美國(guó)學(xué)校加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育是源于對(duì)二十世紀(jì)六七十年代盛行的相對(duì)主義德育理論與形式主義德育理論的認(rèn)真反思，以及美國(guó)社會(huì)各界為改變其糟糕的道德現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)訴求。美國(guó)學(xué)校實(shí)施其核心價(jià)值觀教育方法靈活和途徑多樣，其有效的方法和豐富的經(jīng)驗(yàn)為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了積極的借鑒意義。

一、 美國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的主要方法

1.價(jià)值灌輸方法。所謂“價(jià)值灌輸”就是指將基本的有關(guān)“是與非”、“對(duì)與錯(cuò)”、“善與惡”的判斷標(biāo)準(zhǔn)或行為準(zhǔn)則通過灌輸?shù)男问絺魇诮o學(xué)生，使學(xué)生具備基礎(chǔ)的價(jià)值觀念[1]。美國(guó)學(xué)者詹姆斯·謝弗在對(duì)價(jià)值觀所作的定義中強(qiáng)調(diào):價(jià)值觀是我們籍以判斷事物‘好與壞’、‘有價(jià)值與無價(jià)值’、‘可取與不可取’的標(biāo)準(zhǔn)[2]。這種方法是基于這樣一種設(shè)想:成年人有直接教育兒童價(jià)值觀的責(zé)任，并能通過教育使兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校和教師的責(zé)任就是要提出核心的價(jià)值觀念并提供學(xué)生直接學(xué)習(xí)這些價(jià)值觀念的時(shí)間和機(jī)會(huì)。這種方法的步驟主要有問題解決、合作學(xué)習(xí)、基于經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、完成主題明確的任務(wù)、對(duì)如何使自己所學(xué)價(jià)值觀與實(shí)踐結(jié)合的討論以及更多的價(jià)值觀講授等。

2.價(jià)值澄清方法?！皟r(jià)值澄清”的思想主要源于美國(guó)學(xué)者拉思斯、西蒙等人的價(jià)值澄清理論。該理論認(rèn)為教師、咨詢者、父母等在實(shí)施核心價(jià)值觀的教育過程中決不能企圖向青少年直接勸導(dǎo)和灌輸自己的價(jià)值觀，因?yàn)檫@樣做將會(huì)妨礙青少年正在發(fā)展的那些屬于他們自己的價(jià)值觀。因此，正確的做法應(yīng)該是教育者根據(jù)兒童和青少年道德品質(zhì)發(fā)展的時(shí)機(jī)和需要，借助各種有效的方法使兒童和青少年在輕松愉快、自主平等的氛圍中獲得良好的價(jià)值教育和積極的人生態(tài)度。該理論也十分重視兒童的道德認(rèn)知、道德判斷、情感、行動(dòng)、選擇能力、評(píng)價(jià)過程等因素在價(jià)值形成過程中的影響[3]。

3.道德推理方法。該方法主要借鑒了美國(guó)倫理學(xué)家科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，其主要內(nèi)容是要求教育者在實(shí)施價(jià)值觀教育的過程中引入一種假定的或?qū)嶋H的、其價(jià)值處于“是”與“非”的兩難情境，然后要求學(xué)生進(jìn)行討論并對(duì)這個(gè)“道德兩難”問題闡述自己的立場(chǎng)和理由。它的整個(gè)教學(xué)過程可以描述如下:首先，呈現(xiàn)一個(gè)價(jià)值或道德兩難問題，如醫(yī)學(xué)上的“安樂死”之爭(zhēng);其次，陳述對(duì)一個(gè)假設(shè)的見解;再次，檢驗(yàn)推理;最后，反思個(gè)人的見解。道德推理法的精髓不在于最終是否能夠達(dá)到一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論，而在于用開放的方法求得學(xué)生思考各自的見解。

