金姝杰

身處現(xiàn)今社會(huì),我們常會(huì)聽(tīng)到這種說(shuō)法:我們的精神世界越來(lái)越空虛,思想越來(lái)越貧瘠,我們變得憤世嫉俗,最為可憐的是我們的年幼者,他們被迫地因外在的環(huán)境而早熟,變得不再擁有自己的快樂(lè)。可是,年長(zhǎng)的我們是否曾尋找過(guò),這種原因,到底來(lái)自哪里?我們是否真正思索過(guò),這個(gè)結(jié)果也許是因?yàn)槲覀冏陨淼牟蛔闼斐?當(dāng)我們碰到問(wèn)題時(shí),我們常常會(huì)把責(zé)任推給外因,忽視自己的內(nèi)因,我們害怕正視自己的缺陷,不敢承認(rèn)悲劇的后果是因自己的原因造成,這也許都因?yàn)槲覀冃撵`的脆弱與貧瘠。

心靈的脆弱不是天生的,每個(gè)人出生時(shí)都擁有一個(gè)類似的心靈,就像一塊未開(kāi)墾的土地,你在她上面播種什么,她就會(huì)結(jié)什么果子。面對(duì)孩子那純真的笑臉,我們都想保護(hù)這一抹無(wú)瑕的亮光,但周遭的環(huán)境似乎都隱約散放著太多的誘惑。面對(duì)這一切,我們真的無(wú)能為力嗎?不是的,雖然人不能勝天,但請(qǐng)相信只要遵循一定的規(guī)律,我們照樣能守護(hù)好孩子那純真的心。

順其天性,耐心等待孩子的成長(zhǎng)

孩子的智慧是天然的,因此父母順其自然地引導(dǎo)孩子將比有意塑造孩子要好的多。父母應(yīng)根據(jù)孩子的狀況,適度加以引導(dǎo),充分挖掘孩子的潛能,不壓制孩子的天性,使其各方面得到充分發(fā)展,讓孩子在潛能的發(fā)展中感受到自我的價(jià)值,進(jìn)一步激發(fā)快樂(lè)因素。

一旦孩子的內(nèi)在興趣跟外面的東西配上對(duì),而且固定下來(lái),這有利于其感知某一世界,從而他(她)認(rèn)知的世界也隨之?dāng)U大。但是在引導(dǎo)的時(shí)候,父母應(yīng)了解孩子在認(rèn)識(shí)新的事物、掌握事物本質(zhì)的時(shí)候,都有一個(gè)過(guò)程。假如超過(guò)他(她)心智水平的,他(她)是難以領(lǐng)會(huì)的,他只能領(lǐng)會(huì)和他(她)的心智相匹配的東西,因此父母要耐心地等待。過(guò)一段時(shí)間,孩子自己就會(huì)突然發(fā)現(xiàn)新事物和他(她)已經(jīng)掌握的東西之間的差別,而這種對(duì)差別的認(rèn)識(shí)說(shuō)明了孩子的認(rèn)識(shí)能力在逐漸上升。

順其天性,適度引導(dǎo),耐心等待,認(rèn)真感受,您會(huì)發(fā)現(xiàn)您的孩子將帶給您許多驚喜!

言行傳遞愛(ài)與感恩,經(jīng)典塑造內(nèi)心堡壘

經(jīng)歷過(guò)最初的快樂(lè)澆灌,以及順其天性的成長(zhǎng),我們不要忽視對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)與感恩的教育,而這一教育,最為有效的方式為:父母懷有感情地用自身的言行去教會(huì)孩子愛(ài)與感恩,讓孩子們?cè)谀膼?ài)與感恩中感受不一樣的快樂(lè)。

《三字經(jīng)》曰:“人之初,性本善。性相近,習(xí)相遠(yuǎn)?！备嬖V我們,人生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的,只是由于后天的成長(zhǎng)過(guò)程中,學(xué)習(xí)與模仿的東西不一樣,性情就有了好與壞的差別。因此,父母一定要樹(shù)立愛(ài)與感恩的榜樣。告訴孩子,我們生活在一個(gè)充滿愛(ài)的世界中,我們要學(xué)會(huì)感恩,感恩生命,尊敬長(zhǎng)輩,友好同輩,愛(ài)護(hù)幼輩,用一顆樂(lè)觀的心去看待世界,雖然生活中會(huì)有悲歡離合。只要父母從小把愛(ài)、感恩傳輸給孩子,孩子就會(huì)不斷地靠近愛(ài)與感恩。就像《世界上最成功的教育——猶太教育揭秘》一書(shū)中曾提到:一個(gè)猶太教徒可以放棄他對(duì)上帝的信仰,但他未必愿意或能夠放棄傳統(tǒng)的家庭的觀念和倫理道德以及另外許多隱而不顯的東西。是的,那些放棄不掉的成分總是自覺(jué)不自覺(jué)地影響著孩子的行為和生活,鑄造著孩子的人格和學(xué)業(yè)。

