□趙博文

愛(ài)情，是從古至今文學(xué)作品中的永恒主題。中國(guó)古典戲曲向來(lái)有很多對(duì)愛(ài)情的描寫。而中國(guó)戲曲本身所特有的程式化特點(diǎn)，也使得這些作品在對(duì)愛(ài)情的描寫中，有一個(gè)基本的模式。

首先從人物的設(shè)置上來(lái)說(shuō)，大多是才子佳人。才子與佳人相遇，私定終身，克服重重困難，最終有情人終成眷屬。《牡丹亭》女主人公杜麗娘身為官宦人家的千金小姐是一個(gè)晶瑩通透的純真少女，她才貌端妍，聰慧過(guò)人。作為掌上明珠般的獨(dú)生女，她對(duì)父母無(wú)比孝順。作為女學(xué)生，她對(duì)老師十分尊敬，一見(jiàn)面就提出要為師母繡雙壽鞋。在這位淑靜溫順的嬌小姐身上，同時(shí)顯示出與大自然的天然諧和感以及對(duì)美與愛(ài)的強(qiáng)烈追求，反叛束縛、追求自由的精神。柳夢(mèng)梅也是傳統(tǒng)的書(shū)生形象，英俊瀟灑，博學(xué)多才。

第二，表現(xiàn)了愛(ài)欲與文化沖突的時(shí)代環(huán)境，劇中的主人公深受封建傳統(tǒng)思想的影響，但又渴望追求美好愛(ài)情。劇中有一個(gè)支持面和反對(duì)面?！段鲙洝分械拇蘩戏蛉耸且粋€(gè)封建禮教的維護(hù)者。而紅娘是一個(gè)有正義感，又機(jī)智聰明、熱烈潑辣的女子。她巧妙地周旋于三個(gè)人中間，為了撮合崔、張婚事，她既要蒙蔽威嚴(yán)多疑的老夫人，又要鼓勵(lì)軟弱傻氣的張生，還要小心對(duì)待顧慮重重、表里不一的鶯鶯。她是崔張愛(ài)情的知音和促成者，她為兩人傳書(shū)遞簡(jiǎn)，推動(dòng)著他們的愛(ài)情。在崔張的私情暴露之后，是紅娘一方面指責(zé)老夫人背信賴婚，又留張生在院中，讓二人有見(jiàn)面之機(jī)。另一方面利用老夫人怕出丑的心理，擺出維護(hù)封建綱常和家庭利益的樣子，以冠冕堂皇的教條壓住老夫人，使其不得不接受了崔張的感情。

第三，描寫人神之間的愛(ài)情。作者通過(guò)描寫人與鬼神的愛(ài)情，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的理想主義色彩。作品賦予男女間的“至情”有超越生死的力量，并讓理想在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，寄寓了欲掙脫禮教枷鎖的情感。如《白蛇傳》中的白素貞與許仙?！赌档ねぁ分卸披惸锱c柳夢(mèng)梅夢(mèng)中的相遇相合，由夢(mèng)生情，由情生病，由病而死，死后再與柳夢(mèng)梅相戀，并又還魂重生，兩人終成眷屬。杜麗娘為情而死、為情而生，體現(xiàn)了“情”可以超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空的至情觀。鄭光祖的《倩女離魂》中倩女憂思成疾，魂靈悠然離體，追趕文舉一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉(xiāng)，攜倩女回到張家，倩女魂魄與病軀重合為一，兩人歡宴成婚。

第四，花園是古典戲曲中的一個(gè)慣用場(chǎng)景?；▓@常與春天聯(lián)系在一起，主人公常以春景引生幽情。園中盛開(kāi)的花朵象征著女性柔弱的美，奇異的山石則隱喻著男性陽(yáng)剛的力量，小橋流水的雅致、月色溶溶的靜謐，使花園成為理想的浪漫愛(ài)情的空間?！段鲙洝分喧L鶯與張生鐘情于普救寺園林，定情于崔府后花園。夜深人靜，鶯鶯在后花園太湖石畔燒香，張生則在花園隔墻下吟詩(shī)?！秼杉t記》也有花園相會(huì)的情節(jié)?！秹︻^馬上》裴舍正感慨洛陽(yáng)花錦之地，有多少名園，驚見(jiàn)園中小姐李千金。

