[摘 要] 本文綜述了近十年來鄧小平現(xiàn)代化思想的研究成果，從鄧小平現(xiàn)代化思想的淵源、內(nèi)容、特點(diǎn)三方面入手，指明了各學(xué)者在研究角度及方向上的異同，這對于今后開展這一領(lǐng)域的研究工作具有一定的意義。

[關(guān)鍵詞] 鄧小平 現(xiàn)代化思想 研究綜述

鄧小平的現(xiàn)代化理論是鄧小平理論的一個(gè)重要組成部分，它直接指導(dǎo)著中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。近年來，學(xué)者們從不同角度對它進(jìn)行了深入研究，并取得了豐碩的成果。將這些研究成果進(jìn)行綜合歸納，有助于學(xué)者們更加深入地研究這一課題，對當(dāng)前的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也有重大意義。

一、關(guān)于鄧小平現(xiàn)代化思想的淵源

關(guān)于鄧小平現(xiàn)代化思想淵源的問題，近年來引起了學(xué)術(shù)界的廣泛討論。

學(xué)者陳新夏認(rèn)為，鄧小平現(xiàn)代化建設(shè)思想形成的國際背景可以從兩方面來理解。[1]西方國家經(jīng)歷了科技革命和經(jīng)濟(jì)高速增長，已完成了社會現(xiàn)代化進(jìn)程。一批原發(fā)展中國家和地區(qū)社會現(xiàn)代化進(jìn)程方興未艾，已進(jìn)入新興工業(yè)國家和地區(qū)的行列。當(dāng)我們在70年代末從“文革”中走出來而把工作中心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)并致力于現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)格局已發(fā)生了巨大變化。鄧小平現(xiàn)代化建設(shè)思想的國內(nèi)背景是多方面的，有政治背景、經(jīng)濟(jì)背景和文化背景等，其中最基本的是經(jīng)濟(jì)背景。

學(xué)者錢守云認(rèn)為，鄧小平現(xiàn)代化思想一是對馬克思主義現(xiàn)代化理論的繼承和發(fā)展。[2]20世紀(jì)，在社會主義條件下，如何推進(jìn)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，尤其像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的大國如何開展現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義不可能給出現(xiàn)成的答案。鄧小平站在時(shí)代高度和社會發(fā)展前列，主張把握馬克思主義的精髓和實(shí)質(zhì)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義從來不是教條，而是行動(dòng)的指南，要把馬克思主義的基本原理同馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別結(jié)論區(qū)別開來，提出“我們堅(jiān)持的和要當(dāng)作行動(dòng)指南的，是馬列主義基本原理，或者說是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系”。[3]鄧小平站在馬克思主義現(xiàn)代化理論的立場上，以馬克思主義的科學(xué)方法為指導(dǎo)，以巨大的理論勇氣科學(xué)地解釋了在中國如何建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，如何在20世紀(jì)后期在繼承人類在資本主義時(shí)代創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果的基礎(chǔ)上推進(jìn)中國現(xiàn)代化的重大問題，從而形成了鄧小平現(xiàn)代化理論?？梢哉f，馬克思主義現(xiàn)代化理論是鄧小平現(xiàn)代化理論形成和確立的前提及源頭。二是來源于中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷探索和實(shí)踐。1840—1842年第一次鴉片戰(zhàn)爭的失敗，使中國由一個(gè)封建的主權(quán)國家開始淪為半封建半殖民地國家。從那時(shí)起，中國各派政治力量從各自階級立場出發(fā)，開始了以挽救民族危機(jī)、推進(jìn)中國現(xiàn)代化進(jìn)程的探索。中國共產(chǎn)黨成立后，開始了另外一條現(xiàn)代化新路的探索。經(jīng)歷了新中國成立后現(xiàn)代化建設(shè)的挫折與失敗后，鄧小平在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了在我國逐步、全面實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策。

學(xué)者康鳳石認(rèn)為考察和分析鄧小平現(xiàn)代化理論的形成，必須參照其理論條件、歷史條件和時(shí)代條件，并厘清覆蓋在其間的思想來源。[4]理論條件，為鄧小平現(xiàn)代化理論的生成提供了起點(diǎn)和思想養(yǎng)料;歷史條件，為鄧小平現(xiàn)代化理論的生成提供了參照系;時(shí)代條件，為鄧小平現(xiàn)代化理論的生成提供了理論主題和加工素材。理論條件:馬克思主義現(xiàn)代化理論提供了思想養(yǎng)料。歷史條件:科學(xué)總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。時(shí)代條件:立足于中國社會的歷史性轉(zhuǎn)折和當(dāng)代社會發(fā)展的浪潮。

