1、窗的發(fā)展

在《說文解字》中“窗”從屬于“囪”:“在墻曰牖,在屋曰囪,象形,凡囪之屬皆從囪。窗,或從穴?！?[1]由此可見,如今我們所指的建筑構(gòu)件的“窗”古代將其稱之為“牖”。

中國的窗發(fā)展與中國的建筑發(fā)展是同步的。從宋代開始,中國建筑的發(fā)展就進(jìn)入了興盛時期,當(dāng)時窗的造型與形式也更加的多種多樣,且具有較高的藝術(shù)與審美價值。但我們現(xiàn)在所能看到的一大部分傳統(tǒng)門窗,基本上都是由宋代之后,明清兩代遺留下來的。

2、中國傳統(tǒng)窗的分類

中國傳統(tǒng)窗的樣式常見的有隔扇、短窗、支摘窗、橫風(fēng)窗、景窗和漏窗等。

隔扇實(shí)際上就是落地窗,打開為門,關(guān)閉為窗。它由上隔堂、中隔堂、內(nèi)芯子和外框四部分構(gòu)成。上隔堂由透空的窗欞組成,它是隔扇的主體,由木條組合成各種網(wǎng)格形圖案,像精湛的剪紙一樣美麗,不僅美化了窗戶,同時也具有通風(fēng)與采光的作用。

短窗又稱半窗,設(shè)在半墻之上。它的高度一般到隔扇的中隔堂之下。它就是我們現(xiàn)代窗的原版。

支摘窗又稱和合窗,上邊固定,下邊可以開啟,并安裝支摘長鉤支撐使其產(chǎn)生坡度。

對HPLC法色譜條件進(jìn)行優(yōu)化，以理論板數(shù)、分離度為考察指標(biāo)，對色譜柱、柱溫、流動相進(jìn)行優(yōu)選，確立良好的色譜分析條件。

橫風(fēng)窗又稱橫披窗,裝于上檻與中檻之間,成橫長方形,窗可以向上、下開,一般不開啟,作采光之用。

景窗常需要室外風(fēng)景的配合,使風(fēng)景入景窗中間的“畫框”中。景窗中間的鏤空窗框形式有方形、圓形、六角形、花形等。中間窗框到外窗框之間的圖案也是多種多樣的。

漏窗是古代園林中不可缺少的一種取墻外之景的洞口,離遠(yuǎn)可擋住墻外視線,離近墻內(nèi)墻外景色都可看到。[2]

3、窗欞上的圖案符號

在古代一般在門或窗上糊貼紙張或綢錦等紡織物來遮擋風(fēng)雨,為了防止紙張或綢錦等紡織物被風(fēng)雨損壞,常在門或窗的芯內(nèi)裝上木欞條來做支撐點(diǎn),從而就有了窗欞,同時也產(chǎn)生了美麗的圖案。[3]

3.1 窗欞圖案的分類

窗欞上的圖案一般分為直欞紋、拐子紋、菱花紋和雕花紋等形式。

直欞紋是隔扇窗欞的主要部分,常見的圖案有井口字、回字式、步步錦、亞字紋等。所組成的圖案,一般是由相同規(guī)格的直線欞條排列并組合而形成。它的直欞條既窄又厚,通常的斷面比為1:2 ,使得游人在行走過程中會感覺到窗欞圖案在不停的進(jìn)行變化。由于此種紋樣典雅大方,所以其使用范圍也較為廣泛。如在北京的傳統(tǒng)住宅中就常能見到,其中最為常見的要屬“步步錦”了,它寓意步步高升(如圖1)。

拐子紋種類較多,常見的有萬字紋(如圖2)、漢文、燈籠框等。

菱花紋的圖案呈菱花狀排列,常用在級別較高的建筑上,顯得雍容華貴。[1](如圖3)

