一、友情詩(shī)的“冷”的外在表現(xiàn)

吳嘉紀(jì)《陋軒詩(shī)》所反映的內(nèi)容是多方面的，其間有對(duì)民間疾苦的描繪，有對(duì)清軍血腥屠殺的暴露，有對(duì)故國(guó)家園的深切懷念，有對(duì)往日友情的溫情回顧。

而友情詩(shī)[1]在吳嘉紀(jì)《陋軒詩(shī)》里占有很大的比重。其中所反映的“冰雪冷”的格調(diào)值得注意。這些友情詩(shī)少了唐代贈(zèng)別詩(shī)的達(dá)觀開朗，而多了一份“冰雪冷”的風(fēng)格。關(guān)于吳嘉紀(jì)詩(shī)歌的“冰雪冷”的風(fēng)格，前人多有論述。如陳鼎《留溪外傳》云：“野人著《陋軒詩(shī)》一卷：字字如入冰雪窯中，讀之令人畏冷?！盵2]周亮工《吳野人陋軒詩(shī)序》云：“展賓賢詩(shī)竟卷，如入冰雪窖中，使人冷畏。”[3]《陋軒詩(shī)》吳周祚序云：“故其為詩(shī)，冰霜高潔，刻露清秀，不得指為何代何體，要自成其為野人之詩(shī)而已?！盵4]《陋軒詩(shī)》汪懋麟序?qū)羌渭o(jì)詩(shī)歌評(píng)價(jià)用了“幽峭冷逸” [5]四個(gè)字。然而這些是就整個(gè)吳嘉紀(jì)的詩(shī)歌而言，而我們認(rèn)為吳嘉紀(jì)詩(shī)歌的友情詩(shī)“冰雪冷”的氛圍的營(yíng)造也相當(dāng)濃厚，如《懷汪舟次》：“不覺(jué)一年盡，凜冽閉空館。愁至又逢夜，夜長(zhǎng)歲翻短。前日君前來(lái)，乍使貧家煖。萍葉依藻絲，風(fēng)波易飄散，村村梅花開，江山雪飛滿?！痹?shī)歌的環(huán)境是清冷的，只有朋友的到來(lái)給人些許的溫暖。又如《送方而止》：“出郭朔風(fēng)吹敝裘，亭皋東望使人愁。隋宮綠酒離前飲，魯國(guó)青山老去游。寒背群飛夕照，霜砧何處搗殘秋？欲攀柳增惆悵，黃葉蕭蕭落馬頭?！迸笥训倪h(yuǎn)去只能增加詩(shī)人的惆悵，這里他選用了一系列的意象：朔風(fēng)、亭皋、殘秋、霜砧、柳、黃葉、馬頭。這些都是作者的精心選擇。他是想通過(guò)這些來(lái)表達(dá)自己對(duì)朋友遠(yuǎn)去的悲傷之情。其間也有自己身世之感與故國(guó)之痛在內(nèi)心的沉淀。

縱觀這個(gè)《陋軒詩(shī)》，吳嘉紀(jì)選擇的意象大都是清冷的。我們可以列一個(gè)表格把那些意象羅列出來(lái)，這樣可以更清楚看出作者的審美選擇：

《四庫(kù)全書總目提要》對(duì)《陋軒詩(shī)》的評(píng)價(jià)：“其詩(shī)風(fēng)骨頗遒，運(yùn)思亦復(fù)劖刻，而生于明季，遭逢荒亂，不免多怨咽之音。”[6]這也難怪王漁洋在《陋軒詩(shī)序》云：“古淡高寒，有聲出金石之樂(lè)，殆如郊、島者流?！盵7]但這種孤寒意象的選擇僅僅是效“郊、島者流”嗎？這一點(diǎn)早有爭(zhēng)論。特別那些“懷親憶友”的友情詩(shī)雖在意象的選擇有“冰雪冷”的風(fēng)格，但其間的內(nèi)蘊(yùn)不能僅僅用“古淡高寒”之類的幾個(gè)字就能概括的?！堵幵?shī)》陸廷掄序云：“吳子詩(shī)自三事而之外，懷親憶友，指事類情，多纏綿沉痛?！盵8]實(shí)際上，這種“纏綿沉痛”正是其友情詩(shī)真正的內(nèi)蘊(yùn)所在。

