聽說有世界文豪只寫過這點東西的?！钡婀值氖牵涂窟@“一堆”和“這點東西”，中國的人、事情，包括這類輕薄兒，都收在魯迅的書里了。沒有任何智慧、任何藝術(shù)有如此大的容涵量！倘若“風(fēng)格即人”的論斷不誣，結(jié)論就只能是魯迅偉大的人格包含了整個中國。因此，我說，魯迅因人格而偉大。

人格，特別是偉大的人格是無法模仿的，古人因而有“高山仰止”之類的話頭，我們只能落實到“心向往之”。

仁厚是魯迅的待人之道。魯迅是一位非常重情的人，他外表披甲執(zhí)銳，實則宅心仁厚。他呵護、關(guān)愛親人和朋友，為文學(xué)青年改文章、做封面等，費神勞力、嘔心瀝血。凡事以朋友為先，仁厚待友不分新舊長幼。譬如，魯迅與柔石既是師生又情同父子。當(dāng)柔石慘遭槍殺后，魯迅悲痛欲絕，始終不能忘卻柔石，發(fā)表了《柔石小傳》《為了忘卻的記念》，并將一筆費用托人轉(zhuǎn)交給柔石的遺孤。

魯迅年輕時就喜歡跟年輕人交朋友，而到壯年、老年時，還是喜歡跟年輕人做朋友，他同年輕人一樣的純真，對待青年非常天真和善良。他曾同體弱的學(xué)生孫伏園一起旅行，常幫其打鋪蓋卷。像這類幫助年輕人的事，不勝枚舉。另外，面對論敵仍不乏仁厚之道，表現(xiàn)出了魯迅的闊大胸襟。魯迅一生論敵無數(shù)，論戰(zhàn)中雖有過激之語，但最多的還是仁厚凸顯。他常講要痛打落水狗，但實際上嘲諷多于攻訐。

嫉惡如仇與善良仁厚都是魯迅的人格魅力，兩者結(jié)合才構(gòu)成魯迅完整的品格。設(shè)身處地地去看魯迅，就知道平凡中的偉大則更偉大。誠然，一些人對魯迅依舊存在著誤讀。走近魯迅，既是種還原，更是種堅持。魯迅漸漸地回歸民間厚土，或許，只要民間不死，魯迅就不死。

三、魯迅精神

深刻、劇烈的矛盾性是魯迅精神世界的基本景象。而核心景象便是“絕望中反抗”的姿態(tài)。這一精神形象凝聚著魯迅復(fù)雜而繁復(fù)的情感與理智，大愛與大憎，“佛心與魔氣”，“哀其不幸，怒其不爭”，膠著在一體，錘煉成奇詭壯美的“垂天之象”。這正是魯迅精神最具魅力之處，也可以說是魯迅偉大之所在；也正是最值得人們深思，體味之處。

如果從魯迅的人生來看，這深底的絕望最初來自于童年家變遭受的凌辱，對世態(tài)炎涼的透析為他的絕望奠定了基礎(chǔ)。而成年后在社會生活中所經(jīng)所見所聞，又使他一步步走向?qū)εf中國與人的近乎“無力回天”的絕望慨嘆，使魯迅一度彷徨。

當(dāng)然，如果只是停留在悲觀慨嘆，也就不成其為魯迅。所謂“魯迅精神”正是絕望之后的反抗，精神形象才高大起來。而這正是魯迅精神的核心張力點，也正是魯迅精神壯美的開啟處。當(dāng)同時代的人迷惘時，他卻選擇了絕望中的反抗，并堅持到了最后。正是在這一點上，魯迅在個體精神深度上超越了悲觀的周作人與樂觀的胡適。他雖然與他們一樣對現(xiàn)實有種種不滿，但他所看到、領(lǐng)會的卻比他們多得多。魯迅精神不在于一味的批判，因為批判的背后是建構(gòu)，解而構(gòu)之，開出“立人”的精神進路。對人生之體認(rèn)，使魯迅逐漸明確了國民性批判的根底覺察，魯迅曾在《“題未定”草》中寫道：“誰說中國的老百姓是庸愚的呢？”這充分體現(xiàn)了一個啟蒙主義者與人文主義者的自覺，認(rèn)同大眾在歷史中的作用。正是在這一深切的思考體察之上，魯迅勇猛地舉起“立人”的大旗。而這種宏大而深遠(yuǎn)的思想，又是以大愛與大憎盤結(jié)而成的。正是這般，鑄就了魯迅的精神大氣。

逝者如斯，魯迅作為一面旗幟始終為后人景仰。盡管潑污水者有之，掄刀砍旗者有之。但是，魯迅偉大的思想必然融入民族，魯迅偉大的人格魅力長存，魯迅偉大的精神必將永生。

[1]《魯迅小說詩歌散文選》，上海人民出版社，1973年9月版。

[2]《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題研究》，北京大學(xué)出版社，2003年8月版。

[3]《語文》，中國鐵道出版社，2006年12月版，第25頁。

[4]《魯迅與胡適》，學(xué)術(shù)中國百度網(wǎng)http：//xschina.org/show.php?id=79302006.11.

[5]《“民族魂”——紀(jì)念魯迅先生逝世71周年》，人民網(wǎng)http：//culture.people.com.cn2007.10.

[6]《魯迅先生逝世70周年中外學(xué)者研討魯迅文化》，人民網(wǎng)http：//culture.people.com.cn2007.10.