圖1 步步錦紋隔扇

圖2 萬字紋半窗

圖3 菱花紋

圖4 冰裂紋

3.2 窗的圖案

縱觀窗的發(fā)展歷史,在初期,窗欞圖案基本以規(guī)則的幾何圖案為主,如正方格、長方格等。在此之后,窗欞的圖案日趨多樣化,且還伴隨了精美的雕刻,如人物、神靈、花鳥、蟲豸等。使得中國傳統(tǒng)特色的窗欞圖案越來越豐富多彩,也有了更多的值得我們?nèi)パ芯颗c探索的地方。

窗欞的文化主要體現(xiàn)在它的圖案上。其圖案,主要運(yùn)用植物、動物或其他形象,通過對其進(jìn)行具象或抽象提煉的表達(dá),來反映當(dāng)時的社會文化內(nèi)涵。圖案從整體上看,簡潔大方,之中的直線與曲線修飾得當(dāng),使得整個窗造型不失端莊與典雅。窗欞圖案在裝飾上的迥異,與當(dāng)時不同層次的人群是相關(guān)的,人們會用自己所喜歡的或當(dāng)時所流行的圖案來進(jìn)行裝飾[6]。由此來寄托人們對生活的追求與向往。

以玉棠花為基本圖案組合而成的窗欞?！坝裉摹迸c“玉堂”諧音,泛指富貴人家,來表達(dá)人們對美好生活的一種向往。在傳統(tǒng)文化里,使用諧音的例子很多。如“喜鵲、梅花“組成的圖案寓意喜上眉梢;“蝙蝠”與“遍福”諧音,寓意福如東海長流水。[4]

在明清時期開始使用的冰裂紋圖案的窗欞,如上圖4。它模擬冰裂的形態(tài),看上去好像是雜亂無章的,其實(shí)卻是由具有一定規(guī)則的欞條組合而成,特點(diǎn)是構(gòu)圖自由靈活且美觀。

裝飾性很強(qiáng)的回紋圖案運(yùn)用在窗欞上。這些無窮無盡反復(fù)輪回的線條,賦予了簡潔的幾何紋樣一定的哲理性。[5]

萬字紋“卐”在窗欞上的運(yùn)用也較多見?！皡e”字是如來佛祖胸前的符號,一般用它來象征萬德吉祥、連綿不斷、萬壽無疆。并常在“卐”字四周配上被形象化了的吉祥圖案,來反映當(dāng)時人們的精神取向?！皡e”造型的圖案,除了在窗欞上可看到外,在其他的一些建筑構(gòu)件,如門頭上也常可看到,可見該符號運(yùn)用之廣泛。

4、中國傳統(tǒng)窗的符號在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1 窗的功能性的運(yùn)用

漏窗是中國傳統(tǒng)窗中的一種非常有特色的窗,它不僅能取墻外之景,還具有良好的采光和通風(fēng)功能,將其運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,也能把這一功能發(fā)揮得淋漓盡致。如,在相對較開放的兩個空間中客廳與餐廳之間的隔斷墻上,于小部分面積采用漏窗的形式,對于它位置的高與低及長寬尺寸的放大與縮小,都要以滿足實(shí)際空間的需要為基礎(chǔ)。比如漏窗位置過低,客廳的私密性則降低;位置過高,通過漏窗看另一個空間只能看到天花板,不符合人的審美需求。隔斷上的漏窗長寬比以黃金分割比例為宜,這種比例較能在視覺上產(chǎn)生美感以及一定的穩(wěn)定性。圖案造型上不需要一味的照搬傳統(tǒng)窗欞圖案,可多用現(xiàn)代手法對圖案進(jìn)行自由變化,而產(chǎn)生現(xiàn)代派的中國風(fēng)格。如此設(shè)計(jì)不僅美觀而且實(shí)用,使兩個空間產(chǎn)生既隔開而又不斷開的效果,增加了采光度的同時又多添了一份通透性,延續(xù)了空間,擴(kuò)展了視野。另外,漏窗的使用與出現(xiàn),能夠產(chǎn)生窗里窗外皆是景的奇幻景象,給人以賞心悅目、柳暗花明的感覺。