篇目 詩(shī)句 意象《送王黃湄之海陵》 海水孤城暗，霜風(fēng)一雁鳴。 海水、孤城、霜風(fēng) 、雁《送汪左嚴(yán)歸新安》 松枝樵采盡，猿聲月下哀。 松枝、猿聲《七夕同諸子集禪智寺碩公房，再送王阮亭先生》泊船尋古寺，秋螢飛夜野田。草深去途隱，處處生寒煙。古寺、秋螢、深草、寒煙《送吳俊莊歸灣 》 昭昭西山月，流光及路衢。親愛(ài)從此隔，悵望雙飛鳧。西山月、月光、飛鳧《贈(zèng)徐式家》 黃葉一飄落，故柯難再識(shí)。 黃葉、故柯《康山宴集，送王黃湄游豫章》 猿狖啼深夜，江湖正暮春。 猿狖、暮春《重陽(yáng)后二日寄贈(zèng)汪三韓》 霜降眾芳歇，時(shí)菊生意饒。孤花挺窮秋，天地何寂寥！眾芳、菊、天地《旅懷二首，贈(zèng)亡牧公》 嗟哉命一縷，燈前聽(tīng)子規(guī)。 燈、子規(guī)《送吳仁趾》 后夜酒醒思舊伴，烏啼殘?jiān)虏粍俪?。烏啼、殘?jiān)隆稇彦X湘靈》 蕭條萬(wàn)桿竹，念君羈此間。 竹《送張菊人明府歸江南，因邀泛宴溪，登天妃山頂，分韻三首》兩岸楊花落，送君搔白頭。衰年憎別路，斜日戀扁舟。楊花、斜日、扁舟《寄子期》 可憐離別處，夜夜猿聲寒。孤月更來(lái)照，七絃無(wú)人彈。猿聲、孤月、七絃

二、吳嘉紀(jì)友情詩(shī)的“熱”的內(nèi)蘊(yùn)

吳嘉紀(jì)詩(shī)歌在朱則杰先生的《清詩(shī)史》和嚴(yán)迪昌先生的《清詩(shī)史》都有介紹，并作出了相關(guān)的評(píng)價(jià)。不過(guò)朱則杰先生主要從詩(shī)歌主題、詩(shī)歌藝術(shù)、異同基原三個(gè)方面入手，對(duì)顧炎武和吳嘉紀(jì)的詩(shī)歌進(jìn)行了對(duì)比。他認(rèn)為“相對(duì)來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)民族氣節(jié)最突出的是顧炎武，反映民生疾苦最突出的是吳嘉紀(jì)”。 [9]對(duì)于吳嘉紀(jì)的友情詩(shī)，朱則杰先生提及較少。而關(guān)于吳嘉紀(jì)的友情詩(shī)，嚴(yán)先生只用了很短的文字加以說(shuō)明。他這樣說(shuō)：“《陋軒詩(shī)》的價(jià)值還應(yīng)數(shù)它大量的哀生悼死的交游友情詩(shī)。這數(shù)十百首涉及一大批遺民寒士的長(zhǎng)篇短章，無(wú)論其認(rèn)識(shí)意義、詩(shī)史價(jià)值或?qū)徝榔疯b，均不亞于著名的《王解子夫婦》等歌行?！盵10]