4.價(jià)值分析方法?！皟r(jià)值分析”理論承認(rèn)“價(jià)值兩難”不可避免，承認(rèn)社會(huì)政治環(huán)境中的決策包含價(jià)值判斷，承認(rèn)價(jià)值決定的結(jié)果值得認(rèn)真考慮，它強(qiáng)調(diào)要使學(xué)生在價(jià)值觀學(xué)習(xí)的過程中能對(duì)價(jià)值觀中存在的種種矛盾進(jìn)行分析。其具體內(nèi)容包括:調(diào)查兩難故事的事實(shí)真相;提出適當(dāng)?shù)目晒┻x擇的行動(dòng)方向;考慮不同決策可能產(chǎn)生的短期和長(zhǎng)期后果;讓學(xué)生判斷哪一種可供選擇的決策最好[4]。

二、 美國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的主要途徑

1.通過學(xué)校課程實(shí)施核心價(jià)值觀教育

美國(guó)核心價(jià)值觀教育的重要途徑之一就是學(xué)校通過開設(shè)專門的以價(jià)值觀為中心的課程和各個(gè)學(xué)科的課程來進(jìn)行，主要包括文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、歷史課程等。社會(huì)科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)包括讓學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó)各州以及整個(gè)美國(guó)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教發(fā)展的重大歷史事件的要求，它要求學(xué)生學(xué)習(xí)那些在美國(guó)發(fā)展史上發(fā)揮重要作用及做出過重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和社會(huì)組織。因此，學(xué)校教育的重點(diǎn)放在了讓學(xué)生對(duì)這些人或組織的道德行為及其價(jià)值觀的模仿和鼓勵(lì)學(xué)生廣泛地參與社會(huì)生活上。文學(xué)課程是美國(guó)學(xué)校向?qū)W生傳授道德價(jià)值和道德推理的重要課程領(lǐng)域，通過使兒童學(xué)習(xí)文學(xué)作品中的故事，讓這些具有普遍借鑒性的故事及其人物事跡，給兒童提供在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。歷史課程是美國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的另一重要課程領(lǐng)域。在美國(guó)，政府以法律的形式明文規(guī)定，各級(jí)各類學(xué)校都必須開設(shè)美國(guó)歷史課程。中學(xué)講授系統(tǒng)歷史課，側(cè)重于學(xué)習(xí)歷史事實(shí)和過程，重在“明理”;大學(xué)生也要必修一門美國(guó)歷史課，側(cè)重對(duì)歷史事實(shí)的理論升華，重在“求道”。通過歷史教育培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，樹立民族自信心和自豪感。上述課程具有很強(qiáng)的理論性和政治性，充滿了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀理念。美國(guó)道德教育協(xié)會(huì)前主席托馬斯·克里納指出:“學(xué)術(shù)課程在價(jià)值觀培養(yǎng)方面的作用是一個(gè)沉睡中的巨人，如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價(jià)值觀和倫理意識(shí)的手段，我們就正在浪費(fèi)一個(gè)大好的時(shí)機(jī)?！盵5]

2.通過學(xué)校環(huán)境進(jìn)行核心價(jià)值觀教育

美國(guó)各級(jí)各類學(xué)校非常重視環(huán)境育人，尤其是學(xué)校環(huán)境在學(xué)校德育中的重要作用。因而，美國(guó)各地中小學(xué)在開展核心價(jià)值觀教育的過程中都把學(xué)校環(huán)境建設(shè)作為核心價(jià)值觀教育的一個(gè)不可或缺的途徑[6]。通過學(xué)校環(huán)境建設(shè)以促進(jìn)核心價(jià)值觀教育的實(shí)施和學(xué)生核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展。這里的學(xué)校環(huán)境主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境主要是指學(xué)校里的建筑和教學(xué)設(shè)施等，如學(xué)校的圖書館、校史館、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)室等。在美國(guó)學(xué)校的各個(gè)建筑物上都要懸掛美國(guó)國(guó)旗、國(guó)徽等，以此來培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和公民意識(shí)。精神環(huán)境主要是指豐富多彩的校園文化活動(dòng)，其主要可以分為三類。第一類就是舉辦各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)校追求的目標(biāo)和價(jià)值，影響學(xué)生的思想和思維。第二類就是廣泛開展校園文體活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和自立、自強(qiáng)精神。第三類就是在全校開展校慶、國(guó)慶及入學(xué)、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)愛校的精神。