學(xué)者康鳳石認(rèn)為，對馬克思列寧主義和毛澤東思想的繼承關(guān)系，對中國自身歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和反思，對當(dāng)今世界形勢和各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識，是鄧小平對外開放思想形成的重要條件。[5]除此之外，鄧小平留學(xué)法國和蘇聯(lián)的獨(dú)特經(jīng)歷同樣是對外開放思想形成的條件之一。開放的法國社會塑造了鄧小平開放的世界觀，使鄧小平在思考問題時(shí)具備了世界性的思維;在蘇聯(lián)扎實(shí)的理論學(xué)習(xí)和深入的了解使鄧小平對列寧的對外開放思想有了深刻的理解，為鄧小平對外開放思想的形成提供了邏輯的起點(diǎn)。

筆者認(rèn)為上述學(xué)者的觀點(diǎn)有相同點(diǎn)，如鄧小平現(xiàn)代化思想是馬克思主義和毛澤東思想的繼承、中國自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等方面，而產(chǎn)生分歧的原因主要是研究的角度和側(cè)重點(diǎn)不同。例如，康鳳石主要是從歷史和時(shí)代的角度考慮，陳書月是從鄧小平的自身經(jīng)歷考慮，而錢守云則是從馬克思主義繼承和中國的實(shí)踐考慮的。

二、鄧小平現(xiàn)代化思想的內(nèi)容

鄧小平現(xiàn)代化思想內(nèi)容極其豐富，近年來理論界對于其內(nèi)容有著深刻的研究。

學(xué)術(shù)界較為統(tǒng)一的觀點(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)市場化是與現(xiàn)代化和社會主義改革聯(lián)系在一起的。正是鄧小平現(xiàn)代化理論指引我們走出僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的死胡同，邁向了符合人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的生機(jī)勃勃的市場經(jīng)濟(jì)的康莊大道。這在社會主義發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，改革傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會市場經(jīng)濟(jì)體制。這一模式涵蓋著三個(gè)方面的內(nèi)容:一是在所有制結(jié)構(gòu)上，突破傳統(tǒng)單一的公有制形式，主張以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成份并存和發(fā)展;二是在分配制度上，摒棄“大鍋飯”，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存;讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。三是在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上，實(shí)行計(jì)劃機(jī)制與市場機(jī)制相結(jié)合，建立健全宏觀調(diào)控體系。

社會主義現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作屬于社會基本制度范疇的思想束縛，確認(rèn)了計(jì)劃和市場、計(jì)劃進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)都是調(diào)解經(jīng)濟(jì)的手段和方法，擺脫了長期困擾中國現(xiàn)代化建設(shè)姓“資”姓“社”的紛爭。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制是中國融入經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的“準(zhǔn)入證”，使得中國真正走向世界，參與國際分工和國際黨爭，利用國內(nèi)和國際兩種資源和兩個(gè)市場。

文化的現(xiàn)代化就是搞好精神文明建設(shè)。鄧小平同志指出，在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！奔词且愫脙蓚€(gè)文明建設(shè)，一是物質(zhì)文明，一是精神文明。

社會的現(xiàn)代化就是社會的發(fā)展。首先是人的發(fā)展，社會的現(xiàn)代化必須以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。一個(gè)輕視人的地位的社會，其現(xiàn)代化將是不完整的。在這樣一個(gè)社會里，作為社會主體的人就有可能受到其自身創(chuàng)造的社會結(jié)構(gòu)和范式以及其自身發(fā)明的現(xiàn)代機(jī)器的控制，陷人無助的尷尬境地，就會成為外在社會的奴隸，成為異化的對象。鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論始終都是把人的發(fā)展放在重要地位的，人的全面發(fā)展就是做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人。

中國式的現(xiàn)代化道路更是一種“社會主義的現(xiàn)代化”，現(xiàn)代化的道路是有中國特色的工業(yè)化，中國現(xiàn)代化的目標(biāo)體系是全面現(xiàn)代化。[6]如學(xué)者楊曉麗認(rèn)為，鄧小平現(xiàn)代化思想中，中國式的現(xiàn)代化建設(shè)道路是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)軌，是肩負(fù)雙重使命的跨躍式現(xiàn)代化建設(shè)，其實(shí)質(zhì)是社會主義的現(xiàn)代化。[7]鄧小平現(xiàn)代化思想有全方位的現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，中國現(xiàn)代化建設(shè)所追求的是現(xiàn)代化所代表的現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明，它以建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義中國為奮斗目標(biāo)，以最終實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕為終極目標(biāo)。