圖5 客廳與餐廳隔斷中漏窗的運(yùn)用

4.2 窗欞符號的裝飾性運(yùn)用

我們要善于發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)窗欞圖案的特殊裝飾形式,巧妙地將其運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,讓設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出傳統(tǒng)化,同時又體現(xiàn)出現(xiàn)代化,達(dá)到傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化的完美統(tǒng)一。

4.2.1 窗欞圖案運(yùn)用

傳統(tǒng)窗上的圖案美輪美奐,為我們的設(shè)計(jì)提供了很多的素材和靈感來源。它的圖案直接或間接的反映著人們的崇尚、信仰和人們對美好生活的追求與向往。在傳統(tǒng)窗上的圖案造型所體現(xiàn)出的吉祥含義,用于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)之中也是同樣適合的,人類自古至今都是對美好事物心存向往的。

圖6與圖7是筆者對城市某居民的書房所做的裝飾設(shè)計(jì),其在書房的吊燈頂部鑲?cè)肓吮鸭y圖案,進(jìn)行燈具的裝飾。圖案的最終效果,不僅能體現(xiàn)居室主人所具有的文化內(nèi)涵,還能給主人的書房增添一種淡淡的東方情韻。冰裂紋反映出主人崇尚自然的心態(tài),而四周的萬字紋又折射出主人祈禱美好生活能夠長長久久的愿望。在色彩上,白色的吊燈與褐色花邊的完美結(jié)合正好和頂部的棕色窗欞紋樣的色彩遙相呼應(yīng),產(chǎn)生了良好的整體感效果,使人覺得窗欞圖案的出現(xiàn)并不是孤立的,而是與周圍的環(huán)境相融合的。當(dāng)然,具體的窗欞圖案設(shè)計(jì),還要求我們的設(shè)計(jì)師仔細(xì)捉摸居室主人的心理動態(tài),將其很好的進(jìn)行歸納與表現(xiàn)出來。圖7中,書房墻體上的窗欞圖案的運(yùn)用,是隔扇與青磚墻的完美結(jié)合,它不僅在寬與窄,厚與薄上體現(xiàn)出對比,還在虛與實(shí)上體現(xiàn)出圖案的對比。原木色的隔扇,未粉刷的青磚足以給人美感,體現(xiàn)出空間的自然色彩,給人以一定的視覺沖擊力。窗欞的步步錦圖案,又體現(xiàn)出了主人希望前程似錦的美好愿望。

圖6 燈具后面的冰裂紋的運(yùn)用

圖7 書房墻上的窗欞圖案運(yùn)用

4.2.2 意境運(yùn)用

中國傳統(tǒng)窗的意境,主要是通過它的色彩與之圖案造型體現(xiàn)出較濃厚的東方禪意,它的出現(xiàn)及運(yùn)用都能為空間增添更多的靜謐氛圍。傳統(tǒng)窗所體現(xiàn)出的獨(dú)特文化意境,是其它現(xiàn)代產(chǎn)物所不能比擬的。它的這種意境并不是一朝一夕形成,而是人們在歷史的發(fā)展中逐步積累和表現(xiàn)出來的。所以,對傳統(tǒng)窗的意境的理解是非常有必要的,這種木質(zhì)的色彩所表現(xiàn)出的是一種自然與和諧,圖案造型的差異,表現(xiàn)出的是不同時代不同人群的理解。如何將傳統(tǒng)窗的風(fēng)格更好地運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中,我們必須要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的最佳融合點(diǎn),也是對傳統(tǒng)窗的色彩及圖案造型運(yùn)用上的一種發(fā)展與提升。

如圖8,客廳中的直欞條組成的屏風(fēng),營造出了一種既安靜又古樸的居家氛圍,給人以一種寧靜致遠(yuǎn)的感受。柚木色彩的淳厚,不正好體現(xiàn)出了傳統(tǒng)窗的悠久歷史嗎?而垂直與水平線條又很好的體現(xiàn)了空間的現(xiàn)代感。又如圖9中,窗欞圖案在餐廳墻壁上的運(yùn)用,給餐廳圍上了濃厚的中國風(fēng)。圖案的運(yùn)用上,對傳統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行巧妙的變形,用極簡單的橫豎短線條組成明快的圖案,既不失傳統(tǒng)的韻味,又體現(xiàn)出現(xiàn)代的簡潔美。

