陳小紅

2006年以來，我參與了欽州市第一小學(xué)“校本教材與校園文化建設(shè)的研究”的課題研究，目睹了該校校本教材“欽州童謠”的研發(fā)。在幾年的研究和實踐中，我們以互動、動態(tài)生成為教學(xué)路徑，探索著一條生態(tài)化的童謠課堂教學(xué)之路，促進了學(xué)生生態(tài)個體的健康發(fā)展，也促進了教師生態(tài)個體的專業(yè)成長。

一、教學(xué)環(huán)境生態(tài)化，體現(xiàn)民主性

從教育生態(tài)學(xué)的角度說，課堂是一個微觀的教育生態(tài)系統(tǒng)，課堂環(huán)境的生態(tài)因子中，教師和學(xué)生這兩類生態(tài)因子之間的相互作用和影響是最主要的。構(gòu)建生態(tài)課堂，從教育規(guī)律和生態(tài)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，建立民主、和諧、富有個性、自主發(fā)展的生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境，能有效地體現(xiàn)關(guān)愛生命、以人為本的教育理念。教學(xué)中，我們改變了以教室為中心，以課堂為中心，以書本為中心的局面，讓學(xué)生通過自己的實踐活動來獲取知識，橫向發(fā)展。如教學(xué)校本教材中的《一小頌》、《贊廣場》，可把學(xué)生帶到校園、廣場，引導(dǎo)其親自體驗；教學(xué)《愛父母》、《小當家》，可設(shè)置出“家”的情景讓學(xué)生親身參與；教學(xué)《快樂午托班》、《值日生》可讓學(xué)生展示自我快樂的日常生活。這樣的情境教學(xué)，教師對學(xué)生時刻充滿關(guān)注和期待，熱情參與教學(xué)過程，與學(xué)生平等交流，平等對話，建立了一種平等的伙伴關(guān)系，使每個學(xué)生都感到安全、親切、有歸屬感。同時，教師根據(jù)學(xué)生的狀態(tài)和水平不斷改變自我生態(tài)角色，發(fā)揮教學(xué)的多種功能，建立張揚生命活力、鼓勵思想交流的生態(tài)課堂，促進了師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

二、教學(xué)資源生態(tài)化，體現(xiàn)開放性

有特色的校本課程是體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色的一個重要折射點。教材可以說是引導(dǎo)學(xué)生認知發(fā)展、學(xué)習(xí)生活、人格建構(gòu)的一種范例與中介，因而教學(xué)的內(nèi)容選擇必須尊重學(xué)生的個體差異，尊重知識的生成規(guī)律、語言學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點。校本教材《欽州童謠》均取材于當?shù)赜⑿酃适隆L(fēng)土人情、風(fēng)光特產(chǎn)等，語言通俗易懂、朗朗上口，尊重了學(xué)校教育環(huán)境的獨特性和差異性，體現(xiàn)了新課程以人為本、聯(lián)系性與開放性的生態(tài)化取向。如《游欽州》、《贊廣場》講的是家鄉(xiāng)的景物，《四季果》、《紅樹林》寫的是家鄉(xiāng)的特產(chǎn)：《環(huán)保小寶寶》、《做個好學(xué)生》說的是文明行為，《報警電話》、《吃飯要安靜》說的是生活常識。這些內(nèi)容貼近學(xué)生生活，可以作為補充教材，讓學(xué)生依靠查閱資料、集體討論、社會調(diào)查等方式，在讀讀誦誦、寫寫畫畫、唱唱跳跳、演演練練中走進自然、走進社會、走向生活，拓展他們視野，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)、合作探究的能力，促進他們的全面發(fā)展，從而推動學(xué)校的特色發(fā)展。