3.通過課外活動(dòng)進(jìn)行核心價(jià)值觀教育

美國(guó)核心價(jià)值觀教育的研究者認(rèn)為，學(xué)校要為學(xué)生提供運(yùn)用他們所學(xué)到的核心價(jià)值觀的機(jī)會(huì)。而課外活動(dòng)就是學(xué)生運(yùn)用他們所學(xué)到的核心價(jià)值觀的好途徑和好機(jī)會(huì)。因此，美國(guó)學(xué)校在實(shí)施核心價(jià)值觀教育過程中將課外活動(dòng)作為學(xué)生踐行核心價(jià)值觀的重要途徑。德洛什認(rèn)為:“學(xué)校的課外活動(dòng)能夠幫助學(xué)生體驗(yàn)和踐行自律和自愛、合作與團(tuán)隊(duì)精神、尊重與責(zé)任感、歸屬感和奉獻(xiàn)精神等道德價(jià)值。在許多情況下，課外活動(dòng)計(jì)劃有助于學(xué)生實(shí)踐和運(yùn)用共識(shí)性價(jià)值，以及發(fā)展良好品格特質(zhì)?！盵7]美國(guó)核心價(jià)值觀教育中采用的課外活動(dòng)形式多種多樣，主要有典禮、儀式、學(xué)校服務(wù)(如學(xué)校日常雜務(wù)、自愿者服務(wù)、幫助貧困學(xué)生等)、學(xué)校體育活動(dòng)和社區(qū)服務(wù)(如到社區(qū)醫(yī)院、圖書館、療養(yǎng)院、托兒所等機(jī)構(gòu)提供無償服務(wù))等。

4.學(xué)校與家庭、社區(qū)協(xié)作實(shí)施核心價(jià)值觀教育

美國(guó)學(xué)校實(shí)施核心價(jià)值觀教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是重視與家庭、社區(qū)的密切協(xié)作。美國(guó)品格教育聯(lián)盟早就提出，學(xué)校應(yīng)積極深入到學(xué)生家長(zhǎng)中開展工作，以使所有的家長(zhǎng)都了解并支持學(xué)校提倡的核心價(jià)值觀及學(xué)校所建議的教授價(jià)值觀的策略，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取政府、媒體、青年組織、商界等社會(huì)各界的幫助。只有這樣，學(xué)校才能有效地促進(jìn)核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。托馬斯·克里納認(rèn)為:“新式價(jià)值觀教育要取得長(zhǎng)久成功，必須依賴學(xué)校之外的力量:學(xué)校和社區(qū)應(yīng)當(dāng)共同努力，來滿足孩子們的需要，并促進(jìn)他們的健康發(fā)展?！币虼?，他積極主張:“學(xué)校、家長(zhǎng)和社區(qū)應(yīng)共同協(xié)作?！盵5] 在美國(guó)，學(xué)校與家庭、社區(qū)的協(xié)作形式是多種多樣的，各州并沒有一個(gè)統(tǒng)一的模式和具體的標(biāo)準(zhǔn)。如威斯康辛州公共教育部1987年發(fā)起的“家庭教育年”運(yùn)動(dòng)，密蘇里州初等和中等教育部實(shí)施的“家長(zhǎng)為師計(jì)劃”。有些學(xué)校讓家長(zhǎng)到學(xué)校參與價(jià)值觀教育計(jì)劃的實(shí)施;有些學(xué)校系統(tǒng)地向家長(zhǎng)展示學(xué)校的價(jià)值觀教育課程，并告知家長(zhǎng)如何在家里貫徹這些價(jià)值;有些學(xué)校干脆將核心價(jià)值觀教育計(jì)劃移植到家庭中，將有關(guān)教育材料發(fā)給家長(zhǎng);有些學(xué)校和社區(qū)一起制定價(jià)值觀教育計(jì)劃，確定教育主題，社區(qū)的有關(guān)組織和機(jī)構(gòu)(如公民組織、教會(huì)組織、地區(qū)媒體、青年團(tuán)體)參與該計(jì)劃的實(shí)施。