其次，花園表示了內(nèi)心情感與社會(huì)倫理的關(guān)系?；▓@與閨房是對(duì)立的，閨房是社會(huì)的、倫理意義的，是封閉之所，像一個(gè)囚籠。而花園則是自我的、心理意義的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。在這里可以沖破現(xiàn)實(shí)的禁閉，通向理想之境?！赌档ねぁ分卸披惸锏胶蠡▓@游春，回閨房后夢(mèng)到在花園幽會(huì)。她希望在現(xiàn)實(shí)空間的花園中尋找夢(mèng)境中的事與人，她將自己的畫像藏在湖山石邊，又安排自己葬在梅樹(shù)蔭下。柳夢(mèng)梅在湖山石邊拾得杜麗娘的畫像，與杜麗娘鬼魂相遇。他掘墳開(kāi)棺，杜麗娘復(fù)活，花園最終成為超越生死之地。

盡管中國(guó)古典戲曲有著某些固定的模式，但在閱讀過(guò)大量的作品后，我們不難發(fā)現(xiàn)，在戲劇發(fā)展過(guò)程中，作家在前人的基礎(chǔ)上，不斷地發(fā)展創(chuàng)新，有很多突破。

首先是主題思想的演變。在之前的作品中，男女主人公往往深受封建禮教的束縛，如《琵琶記》劇本寫蔡伯喈與趙五娘新婚不久，就被父親逼迫進(jìn)京趕考，并一舉考中狀元。牛丞相執(zhí)意招他為婿，蔡伯喈辭婚、辭官均不獲準(zhǔn)，不得已入贅相府。這時(shí)他的家鄉(xiāng)陳留受災(zāi)，五娘在公婆餓死之后，一路彈唱琵琶乞討，進(jìn)京尋夫。在牛小姐的幫助下，五娘與蔡伯喈終于夫妻團(tuán)圓。《琵琶記》中，雖對(duì)功名利祿、對(duì)朝廷的威權(quán)，提出了批評(píng)與反思。但所講述的，仍是“子孝與妻賢”的故事。作者高明強(qiáng)調(diào)封建倫理的重要性，希望通過(guò)戲曲動(dòng)人的力量，讓觀眾受到教化。劇中蔡伯喈優(yōu)柔寡斷，委曲求全。趙五娘，有貞有烈，守禮行孝，體現(xiàn)了古代中國(guó)婦女的優(yōu)秀品德。兩人都深受封建禮教的影響與束縛。

但到了后來(lái)，男女主人公雖然受封建傳統(tǒng)教育，但他們敢于沖破傳統(tǒng)束縛?！赌档ねぁ肪哂袕?qiáng)烈地追求思想解放個(gè)性自由，反對(duì)封建禮教的思想。杜麗娘在禮教束縛下的復(fù)雜細(xì)膩的哀愁和堅(jiān)定執(zhí)著的反抗性格，被作者描繪得淋漓盡致。通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠，追求個(gè)性解放、向往理想生活的愿望。

《西廂記》深化了反對(duì)封建禮教、封建婚姻制度的主題。作品中塑造的崔鶯鶯的形象，是一個(gè)追求婚姻自由、背叛封建禮教的典型的女性形象。她聰明美麗，一直被閉鎖深閨。張生的出現(xiàn)，激發(fā)了她對(duì)愛(ài)情的追求，用自己的行動(dòng)來(lái)反抗壓抑人性的封建禮教，終于獲得了甜蜜的愛(ài)情和美滿的婚姻。封建傳統(tǒng)制度中，婚姻大事完全取決于父母之命，青年男女的感情是無(wú)足輕重的。對(duì)老夫人來(lái)講，自由感情、自主婚姻是不被接納的，但鶯鶯和張生在紅娘的幫助下，共同應(yīng)對(duì)老夫人的管束。他們相愛(ài)的過(guò)程，也正是他們擺脫禮教的過(guò)程。他們的愛(ài)情不僅經(jīng)歷了與老夫人的斗爭(zhēng)，也經(jīng)歷了對(duì)功名利祿的考驗(yàn)。劇末借張生之口所唱的：“愿普天下有情的都成了眷屬”，超越時(shí)代，表達(dá)了青年男女的共同愿望。激勵(lì)人們沖破封建束縛，追求自由的愛(ài)情和幸福生活。