三、教學(xué)方法生態(tài)化，凸現(xiàn)多維性

課堂是一個動態(tài)的過程。教學(xué)交互活動不斷進行，課堂運行也不斷發(fā)生變化。當每個學(xué)生帶著各自獲取的信息在課堂上交流時，每個學(xué)生都是一個信息源。此時，教師可通過多維、動態(tài)生成教學(xué)觀，采用多維教學(xué)法，多角度、多系統(tǒng)地激勵、開拓學(xué)生思維。如在教學(xué)《太陽與花》時，通過多媒體展示祖國成就、家鄉(xiāng)巨變，學(xué)生在欣賞、閱讀、交流中，有的聯(lián)想到課文《快樂的節(jié)日》，誦出“感謝親愛的祖國，讓我們健康地成長”的詞句；有的聯(lián)想到歌曲《娃哈哈》，唱響了熟悉的旋律；還有的畫出五彩的畫，即興編出了作品《娃娃和媽媽》、《祖國的花朵》等歌謠，他們作為新中國少年兒童的自豪感、幸福感油然而生。當教師開展多維度的動態(tài)教學(xué)時，學(xué)生思維的角度就會變得靈活多變，思維的效度也得到深刻鞏固，潛能得到最大程度的發(fā)揮，學(xué)習(xí)過程因而生動起來。

四、教學(xué)過程生態(tài)化，凸現(xiàn)生成性

課堂教學(xué)是生命與生命的對話，是一個自然人向社會人轉(zhuǎn)化的過程。學(xué)生的課堂體驗不只是知識本身，更是一段重要的生命歷程。因此，我們在要求一切教學(xué)活動都要符合人的自然屬性、社會屬性和道德屬性，都要有利于學(xué)生自我發(fā)展的基礎(chǔ)上，提出了教師要以動態(tài)發(fā)展的眼光看待學(xué)生和課堂教學(xué)，強調(diào)課堂教學(xué)方式的非預(yù)設(shè)性、教學(xué)路徑的非直線性，要求教師要關(guān)注每一個學(xué)生的生命質(zhì)量，讓每一個生命個體煥發(fā)出活力。如一位教師教學(xué)《紙橋大捷》一課，在總結(jié)劉永福用計之“妙”時，一學(xué)生突然提出：“聽我太爺爺說，歷史上有兩次紙橋大戰(zhàn)，劉永福兩次都用同一種戰(zhàn)術(shù)嗎?如果是這樣，那還叫妙計嗎?”教師因勢利導(dǎo)，和學(xué)生一起查閱資料、展開討論，最后，學(xué)生明白了課文寫的只是一個縮影，一些學(xué)生還續(xù)寫出“竹簽矛刀巧埋伏”等詩句。教師巧妙利用教學(xué)過程中的生成性資源，將教學(xué)中出現(xiàn)的問題變成新的教學(xué)資源，把原先可能成為疑點的問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)的亮點，使生態(tài)課堂成為個人發(fā)展和成長的通道，凸現(xiàn)教學(xué)的生命性、生長性、生成性。事實上，唯有生成，才有師生真正意義上的生命活動，才有師生對固有知識、技能和價值觀的創(chuàng)新發(fā)展與智慧超越，真正達到教學(xué)相長的境界。

五、教學(xué)評價生態(tài)化，彰顯多元性

童謠課堂沒有標準答案，但求每節(jié)課都能留下學(xué)生探索的足跡。構(gòu)建彰顯個性的課堂生態(tài)，實施教學(xué)的出發(fā)點和歸宿是使每個學(xué)生都有自己的收獲，只有這樣，才能使不同層次的學(xué)生都得到不同程度發(fā)展。作為生態(tài)個體的學(xué)生在許多方面存在差異，教師在教學(xué)評價中要尊重差異，張揚學(xué)生的個性，保護學(xué)生的自主性。如教學(xué)《好習(xí)慣》、《學(xué)好普通話》、《校園文明歌》、《好學(xué)生》時，教師對于學(xué)生提出的適合自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等，從評價的主體、評價的維度、評價的形式、評價的尺度上實施了多元化的有效教學(xué)評價，發(fā)揮了教學(xué)評價的導(dǎo)向功能、激勵功能、反饋功能，使每個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都能從不同的角度體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和成功的喜悅。這對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，實現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)、均衡都有著積極的實踐意義。

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，生成性的童謠課堂教學(xué)采取的是一種集思廣益的方式，搭建了一個三維交流平臺，通過這個平臺，教師、學(xué)生、教材和環(huán)境這幾個生態(tài)要素都有機地組織了起來，課堂教學(xué)回歸了生命的本原，營造出和諧的、動態(tài)的、充滿生命力的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)童謠課堂，引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，真正為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。