□孫曉麗

就聲樂(lè)藝術(shù)而言，美聲唱法已被我國(guó)受眾接受并喜愛(ài)。

在我國(guó)聲樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)，一般將聲樂(lè)分為美聲唱法、民族唱法、通俗唱法三大類(lèi)。這三種唱法的區(qū)別，不單單表現(xiàn)在“唱法”本身上，還表現(xiàn)在整體藝術(shù)風(fēng)格上。

三種不同的唱法，不僅體現(xiàn)在聲樂(lè)表演中，也自然體現(xiàn)在各自的聲樂(lè)教學(xué)和理論研究之中。那么，當(dāng)今中國(guó)的美聲唱法的演出、教學(xué)、研究，亟待關(guān)注與具體解決的重要問(wèn)題有哪些呢？現(xiàn)根據(jù)筆者個(gè)人的演出實(shí)踐和輔導(dǎo)實(shí)踐，談幾點(diǎn)不成熟的看法，以就教于同行。

一、美聲唱法的本體性與國(guó)際化

世界上任何事物，都具有區(qū)別于其他事物的自身本體特征，若丟失這種本體特征，該事物就不復(fù)存在。音樂(lè)藝術(shù)如此，聲樂(lè)如此，美聲唱法亦如此。

因此，美聲唱法首先就要牢牢把握住并不斷強(qiáng)化美聲唱法的本體特征，同時(shí)要在與民族唱法、通俗唱法的比較鑒別中予以加強(qiáng)。

所謂美聲唱法，系意大利聲樂(lè)學(xué)派于17世紀(jì)在佛羅倫薩形成的，原文為Bel Com to，直譯為“動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)”，其主要本體特征為：追求聲音效果、講究發(fā)聲方法、注意運(yùn)用華彩與裝飾等。

所謂民族唱法，其主要本體特征為：追求自然質(zhì)樸，具有濃郁的民族風(fēng)格與地方特色。

所謂通俗唱法，是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)電子傳播技術(shù)廣泛應(yīng)用后產(chǎn)生的一種演唱方法，它的本體特征為：演唱者手持話筒或戴耳麥，強(qiáng)調(diào)自然動(dòng)感，對(duì)聲樂(lè)訓(xùn)練并無(wú)太多嚴(yán)格要求。

作為“舶來(lái)品”的美聲唱法，傳入我國(guó)已有八九十年的歷史。早在上世紀(jì)二三十年代，就有美聲歌唱家、教育家喻宣瑩、周小燕、黃友蔡等人，為我國(guó)培養(yǎng)出一大批美聲唱法歌唱人才。近年來(lái)，又出現(xiàn)了楊洪基、王霞、么紅、迪里拜爾、廖昌永、劉唯維、戴玉強(qiáng)等一大批新秀，或備受?chē)?guó)人青睞，或享譽(yù)全球，為中國(guó)美聲贏得了殊榮。

在美聲唱法中，要始終貫徹牢牢把握美聲本體特征，就要注意六個(gè)問(wèn)題：

①重視呼吸與共鳴；

②使用高位置訓(xùn)練方法，使聲區(qū)統(tǒng)一；

③使音域?qū)拸V（具有三個(gè)八度的音域）；

④使聲音優(yōu)美、連貫、通暢；

⑤強(qiáng)化聲音的華彩與裝飾；

⑥強(qiáng)調(diào)聲音的情感內(nèi)涵，做到聲情并茂。

既然美聲唱法源于西方，又流行于全世界，我們的美聲唱法就應(yīng)當(dāng)面向全球，與世界接軌，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化；就要千方百計(jì)培養(yǎng)出地道的、世界公認(rèn)的美聲歌唱家，培養(yǎng)出像帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯“三大歌王”那樣的世界級(jí)歌王。

總之，本體性與國(guó)際化是有機(jī)的統(tǒng)一。

二、美聲唱法的多元性與交叉化

我們正處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的21世紀(jì)，多元性已成為時(shí)代的主要特點(diǎn)，美聲唱法在多元性的藝術(shù)格局中，要做到交叉化。一方面，要清醒地看到，“通俗唱法時(shí)尚化，民族唱法多樣化，美聲唱法國(guó)際化”的趨勢(shì)；另一方面，也要看到各種唱法互相學(xué)習(xí)、互相借鑒、互相交叉、互相滲透的傾向。

拿美聲唱法來(lái)說(shuō)，就有許多歌唱家吸收借鑒民族唱法的精華，形成了“中國(guó)美聲”或“民族美聲”。例如楊洪基（代表歌曲為《滾滾長(zhǎng)江東逝水》）、關(guān)牧村（代表歌曲為《吐魯蕃的葡萄熟了》）、殷秀梅（代表歌曲為《黨啊，親愛(ài)的媽媽》）、王霞（代表歌曲為《我愛(ài)你，中國(guó)》）等，無(wú)論是歌曲題材、主題，還是演唱風(fēng)格，都具有濃濃的民族特色與地域特色，堪稱(chēng)“民族美聲”的典范。

必須認(rèn)識(shí)到，“國(guó)際化”與“交叉化”是對(duì)立的統(tǒng)一，我們既需要“楊洪基式”的“民族美聲”，也需要“戴玉強(qiáng)式”的“國(guó)際美聲”，中國(guó)美聲在總體上應(yīng)當(dāng)是一個(gè)多元化的大格局。

為此，學(xué)習(xí)美聲唱法就要有的放矢，因人而宜，絕不可千篇一律，千人一腔，要唱活而不能唱死。

三、美聲唱法的文化性與立體化

音樂(lè)是一種文化，美聲唱法同所有藝術(shù)一樣，最終體現(xiàn)在文化的競(jìng)爭(zhēng)上。

因此，美聲唱法就必須充分認(rèn)識(shí)到文化的重要作用與戰(zhàn)略意義。我們?cè)诩訌?qiáng)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)，也要加強(qiáng)文化修養(yǎng)，確保演員正確理解歌曲的思想內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)識(shí)到理解就是表現(xiàn)的基礎(chǔ)與前提。如果說(shuō)，技能技巧是“硬工程”的話，那么文化就是“軟工程”，我們要“軟硬兼施”，形成立體化演唱格局。