“養(yǎng)不教,父之過(guò);教不嚴(yán),師之惰。”父母作為孩子的啟蒙老師,面對(duì)當(dāng)今社會(huì)上人文教育的失落,應(yīng)有義務(wù)的在家為孩子補(bǔ)充人文知識(shí),用中華經(jīng)典哺育自己心愛(ài)的寶寶,讓他(她)感受人文的魅力。否則,您因無(wú)心,而讓孩子失缺了生命的另一半。

古希臘教育家柏拉圖認(rèn)為,教育的根本目的在于:絕對(duì)的善的追求,“使人的心靈的和諧達(dá)到完善的境地”,而人文教育則能達(dá)到這一目的。

“蒙以養(yǎng)正圣功也”,這是《易經(jīng)》上的一句話。它的意思就是在蒙童時(shí)期,你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn),就要形成一個(gè)造就圣人君子的氣氛。蒙童時(shí)期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無(wú)邪的品質(zhì),因?yàn)閮和容^單純,這個(gè)時(shí)候你把烏七八糟的東西給他,他也能接受,但很快他就不是圣人君子而是小人了。

學(xué)習(xí)經(jīng)典,通過(guò)經(jīng)典培育孩子的人格、習(xí)慣,同時(shí)開(kāi)拓他們的思維,培養(yǎng)他們的靈感,孕育創(chuàng)新的能力。

1988年在巴黎召開(kāi)的國(guó)際大會(huì)上75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾做出新的“巴黎宣言”:“人類要生存下去,必須回到2500年前,去汲取孔子的智慧”。

既然連如此卓有成就的人物都肯定中華經(jīng)典的作用,為何我們不讓少年兒童繼承這一經(jīng)典,讓他們?cè)诮?jīng)典的熏陶下逐漸成長(zhǎng),讓他們?cè)诮?jīng)典的陪伴下懂得人世的真諦?

敬畏生命,對(duì)生命負(fù)責(zé)

生命的誕生是一個(gè)偶然,生命的成長(zhǎng)是一種奇跡。作為父母,必須讓孩子明白生命的可貴。8歲后,孩子們離開(kāi)了父母,到了學(xué)校去學(xué)習(xí),幾乎大部分時(shí)間都在學(xué)校,而此時(shí)的父母則不該忘記自己教育孩子的義務(wù)。有些父母會(huì)覺(jué)得,我們?cè)摻毯⒆邮裁茨?學(xué)校里的老師已經(jīng)教得夠多了。是的,學(xué)校老師教的內(nèi)容是很多,可是學(xué)校畢竟有其無(wú)法顧及的地方,如生命教育在當(dāng)今中小學(xué)教育中就是普遍弱勢(shì)的一環(huán)節(jié),因此父母應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起孩子生命教育的責(zé)任,讓孩子了解生命的珍貴,生命的意義,告訴孩子,每一個(gè)生命都有她可敬的地方,不要隨便傷害生命,要愛(ài)護(hù)她,珍惜她。

請(qǐng)抽出時(shí)間和孩子一起對(duì)生命進(jìn)行思索:探究什么是生命?如何回應(yīng)來(lái)自于生命的要求。告訴孩子:生命作為個(gè)體沒(méi)有一個(gè)相同的,正如世界上的每一片樹(shù)葉都是不同的,因此要在自己的生命軌跡中畫(huà)出屬于自己的痕跡。讓孩子明白生命是不斷變化的,因此生命是可以改變的,所以永遠(yuǎn)不要放棄,得拿出精神來(lái),積極去做。

對(duì)生命的負(fù)責(zé),最起碼的是愛(ài)護(hù)生命,進(jìn)一步則要去完善生命,去實(shí)現(xiàn)生命最大的意義,父母可以用正反兩面的歷史故事對(duì)孩子進(jìn)行教育。

“一方山水養(yǎng)育一方人情”、“落葉歸根”、“羈鳥(niǎo)戀舊林”,這些詞句都告訴我們,家鄉(xiāng)在人們心中的重要性。對(duì)于年少者來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)土教育是一門必不可少的課程。有空時(shí),帶著孩子游覽家鄉(xiāng)的景物,感受家鄉(xiāng)的迷人之處。像紹興地區(qū),曾推出“跟著課本游紹興”這一學(xué)習(xí)形式,讓孩子在游覽中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)游覽中加深對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),同時(shí)也能感受到生命的自由與可貴。

樹(shù)有根,人亦有根。對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任,深埋于心底,將會(huì)演變成一種促人向上的力量,無(wú)論人走到哪,都會(huì)感受到那一種力量,因?yàn)樽约褐佬穆涞牡胤?有曾許下的諾言。對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),將會(huì)使自己在今后的道路中,不隨意退后,不輕言放棄,在歷史的長(zhǎng)河中真正地怒放自己的生命之花。