圖8 客廳中的直欞條屏風(fēng)的意境表現(xiàn)

圖9 中式餐廳墻上的窗欞意境表現(xiàn)

4.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合運(yùn)用

對于窗的圖案運(yùn)用并不是簡單意義上的抄襲,否則設(shè)計(jì)出的作品會顯得呆板與空洞,失去時代感。作為當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師,應(yīng)對窗欞圖案進(jìn)行深刻的理解,然后再對它的圖案進(jìn)行恰如其分的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造表現(xiàn)為對傳統(tǒng)窗欞圖案的揚(yáng)棄與創(chuàng)新。如2010年的上海世博會的中國館,它的部分門窗設(shè)計(jì),就采用了中國傳統(tǒng)窗欞的圖案。

有些傳統(tǒng)窗欞的圖案,頗為復(fù)雜與繁瑣,如果我們設(shè)計(jì)師將其直接運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中,會使現(xiàn)代派的室內(nèi)顯得沉悶與不協(xié)調(diào),這是不合適的,但使用過于簡單化的圖案又會覺得缺少層次感。所以在設(shè)計(jì)時,要對傳統(tǒng)的窗欞圖案進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與變形,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會貫通,打造出新的表現(xiàn)形式。

4.4 光與窗欞的奇妙結(jié)合運(yùn)用

有些傳統(tǒng)窗的欞條寬度與厚度不是相等的,太陽光在一天的照射偏移中,會使得欞條的投影變幻無窮。在中午時分,陽光的照射使得欞條在地面上的圖案投影清晰可見,早晨或傍晚的陽光又會將投影拉長,陰影面積的增多讓圖案界限變得模糊不清。如在臨南陽臺的臥室里,朝南敞開式的門洞內(nèi)安裝上窗欞符號組成的推拉門,無論是關(guān)閉還是打開,都可以創(chuàng)造出變化莫測的光影變換效果。這種光影互動方式給臥室?guī)淼膱D案美感,是其他具體圖案所不可比擬的,而窗欞的一大特征——透光性,使得窗內(nèi)可見窗外之景,給臥室增加了奇妙之感。

5、結(jié)語

在當(dāng)代眾多的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)符號中,中國傳統(tǒng)窗欞符號具有很高的運(yùn)用價值,它所表現(xiàn)出的是一種深厚的歷史文化底蘊(yùn),是充滿智慧的人類文明,是我們中華民族的驕傲。相信無論是現(xiàn)在還是將來,中國傳統(tǒng)窗欞符號都將會在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占有它的一席之地。除上述的各種設(shè)計(jì)運(yùn)用之外,該符號肯定還有其他表現(xiàn)手法來創(chuàng)造室內(nèi)空間的現(xiàn)代與傳統(tǒng)完美結(jié)合的韻味,這還需我們設(shè)計(jì)師進(jìn)一步去研究與去探索。對于設(shè)計(jì)而言,一時的潮流總是會逝去的,只有最經(jīng)典的才會永遠(yuǎn)散發(fā)出奇光異彩。

[1]葉柏風(fēng)．牖以為室[M]．上?？萍冀逃霭嫔?2007．7

[2]王其均．心舒窗牖[M]．重慶出版社,2007．7

[3]陸元鼎,楊谷生．中國民居建筑[M]．華南理工大學(xué)出版社,2003．5

[4]陳亦平．中國傳統(tǒng)窗欞藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用．現(xiàn)代企業(yè)教育[J],2007．9:178-179

[5]黃文憲．門窗虛鄰自成美景．廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),藝術(shù)探索[J],2005．19(1):64

[6]李金濤．透過窗格紋看時尚設(shè)計(jì)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新．科協(xié)論壇[J],2007．6:206-207