對(duì)于吳嘉紀(jì)友情詩(shī)，我們認(rèn)為盡管其所寫的景物都帶有孤寒的色彩，但其真摯感人，憂患熱腸盤旋其中。這里還有一點(diǎn)值得注意，吳嘉紀(jì)作為一介布衣，他沒(méi)有像顧炎武那樣激烈昂揚(yáng)。他只是通過(guò)自己平民的視角來(lái)審視易代之變。但是這種平民化的視角不能就說(shuō)“民族氣節(jié)較為薄弱”。[11]實(shí)際上吳嘉紀(jì)真正是一字一淚，完全用遺民的心態(tài)來(lái)描寫自己所看到一切。其間的民族氣節(jié)完全用另一種方式來(lái)表達(dá)，這種方式雖看起來(lái)沒(méi)有那么張揚(yáng)，但卻也體現(xiàn)吳嘉紀(jì)作為明之遺民氣節(jié)。這就是他內(nèi)心的“熱”。他的那些友情詩(shī)可以分為三類，這幾類無(wú)不體現(xiàn)吳嘉紀(jì)內(nèi)心所蘊(yùn)藏的那種熱度。

第一類是對(duì)朋友提供的幫助表示感謝與對(duì)朋友艱難處境表示同情。這一類詩(shī)歌很多，其間也隱含著對(duì)這個(gè)新朝代的不滿與痛恨。那首《郝羽吉寄宛陵棉布》,作者當(dāng)時(shí)已經(jīng)困頓到“淘上老人心悽悽，無(wú)衣歲暮嬌兒啼，多年敗絮踏已盡，滿床骨肉賤如泥”的程度。友人郝士?jī)x “而尤篤念野人貧乏，時(shí)出粟與布周之” [12]郝士?jī)x寄來(lái)宛陵布一束使得吳嘉紀(jì)感動(dòng)的熱淚盈眶，他在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代中得到一點(diǎn)溫暖的慰藉，于是作詩(shī)歌之。如《哀羊裘為孫八賦》：孫八壯年已白頭，十年歌哭古揚(yáng)州；囊底黃金散已盡，笥中存一羔羊裘。晨起雪渚渚，取裘覆兒女。亭午號(hào)朔風(fēng)，兒持衣而翁。風(fēng)聲雪片夜?jié)M牗，殷勤冷落對(duì)邗水。他年姓字齊嚴(yán)光，今日饑寒累妻子。孫八因?yàn)椤八姆街柯勂涿瑹o(wú)日不來(lái)，雞黍作供，舊業(yè)日落”。而吳嘉紀(jì)因?yàn)樽约阂苍跇O度貧困中，他對(duì)孫枝蔚抱著一種本能上的同情。這是一種易代之后一種無(wú)以言說(shuō)的悲愴，因?yàn)樵?shī)歌的首聯(lián)就提到“十年歌哭古揚(yáng)州”，揚(yáng)州經(jīng)歷了清軍的大屠殺，因而詩(shī)人只能長(zhǎng)歌當(dāng)哭，在對(duì)友人表示同情的同時(shí)，詩(shī)人隱約地表現(xiàn)了自己政治態(tài)度。這種藝術(shù)表現(xiàn)方式與作者《揚(yáng)州雜詠》的“一泓漢家水，苔深汲者寡。當(dāng)日供大儒，今日飲戰(zhàn)馬”有相通之處。再如《王太丹死不能葬，吳次嚴(yán)，汪次朗贈(zèng)金發(fā)喪，感泣賦此》：“故鄉(xiāng)故人吳賓賢，往往慟哭來(lái)齋前?？蛦?wèn)哭為？哭我老友不能歸。妻子就食去，老友與他鄉(xiāng)孤兔蒿艾相因依”“高低野草白，左右溪流寒，詩(shī)魂月下來(lái)，長(zhǎng)夜方漫漫”。這些詩(shī)句結(jié)合袁承業(yè)的《明遺民王太丹先生小傳》來(lái)看更覺(jué)感人肺腑：“（王衷丹）病劇時(shí)，以硯托友人吳嘉紀(jì)換錢治身后，硯未售而身先亡。既亡，又不能葬，友人吳次嚴(yán)、汪次朗贈(zèng)金葬之，蓋吳嘉紀(jì)均以詩(shī)紀(jì)其事頗詳?！盵13]這種令人感動(dòng)的友情詩(shī)在吳嘉紀(jì)詩(shī)歌隨處可見(jiàn)，可見(jiàn)詩(shī)人是懷著深情來(lái)追憶自己和友人當(dāng)時(shí)交往的一幕幕情景的，這種懷念有著無(wú)盡的悲愴之情。這種深沉的悲愴是吳嘉紀(jì)本人的生命體驗(yàn)和自我救贖。悲愴在某種程度上乃是大熱忱，悲愴乃是對(duì)于朋友的深切的關(guān)懷，乃是一種設(shè)身處地的同情。從另外一個(gè)角度來(lái)講，這個(gè)悲愴源自詩(shī)人的“誠(chéng)”，正如孫枝蔚《溉堂集》云：“賓賢之哀怨乃其詩(shī)之誠(chéng)，而亦其人之所以高與？”[14]