學(xué)術(shù)界還存在其他的分歧。學(xué)者胡建、劉惠認(rèn)為，社會主義政治現(xiàn)代化思想是鄧小平現(xiàn)代化理論的重要組成部分。其基本觀點(diǎn)是:以實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為核心，創(chuàng)造比資本主義民主更高更切實(shí)的民主政治，以政治體制改革為動(dòng)力，推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)，以法制建設(shè)為保障，在保持社會穩(wěn)定中實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化。[8]發(fā)展社會主義民主政治，是中國共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。建設(shè)優(yōu)越于資本主義的民主政治制度，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，是社會主義政治現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。社會主義最大的政治優(yōu)勢就是人民當(dāng)家作主，社會主義民主就是通過人民當(dāng)家作主來體現(xiàn)，我國社會革命和建設(shè)的目的之一就是實(shí)現(xiàn)人民真正享有民主權(quán)利，成為國家和社會的主人。鄧小平在改革開放之初就尖銳地提出了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制改革的問題。他要求以加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)為突破口，積極推進(jìn)政治體制改革，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，同時(shí)保證人民當(dāng)家作主的權(quán)利。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的全而展開和深入，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了政治體制改革的緊迫性。他指出:“不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟(jì)體制改革的成果，不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn)，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)?！痹谏鐣髁x政治現(xiàn)代化建設(shè)中，民主與法制不可分離。民主是目標(biāo)，法制是保障。因此，積極推進(jìn)政治體制改革，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，必須加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，使民主制度化、法律化。這是鄧小平政治現(xiàn)代化思想的一個(gè)極為重要的觀點(diǎn)。

學(xué)者郭玉，莊錫福認(rèn)為，改革開放30年來，我國現(xiàn)代化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)、政治等方而都取得了巨大的成就。這都得益于“中國式現(xiàn)代化道路”這一系統(tǒng)理論的提出，即以科學(xué)的政治選擇為根本方向;以漸進(jìn)的政治戰(zhàn)略為發(fā)展步驟;以嶄新的政治模式為實(shí)現(xiàn)動(dòng)力。[9]鄧小平從科學(xué)總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)脫離國情的實(shí)際情況出發(fā)，對毛澤東的社會主義現(xiàn)代化思想作了揚(yáng)棄和發(fā)展，提出了著名的“三步走”戰(zhàn)略。同毛澤東的“兩步走”戰(zhàn)略相比，其科學(xué)性和可行性更強(qiáng)，能夠充分估計(jì)到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和長期性。以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和對中國現(xiàn)代化規(guī)律的慎重思索，對我國的現(xiàn)代化發(fā)展模式進(jìn)行了重新的審視，確立了新的發(fā)展模式。

學(xué)者呂景城認(rèn)為，鄧小平政治現(xiàn)代化思想是漸進(jìn)的政治戰(zhàn)略?！叭阶摺睉?zhàn)略不僅充分估計(jì)到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和長期性，同時(shí)又具有極強(qiáng)的操作性。[10]“三步走”總體戰(zhàn)略構(gòu)想是一個(gè)科學(xué)體系，其中包括相互作用和影響的分階段的實(shí)施戰(zhàn)略和途徑，內(nèi)涵相當(dāng)豐富:一是臺階式發(fā)展戰(zhàn)略;二是先富帶動(dòng)后福戰(zhàn)略;三是抓重點(diǎn)帶全局戰(zhàn)略。

學(xué)者胡建、劉惠認(rèn)為，政治現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的基本內(nèi)容之一，是衡量一個(gè)國家現(xiàn)代化程度的重要方面，它是指在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變中，專制政治向民主政治的轉(zhuǎn)變過程，其判斷標(biāo)準(zhǔn)是政治運(yùn)作的制度化、法律化和公民政治參與的程度。[11]鄧小平政治現(xiàn)代化思想有其特定的涵義，是指政治體制的現(xiàn)代化或者現(xiàn)代化取向的政治體制改革。其主要內(nèi)容包括:重建國家權(quán)威，消除或削弱意識形態(tài)和個(gè)人崇拜的影響，政治行為逐步走向理性化;重構(gòu)社會政治結(jié)構(gòu)體系，完善人民代表大會制度和多黨合作與政治協(xié)商制度;發(fā)展社會主義民主，擴(kuò)大群眾參與，逐步實(shí)現(xiàn)民主的制度化、法律化。關(guān)于鄧小平政治現(xiàn)代化的目標(biāo)，概括起來主要有兩個(gè):一是政治穩(wěn)定，二是民主政治或者政治民主。

學(xué)者夏興園、胡俊超認(rèn)為，鄧小平現(xiàn)代化思想不僅包含了由工業(yè)革命所推動(dòng)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變所帶來的物質(zhì)財(cái)富的增長和人民生活的極大程度富裕的思想，而且還包含了這一變革所帶來經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等方面的巨大變化和由科技發(fā)展、文化進(jìn)步所推動(dòng)的人和社會的全面發(fā)展的思想。[12]

