陳 倉

著名作家柏楊先生離開我們整整兩年了,他曾以一本《丑陋的中國人》震驚海內(nèi)外。實(shí)際上,在100多年來的對外開放和社會轉(zhuǎn)型中,言說國人丑陋的并非柏楊先生一人,他屬于集大成者之一。關(guān)于某些國民性問題,中外學(xué)者都多少有與柏楊先生相同或相近的看法,其中洋人中的“中國通”們關(guān)于中國人丑陋的觀感值得我們深思。

美國歷史學(xué)家費(fèi)正清(1907—1991)認(rèn)為,千年皇權(quán)專制體制導(dǎo)致的官僚主義流弊甚深。中國人具有強(qiáng)烈的官本位意識、等級觀念以及順民意識,自私保守,習(xí)慣人治,迷信天命,帶有濃厚的專制主義和極權(quán)主義思維,而且手腦分家,散漫,缺乏公民意識。費(fèi)正清指出,2000多年來,孔孟之道主導(dǎo)地位造成的思想慣性根深蒂固,因此,中國人熱衷于琢磨人,不善于琢磨事,治學(xué)一直以研究社會和人與人之間的關(guān)系為中心,而不是研究人與自然的關(guān)系,這種思維定勢阻礙了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

法國遣使會傳教士古伯察(1813—1860)認(rèn)為,中國人表面上傲慢自大,實(shí)際上處世謹(jǐn)小慎微,為人膽小怕事,遇事軟弱無力。另外,中國人(小市民)很“商業(yè)性”,富于心計(jì),聰明伶俐,投機(jī)鉆營,功利,圓滑,狡詐。小商販的商業(yè)欺詐比較普遍,但大商號比較講信用。

美國哲學(xué)家、教育家杜威(1859—1962)認(rèn)為,中國人的“無為”容易變?yōu)橄麡O地服從,保守容易變?yōu)榱?xí)故安常,變?yōu)榭謶旨安幌沧兓Ｗ顕?yán)重的問題是,不知個(gè)人權(quán)利為何物,蔑視個(gè)人權(quán)利。

美國傳教士史密斯(1845—1932)認(rèn)為,中國人粉飾虛偽,假意殷勤,遇事投機(jī),奴顏婢膝,順而不從,不求正確,有私無公,無惻隱之心,言而無信,爾虞我詐,死愛面子活受罪;中國人耐性好但麻木,知足但保守,頑固堅(jiān)持過去的風(fēng)俗習(xí)慣,喜歡走老路,感覺按老規(guī)矩做事保險(xiǎn)。

德國地理學(xué)家、近代早期中國地學(xué)研究專家李希霍芬(1833—1905)認(rèn)為,中國人老奸巨猾,利欲之念是中國人的普遍屬性,討論錢財(cái)、算計(jì)“買賣”是他們生活的最大樂趣。中國人對外國人既有好奇心,又存在極大的偏見。中國讀書人愛面子,不務(wù)實(shí),知足但墨守成規(guī),重視家庭和祖先,但漠視公共事務(wù)。

20世紀(jì)初,來中國考察的法國軍醫(yī)勒津德在他的調(diào)查報(bào)告中說,中國人創(chuàng)造能力薄弱,反應(yīng)遲鈍,缺乏先見之明,感覺遲鈍麻木,注意力分散,缺乏肉體活動力,忽視推理能力,缺乏進(jìn)取精神和科學(xué)好奇心,自負(fù),利己,無情,報(bào)復(fù)心強(qiáng),缺少抱負(fù),迷信,無信仰,食言且偽瞞,言不由衷,順從且沒有主體意識。

日本學(xué)者大谷孝太郎對中國人精神世界的矛盾性有深刻認(rèn)識,他的研究結(jié)論是,中國人妄自尊大且脆弱,親切(對熟人)又殘忍(對陌生人),易輕信卻多疑,日常節(jié)儉遇事卻鋪張浪費(fèi),孤獨(dú)卻喜歡群居,拉幫結(jié)派卻有無政府主義傾向,利欲強(qiáng)且好面子,在苦惱中殘喘卻對之微笑,常識的、實(shí)際的想法與理想的、想像的情緒交織在一起。

老外說的雖有中西方文化視角差異、信息量和個(gè)人認(rèn)識的局限,但我們回頭看,基本符合歷史事實(shí),至少說準(zhǔn)了某些方面的特征。特別是假、大、空、多疑、嫉妒、勢利、狹隘、守舊、內(nèi)耗等,我們都曾切身感受其苦。雖然說歷史在進(jìn)步,國人也在社會發(fā)展中糾正著某些國民性格中的缺陷,但是,回看這些批評,依然使人警覺。自我批評使人進(jìn)步,國人當(dāng)自省,樹立“禮儀之邦”之形象。

(摘自《西安晚報(bào)》2009年10月19日,有刪改)