第二類詩(shī)歌借寫友情抒發(fā)對(duì)故國(guó)的懷念之情。如那篇《一餞行，贈(zèng)林茂之》：先生春秋八十五，芒鞋重踏揚(yáng)州土，故交但有丘塋存，白楊摧盡留枯根。昔游倏過(guò)五十載，江山宛然人代改。滿地干戈杜老貧，囊底徒有一錢在。桃花李花三月天，同君扶杖上漁船。杯深顏熱城市遠(yuǎn)，卻展空囊碧水前：酒人一見(jiàn)皆垂淚，乃是先朝萬(wàn)歷錢。這首詩(shī)當(dāng)作于康熙三年甲辰（一六六四年），此時(shí)清人入主中原已經(jīng)二十年。而吳嘉紀(jì)對(duì)故國(guó)的思念沒(méi)有絲毫的減弱，見(jiàn)到萬(wàn)歷先朝的舊物不禁熱淚盈眶。而在《臘月四日，贈(zèng)袁姊丈漢儒》中更是對(duì)先朝進(jìn)行了溫情的回顧：萬(wàn)歷年間老者樂(lè)，子弟學(xué)問(wèn)倉(cāng)廩盈。柴扉晝無(wú)隸胥扣，道路夜有商賈行。東淘邊淮地瀕海，竈戶煮鹽農(nóng)力耕。云黃隴畝稻將熟，煙暗茆茨雞共鳴。這是一幅祥和的景象，雖然詩(shī)人封建王朝進(jìn)行了美化，但是卻反映了作者對(duì)先朝的懷念。詩(shī)人感覺(jué)到活在新王朝有點(diǎn)無(wú)地自容，他內(nèi)心里始終有著先朝的影子：“中原風(fēng)俗今非舊，落日踟躕淚滿巾。余亦衰年為釣叟，愁來(lái)無(wú)處見(jiàn)先民。魚竿在掌作雄劍，往往遺笑尋常人。”這種悲痛是無(wú)以復(fù)加的，詩(shī)人雖是一介平民，但在心中也會(huì)產(chǎn)生英雄遲暮之感慨。這就不僅僅是簡(jiǎn)單的友情詩(shī)， 而是一首表達(dá)自己在新王朝種種不如意的痛苦。這是遺民心態(tài)的典型外化。詩(shī)人無(wú)處訴說(shuō)，只能選擇自己朋友來(lái)作為自己傾訴對(duì)象，實(shí)際上作者也不期待著別人能夠消解他的痛苦。他只是找個(gè)感情的出口。他進(jìn)行的是自我的生命與靈魂的救贖。雖然這種救贖也得不到解脫，但他確實(shí)把自己那一種生命體驗(yàn)的熱度凝練到詩(shī)句上。

