金卯刀

1.天下之勢(shì),分合交替,分久必合,合久必分:

夏一統(tǒng),商周繼之,春秋戰(zhàn)國(guó)亂之;秦一統(tǒng),兩漢繼之,三國(guó)魏晉南北朝亂之;隋一統(tǒng),大唐繼之,五代十國(guó)宋遼金亂之;元一統(tǒng),明清繼之,民國(guó)亂之。

2.單以武治,剛且易折;單以文治,軟弱可欺;文武結(jié)合,剛?cè)峒鏉?jì),方能長(zhǎng)治久安:

如秦、元所向披靡,卻迅速灰飛煙滅,兩宋文化鼎盛,卻屢被異族欺凌。唯漢、唐重文韜武略,方綿延三四百載,號(hào)稱盛世。

3.歷史有無數(shù)的選擇,選擇在某個(gè)人手里:

秦之李斯,助紂為虐,焚書坑儒;漢之王莽,書生治國(guó),一塌糊涂;唐之安祿山,安史之亂,由盛轉(zhuǎn)衰;宋之王安石,變法維新,由治而亂;明之吳三桂,一己之私,引狼入室;清之袁世凱,賣友求榮,反復(fù)無常。

4.內(nèi)憂小人干政,外戚、宦官、后宮;中憂官場(chǎng)腐敗,官逼必然民反;外憂民族矛盾,異族虎視眈眈:歷朝歷代之滅亡,無不由此三者起。

5.勝者王侯敗者賊,歷史即是為勝者歌功頌德、敗者落井下石的虛假陳述:

勝即是劉邦,敗即是項(xiàng)羽;勝即是李世民,敗即是竇建德;勝即是朱元璋,敗即是張士誠(chéng);勝是一國(guó)之君,敗是流賊草寇。

6.矯枉總是過正,其實(shí)過猶不及:

秦尚法,漢即尚儒;唐重武輕文,宋即重文輕武;唐宋尚詩詞,明清即尚八股。

7.越是四分五裂,政治混亂,思想越光輝燦爛;越是大一統(tǒng),政治穩(wěn)定,思想越停滯不前:

前者如春秋戰(zhàn)國(guó)之百家爭(zhēng)鳴,魏晉南北朝之三教合融;后者如秦之焚書坑儒,漢之獨(dú)尊儒術(shù),明之八股,清之文字獄。

8.地域環(huán)境左右命運(yùn):

中國(guó)自古東臨太平洋,北接荒無人煙的西伯利亞,西北是塔克拉瑪干大沙漠,西南為喜馬拉雅山,在這樣一個(gè)封閉的環(huán)境之內(nèi)生存,養(yǎng)成了國(guó)人含蓄內(nèi)斂、保守中庸、消極忍耐的農(nóng)耕性格。故歷朝政府皆重農(nóng)抑商,重倫理文采,輕科技實(shí)用;如夏政權(quán)在陜西、商政權(quán)在河南;西周政權(quán)在陜西、東周政權(quán)在河南;秦、西漢政權(quán)在陜西、東漢政權(quán)在河南;隋、唐政權(quán)在陜西、北宋政權(quán)在河南。五千年文明,有四千年歷史皆在農(nóng)耕最發(fā)達(dá)的中原地區(qū)上演,由此可見,中國(guó)一直都是以農(nóng)耕為主的黃色文明。直到異族蒙古入主中原,定都北京,明清政權(quán)才隨之坐落于此,中國(guó)的農(nóng)耕地位才逐漸為之動(dòng)搖。

當(dāng)政權(quán)東西對(duì)峙時(shí),西強(qiáng)而東弱;南北對(duì)峙時(shí),北強(qiáng)而南弱。原因也正是在于西和北更接近于游牧民族,兩種文化的交融,自然比東南單純的農(nóng)耕文化多了一些強(qiáng)悍。然而,每一次異族依靠武力的入侵,又都會(huì)被漢文化迅速地同化。

9.朝代之初,君強(qiáng)臣強(qiáng);朝代之中,君強(qiáng)臣弱,朝代之末,君弱臣強(qiáng):

如唐之初,君有太宗,臣有房、杜;唐之中,君有玄宗,臣則為李林甫、楊國(guó)忠之流;唐末之君不足道也,臣卻為虎狼之臣,如朱溫之輩。歷朝歷代,莫不如此,豈有他哉!

(石景瓊摘自《十句話說盡中國(guó)千年史》當(dāng)代出版社圖/遲興成)