此外，還有鄧小平農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想。學(xué)者王偉婉認(rèn)為，鄧小平的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化思想是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的科學(xué)總結(jié)，其內(nèi)容極其豐富，是新時(shí)期加快我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。[13]農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)具有重要的戰(zhàn)略地位。一貫重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位的鄧小平同志，堅(jiān)持把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)放在社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。他在設(shè)計(jì)改革開放的藍(lán)圖中，把“農(nóng)業(yè)是根本，不要忘掉”作為基本出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為要促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，解決農(nóng)業(yè)發(fā)展中的問題，必須從生產(chǎn)關(guān)系上解決。在分析總結(jié)我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和趨勢的基礎(chǔ)上，鄧小平于1990年創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)飛躍”的思想。鄧小平在強(qiáng)調(diào)科技的重要性的同時(shí)，還意識到了農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)、農(nóng)民教育的重要性。他認(rèn)真總結(jié)改革開放以前我國改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在大農(nóng)業(yè)的高度提出了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)必須因地制宜、綜合經(jīng)營、全面發(fā)展的思想，指出農(nóng)業(yè)發(fā)展要求理順工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系。

三、鄧小平現(xiàn)代化思想的特點(diǎn)

近年來學(xué)術(shù)界對于鄧小平現(xiàn)代化思想的特點(diǎn)也有較深入的研究。學(xué)者蒙長江認(rèn)為，鄧小平現(xiàn)代化思想具有五種特性:一是鮮明的時(shí)代性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有鮮明的時(shí)代主題和適應(yīng)新形勢而不斷創(chuàng)新的特點(diǎn);二是極強(qiáng)的實(shí)踐性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)并完全適應(yīng)實(shí)踐發(fā)展需要的特點(diǎn);三是鮮明的批判性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有突破陳規(guī)、走出嶄新的中國特色道路的特點(diǎn);四是高度的開放性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有學(xué)習(xí)世界文明成果并向世界開放中國的特點(diǎn);五是嚴(yán)格的科學(xué)性。鄧小平現(xiàn)代化思想具有完整的理論體系，并成功指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)向縱深發(fā)展。[14]

學(xué)者孫焱杰、王樂濤認(rèn)為，鄧小平現(xiàn)代化思想一是具有創(chuàng)新性。鄧小平以其巨大的政治理論勇氣和革命精神，說出了“老祖宗沒有說過”的“新話”，其現(xiàn)代化理論具有創(chuàng)新性;[15]二是具有求實(shí)性。作為一個(gè)徹底的馬克思主義者，鄧小平始終堅(jiān)持具體問題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把實(shí)事求是的原則貫穿于其理論和實(shí)踐的始終。因此，鄧小平現(xiàn)代化理論具有濃厚的求實(shí)色彩;三是具有整體性。鄧小平現(xiàn)代化理論是一個(gè)有重點(diǎn)、分層次的全面而不斷豐富發(fā)展的思想體系。

學(xué)者馬梅娟則認(rèn)為，鄧小平的現(xiàn)代化思想有如下鮮明的特點(diǎn):第一，目標(biāo)的切實(shí)可行性。鄧小平把現(xiàn)代化的目標(biāo)具體化、數(shù)量化、形象化，將中國現(xiàn)代化的目標(biāo)定量為“1000美元”、“4000美元”，用“溫飽”、“小康”、“富?！眮硇稳莠F(xiàn)代化也非常直觀、形象、生動(dòng)，容易被廣大人民群眾所接受;第二，內(nèi)容的深刻性。鄧小平系統(tǒng)地回答了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)、發(fā)展階段、基本途徑、保障措施等一系列基本問題，找到了一條以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，通過改革開放建設(shè)現(xiàn)代化的新路子，將中國現(xiàn)代化納入黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖;第三，抓住和平、發(fā)展成為時(shí)代主題的機(jī)遇，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展;第四，正確認(rèn)識國情是進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)。鄧小平認(rèn)為，現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化建設(shè)道路;第五，鄧小平善于總結(jié)國內(nèi)外實(shí)行現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)為他的現(xiàn)代化思想的形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和理論素材;第六，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維是鄧小平現(xiàn)代化理論的突出特點(diǎn)。[16]

總的來說，近年來國內(nèi)對于鄧小平現(xiàn)代化理論有著比較深入的研究，所發(fā)表的文章在觀點(diǎn)上也達(dá)成了許多共識，但在切入點(diǎn)上有許多新的視角。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面研究的較為透徹，但在教育、科技、農(nóng)業(yè)方面研究相對較少。有些文章只是單一的從鄧小平現(xiàn)代化理論研究入手，而未能結(jié)合實(shí)際和當(dāng)前的大背景綜合研究，對于當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)集體如何以鄧小平現(xiàn)代化理論為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會的研究比較少，同時(shí)也存在著重復(fù)研究以及對理論本身研究過多的現(xiàn)象?！?/p>

參考文獻(xiàn):

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責(zé)任編輯 劉金旭