第三類詩(shī)歌就是吳嘉紀(jì)與清王朝官員和鹽商交往所寫的一些友情詩(shī)。這些友情詩(shī)歷來(lái)就爭(zhēng)論不休。在吳嘉

紀(jì)交往的這些人中孫枝蔚、汪輯都曾仕清，周亮工和王士禛在清王朝是顯宦名流。而郝士?jī)x和吳元霖都是些商人，他們都曾經(jīng)資助過(guò)吳嘉紀(jì)。吳嘉紀(jì)寫了一些詩(shī)給這些人，卻在當(dāng)時(shí)和后來(lái)引起了爭(zhēng)議。因?yàn)榕c這些人交往唱和在很多人看來(lái)未免是“延譽(yù)”之舉和利用之嫌。但在我們看來(lái)，吳嘉紀(jì)是個(gè)重感情的人，他在這些交往中未嘗不抱著感情的。周亮工雖仕清，正如嚴(yán)迪昌先生所云“因?yàn)閷?duì)宦海兇險(xiǎn)體驗(yàn)太深，愈發(fā)覺(jué)吳嘉紀(jì)的置身草野中，‘詩(shī)道亂離真’的可貴可親。處境雖異，感覺(jué)卻相通，于是發(fā)出‘同調(diào)’之嘆，這嘆喟中有含有欽羨的難以企及的，自身已無(wú)法解脫的微妙情思?！盵15]吳嘉紀(jì)作為一介平民，他沒(méi)有多少選擇的空間。周亮工與吳嘉紀(jì)可以在詩(shī)歌上找到心靈的共通之處。這種“同調(diào)”拋掉了所謂的地位、身份、環(huán)境的限制。他們之間無(wú)須有太多的功利訴求。在與王士禛的交往中，吳嘉紀(jì)雖然也寫一些如《治春絕句和王阮亭八首》、《七夕同諸子集禪智寺碩公房再送王阮亭》以及寫給王士禛之兄王士祿的《送王司勛四首》，但這些詩(shī)歌沒(méi)有軟媚的姿態(tài)，仍舊是吳嘉紀(jì)詩(shī)歌的本色。尤其是《治春絕句和王阮亭八首》后三首，“輕靈的筆觸下滲透這悲慨甚至凄愴、憤怒的情思”。如“邊關(guān)子弟江南老，今日曲中逢故鄉(xiāng)”（其九）；如“如何松下幾抔土，不見(jiàn)子孫來(lái)上墳”（其十）；如“仍舊笙歌滿城郭，黃昏留與玉勾斜”（其十一）。這些都是非常含蓄地表現(xiàn)吳嘉紀(jì)對(duì)待新王朝的態(tài)度。王士禛對(duì)待吳嘉紀(jì)的態(tài)度是有變化的，由開始的試圖拉攏到后來(lái)的有所嘲諷，這其間應(yīng)該是吳嘉紀(jì)本人的態(tài)度起了關(guān)鍵的作用。他沒(méi)有隨聲附和王士禛和新王朝，而是仍抱著遺民的心態(tài)去懷念自己故國(guó)家園，并把自己的一腔熱忱放在詛咒和揭露新王朝的罪惡上，這自然會(huì)引起王士禛的反感。至于吳嘉紀(jì)和那些郝士?jī)x與吳元霖那些詩(shī)歌如《郝羽吉寄宛陵棉布》、《哭吳雨臣》、《郝羽吉寄梅》、《題振衣千仞崗圖為郝羽吉》、《送郝羽吉》，無(wú)不有著作者的真情實(shí)感。這些應(yīng)當(dāng)不能與“利用”這兩字畫上等號(hào)。正如上文所說(shuō)，吳嘉紀(jì)本人是個(gè)重感情的人，他必然會(huì)對(duì)在自己生活的艱難時(shí)刻幫助他的人心懷感激，這一點(diǎn)毋庸置疑。

