□王天輝

一

無論專業(yè)藝術(shù)還是群眾藝術(shù)，器樂教師，尤其是薩克斯教師，都有這樣的體會：在兒童首次接觸一種演奏技巧時，手把手地示范、模仿，比用語言和文字表述要簡單、容易許多倍。由于省卻了復(fù)雜的語言、文字描述，避免了大量的思維和心理活動過程，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官共同參與在學(xué)習(xí)過程之中，因此學(xué)習(xí)者更少受到諸如緊張、擔(dān)憂、猶豫不決等不良因素的干擾，從而能用最直接的方式迅速掌握正確的技巧方式。

但感性認(rèn)知、模仿學(xué)習(xí)有明顯的局限性。在模仿過程中，學(xué)習(xí)者往往只看到動作的外現(xiàn)性操作方式，而對技巧的概念和要領(lǐng)缺乏理解，對動作的目的和聲音結(jié)果缺乏感知，對動作的內(nèi)部感受缺乏真切的體驗(yàn)，因此技巧常常具有無意識和機(jī)械化的特點(diǎn)。從長遠(yuǎn)的發(fā)展來說，模仿可以產(chǎn)生匠人，但永遠(yuǎn)也不能產(chǎn)生藝術(shù)家。因此，抹殺或夸大模仿學(xué)習(xí)作用的認(rèn)識，都是不正確的。

二

對器樂表演技能的學(xué)習(xí)者而言，理性認(rèn)知學(xué)習(xí)意味著：（1）學(xué)習(xí)一種技巧之前或同時，要從根本上了解普遍承認(rèn)的該種技巧的基本原理、基本要求和動作規(guī)范，避免盲目嘗試和過多的隨意性。如在鍵盤樂器教材中，像基本音階、半音階、琶音的指法之類問題，經(jīng)過前人幾百年探索，已固化為一套廣泛認(rèn)同和使用的系統(tǒng)規(guī)則，在大多數(shù)情況下無視其存在或隨意改變都是不理智的行為；（2）理性認(rèn)知學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者對各種表演技巧本質(zhì)特性和相互聯(lián)系的自覺學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、概括和鞏固為特點(diǎn)的。學(xué)習(xí)薩克斯表演技能，也要以理論為先導(dǎo)，以思維為中心，以練習(xí)為手段，以反饋為制約，既按已知的規(guī)律方法自覺規(guī)范自己的學(xué)習(xí)行為，又能從單一技巧的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)該種技巧與其他技巧的共性和普遍規(guī)律性，最大限度地實(shí)現(xiàn)技能的遷移，避免技能的相互干擾。

美國當(dāng)代著名學(xué)者阿恩海姆指出：“在那些致力于培育自己的感性能力的人中——尤其是藝術(shù)家——有不少人對理性采取不信任態(tài)度，認(rèn)為它是藝術(shù)的敵人?！痹谄鳂繁硌菁寄軐W(xué)習(xí)中，理性認(rèn)知并不總是具有正面性質(zhì)。尚未形成邏輯思維能力的兒童不喜歡和本能地疏遠(yuǎn)理性認(rèn)知。許多兒童很難明白G大調(diào)和F大調(diào)不同的原因和它們的相互關(guān)系，這對成人則是輕而易舉的事。反之，成人又很少像孩子一樣喜歡在別人面前演奏，因?yàn)樗麄兊睦硇运季S總在提醒：千萬別丟人現(xiàn)眼！過多的理性認(rèn)知還可能導(dǎo)致學(xué)習(xí)者逐漸依賴于“過多的規(guī)則”，僵死地看待所謂的“標(biāo)準(zhǔn)方法”，喪失演奏的靈活性和創(chuàng)造性。此外，器樂表演中大量存在的緊張、怯場、失敗幾乎都和人們“合乎邏輯”的理性思維有關(guān)。

三

在器樂教學(xué)中，模糊認(rèn)知方式同樣得到廣泛使用。雖然手指的運(yùn)動一目了然，但僅靠口或靠手指活動不會產(chǎn)生真正的音樂，美妙的聲音應(yīng)該從心里流出來。因此，當(dāng)輔導(dǎo)老師想讓學(xué)員把某些樂段演奏得“輝煌”一些時，便借助形象比喻，如旭日東升、霞光萬道等來誘導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生聯(lián)想和內(nèi)部感受，而不僅僅訴諸于外部動作的調(diào)節(jié)。所謂“只能意會，不能言傳”正是模糊認(rèn)知的真實(shí)寫照。畢加索說：“當(dāng)我們發(fā)明立體派藝術(shù)時，我們并沒有發(fā)明立體派的意圖，僅僅只是具有表達(dá)我所感受東西的愿望。”

模糊認(rèn)知不等于模糊認(rèn)識，它不是一種缺陷。相反，由于它從根本上激發(fā)了演奏者豐富的內(nèi)部體驗(yàn)，使演奏動作以最合乎自然本能和運(yùn)動機(jī)制的方式進(jìn)行，因而可以演奏出更具人性味、更加微妙動聽的音樂。器樂表演中一切最高級的技巧能力與強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和感染力的獲得，無不與此有關(guān)。

模糊認(rèn)知有其自身的局限性，它不能代替任何其他的認(rèn)知方式。社會學(xué)家特麗薩·M·艾曼貝爾認(rèn)為：“創(chuàng)造性的最高級形式發(fā)生在拋棄控制的狀態(tài)之中。因?yàn)椋窃谶@種狀態(tài)之中，一個人才能輕而易舉地回到心智的直覺領(lǐng)域中來。”因此模糊認(rèn)知有可能使學(xué)習(xí)者突破某些條條框框，最大限度地發(fā)揮自身潛能，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。但完全無視規(guī)則和戒律也有可能使學(xué)習(xí)者忽視技巧的規(guī)范和扎實(shí)的訓(xùn)練，使其缺乏進(jìn)一步發(fā)展和提高的必要基礎(chǔ)。