其次，是結(jié)構(gòu)上的變化?！稄垍f(xié)狀元》的故事情節(jié)分兩條線索進(jìn)行，是南戲和傳奇劇本慣用的雙線結(jié)構(gòu)的雛形?！杜糜洝返那楣?jié)，沿兩條線索發(fā)展，一條寫蔡伯喈離家后的遭遇，以及在牛府的奢華生活。這一線索詞藻華麗。另一條寫趙五娘在鄉(xiāng)下的凄苦生活。語(yǔ)言本色。兩條線索對(duì)比、穿插，確立了雙線結(jié)構(gòu)在后來(lái)南戲傳奇創(chuàng)作中的地位，這種結(jié)構(gòu)成為南戲的基本結(jié)撰方式。

到了《西廂記》，結(jié)構(gòu)恢宏龐大，突破了元雜劇一本四折的固有體制，采用五本二十折的龐大篇幅，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，把一個(gè)愛(ài)情故事演繹得波瀾起伏。戲劇沖突是由兩條線索互相緊密交織。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾,也就是封建勢(shì)力和禮教叛逆者之間的矛盾為基本矛盾，以鶯鶯、張生、紅娘之間的性格沖突為次要矛盾，形成了一主一輔兩條相互制約，起伏交錯(cuò)的線索，借矛盾來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，刻畫人物。使故事結(jié)構(gòu)完整，人物性格更加鮮明生動(dòng)。這種矛盾沖突的組織方式，對(duì)后來(lái)的創(chuàng)作有很大的影響。

第三，是在刻畫愛(ài)情心理方面?！段鲙洝吩谥袊?guó)戲曲史上首度成功刻畫了愛(ài)情心理。劇中生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了鶯鶯的內(nèi)心世界，揭示了鶯鶯在愛(ài)情的激勵(lì)下，沖破封建禮教束縛、戰(zhàn)勝自我的過(guò)程。當(dāng)鶯鶯收到張生的情書(shū)后，雖又驚又喜，可長(zhǎng)期受到的封建傳統(tǒng)教育，使她隱藏自己的內(nèi)心。但當(dāng)紅娘假意要去老夫人那里時(shí)，卻又被她拉回來(lái)，詢問(wèn)張生的情況。劇本寫鶯鶯反復(fù)地掩飾自己，正說(shuō)明她內(nèi)心的矛盾。鶯鶯托紅娘帶信，與張生約會(huì)，但張生如約而來(lái)時(shí)，鶯鶯又變卦。這一方面是由于紅娘在場(chǎng)，另一方面也來(lái)自鶯鶯內(nèi)心的壓力與恐懼。劇中刻畫了鶯鶯沖破禮教束縛的艱難，她的動(dòng)搖，內(nèi)心的矛盾，深刻揭示了鶯鶯的戀愛(ài)心理，生動(dòng)描寫了她一步步戰(zhàn)勝傳統(tǒng)禮教束縛的反復(fù)和艱難，在爭(zhēng)取愛(ài)情自由的過(guò)程中內(nèi)心的痛苦和矛盾。細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心對(duì)美好愛(ài)情的渴望逐步壓倒，最終戰(zhàn)勝封建社會(huì)的壓抑、傳統(tǒng)禮教禁錮的全過(guò)程。

第四，鮮明的浪漫主義的特色。首先表現(xiàn)在幻想的情節(jié)上?！赌档ねぁ返墓适略谔摌?gòu)的夢(mèng)境中發(fā)展，幻化為人鬼間的浪漫愛(ài)情。其次，貫穿整個(gè)作品的是對(duì)理想強(qiáng)烈追求的浪漫主義情懷。一對(duì)陌生的青年男女在夢(mèng)中相會(huì)，在夢(mèng)中相合，這本身就是一種美好的愛(ài)情理想。而女主人公杜麗娘由夢(mèng)生情，由情而病，由病而死，死而復(fù)生。這種異乎尋常、出死入生的愛(ài)情，使全劇從人物塑造到主題情節(jié)都富于浪漫主義的色彩。《牡丹亭》在愛(ài)情劇方面形成了新的獨(dú)特的風(fēng)格，是千萬(wàn)人愛(ài)情理想的展現(xiàn)。