作為遺民詩(shī)人，吳嘉紀(jì)在友情詩(shī)中選擇孤寒意象來(lái)反映故國(guó)之思，這些意象是自己內(nèi)心悲愴之情的外在顯現(xiàn)。他無(wú)意于在熱鬧中消磨自己的本色。他雖然與周圍的人有過(guò)交游唱和，但那些友情詩(shī)作基本上是一個(gè)遺民詩(shī)人或隱或現(xiàn)的內(nèi)心最真實(shí)的反映。這些詩(shī)歌雖為王漁洋所譏諷，所謂的“火熱”也是有的，這種火熱不是表面的火熱而是內(nèi)心的火熱。正因?yàn)閮?nèi)心的火熱，只有這樣吳嘉紀(jì)詩(shī)歌才呈現(xiàn)出與孟郊、賈島不一樣的藝術(shù)品格來(lái)。從他的那些反映民生疾苦的詩(shī)歌，我們就知道吳嘉紀(jì)其實(shí)內(nèi)心并未消退自己那一份心憂天下的情懷；他那些送別的詩(shī)篇，真是篇篇血淚，不僅僅是幾個(gè)孤寒的意象所能完全表達(dá)的；他那些那些生活瑣事的詩(shī)作更是遺民心態(tài)的典型外化。我們探討吳嘉紀(jì)的友情詩(shī)，當(dāng)然會(huì)把這種“熱”與“冷”的關(guān)系放在重要的位置。吳野人詩(shī)歌的冷其實(shí)都是源于內(nèi)心的熱度，內(nèi)心的熾熱心腸幻化成無(wú)數(shù)清冷的意象，其實(shí)那是一種填滿心間的悲涼，一番無(wú)法言說(shuō)但卻又必須表達(dá)生命體驗(yàn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)這不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的說(shuō)就是“民族節(jié)氣較為薄弱”。

事實(shí)上，吳嘉紀(jì)詩(shī)歌從整體都有一個(gè)“熱”與“冷”的問(wèn)題，我們選取他的友情詩(shī)作為一個(gè)角度來(lái)論述，是想以此來(lái)找尋出吳嘉紀(jì)怎樣通過(guò)友情詩(shī)的孤冷意象來(lái)傳達(dá)自己的“憂患熱腸”。大而化之，吳嘉紀(jì)的陋軒詩(shī)都可以用“熱”與“冷”這兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)加以衡量與觀照。

三、結(jié)語(yǔ)

吳嘉紀(jì)詩(shī)歌確實(shí)讓我們感到明末清初的遺民詩(shī)人自己身上所背負(fù)的心靈重?fù)?dān)，這種重?fù)?dān)“表現(xiàn)那個(gè)時(shí)空間的愛(ài)國(guó)志士的泣血心態(tài)”，這種重?fù)?dān)是朝代更替與文化高壓下，遺民詩(shī)人無(wú)法全部展現(xiàn)自己的孤獨(dú)與無(wú)根。

注釋

[1]本文所引吳嘉紀(jì)的詩(shī)歌均出自于楊積慶《吳嘉紀(jì)詩(shī)箋?！?，上海古籍出版社1980年版

[2]陳鼎《留溪外傳》卷五，復(fù)旦大學(xué)圖書館藏清康熙三十七年自刻本

[3][4][5][6][7]楊積慶《吳嘉紀(jì)詩(shī)箋?！罚虾９偶霭嫔?980年版，第488頁(yè)，第492頁(yè)，第494頁(yè)，第488頁(yè)，第495頁(yè)

[6]紀(jì)昀《欽定四庫(kù)總目提要》（整理本）卷一百八十二，中華書局1997年版

[9][11]朱則杰《清詩(shī)史》，江蘇古籍出版社2000年版，第83頁(yè)，第101頁(yè)

[10][15]○15嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》，浙江古籍出版社2002年版，第151頁(yè)，第151頁(yè)

[12][14]孫枝蔚《溉堂文集》卷一，上海古籍出版社1979年《清代別集叢刊》本

[13]袁承業(yè)《明遺民王太丹先生小傳》，載《國(guó)粹時(shí)報(bào)》第79期