三、 美國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育給我們的啟示

1.要綜合運(yùn)用各種教育方法，以提高我國(guó)核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性

美國(guó)學(xué)校在開展核心價(jià)值觀教育的歷史發(fā)展過程中，先后出現(xiàn)了價(jià)值灌輸、價(jià)值澄清、道德推理和價(jià)值分析等四種方法。由于它們各有優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，加上它們并不是獨(dú)立地存在于現(xiàn)實(shí)生活中，因此，美國(guó)各個(gè)學(xué)校在實(shí)施核心價(jià)值觀教育的過程中往往強(qiáng)調(diào)這四種方法的綜合運(yùn)用。例如:價(jià)值灌輸側(cè)重于向教育客體傳遞核心價(jià)值觀的理論知識(shí)，但是，它往往容易忽視受教育者價(jià)值分析與價(jià)值判斷能力的發(fā)展;而價(jià)值澄清、道德推理和價(jià)值分析等方法則有利于受教育者理性判斷能力的發(fā)展和個(gè)人主體性的張揚(yáng)，但它們往往容易使教育客體走入相對(duì)主義的“藩籬”。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾叢生、社會(huì)價(jià)值沖突凸顯。在此情況下，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青少年的頭腦，就成為擺在我們思想政治教育工作者面前的一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。為此，我們要積極借鑒美國(guó)學(xué)校核心價(jià)值觀教育的成功經(jīng)驗(yàn)，在開展我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中綜合運(yùn)用各種教育方法，充分發(fā)揮各種教育方法的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)積極避免其不利的方面，以切實(shí)提高我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

2.重視顯性課程和隱性課程的有機(jī)結(jié)合，以增強(qiáng)我國(guó)核心價(jià)值觀教育的滲透性

在美國(guó)，核心價(jià)值觀教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，主要是通過設(shè)置一些顯性課程和隱性課程來實(shí)現(xiàn)其核心價(jià)值觀教育目標(biāo)。顯性課程主要有公民學(xué)、歷史、文學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)等課程，學(xué)校通過講授這些課程以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，使他們做一個(gè)合格的美國(guó)“好公民”。隱性課程也叫潛在課程，主要包括校風(fēng)、校園文化、校園環(huán)境建設(shè)等，由于這些教育資源比較隱蔽，受教育者容易在不知不覺中受到熏陶和感染。美國(guó)學(xué)校充分利用了隱性教育資源在核心價(jià)值觀教育中的優(yōu)勢(shì)，因而，收到了很好的效果。在我國(guó)，學(xué)校實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育一般比較注重發(fā)揮顯性課程的積極作用，而很少注重隱性課程的開發(fā)和利用。因此，我們?cè)陂_展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中要善于把顯性課程和隱性課程有機(jī)結(jié)合起來，既充分發(fā)揮顯性課程的正面引導(dǎo)作用，又充分發(fā)揮隱性教育資源的有效滲透作用。

3.積極引導(dǎo)青少年投入社會(huì)實(shí)踐，感受社會(huì)教化

美國(guó)學(xué)校非常注重社會(huì)服務(wù)活動(dòng)在核心價(jià)值觀教育過程中的積極作用，各個(gè)學(xué)校通常會(huì)組織學(xué)生深入到社區(qū)和機(jī)關(guān)、企業(yè)單位開展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。我國(guó)在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中也要充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要作用。因?yàn)榍嗌倌甑纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育，決不僅僅是知識(shí)的教育、理論的教育，它根本上是一種實(shí)踐的教育、養(yǎng)成的教育[4]。我國(guó)著名的教育家陶行知也曾指出:“沒有生活作中心的教育是死教育，沒有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校?！盵8]然而，在實(shí)際生活中，我國(guó)各級(jí)學(xué)校雖然經(jīng)常會(huì)組織學(xué)生參加一些社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，如到本社區(qū)的敬老院、孤兒院進(jìn)行慰問和幫扶活動(dòng)。但由于各個(gè)學(xué)校并沒有制定一整套完善的機(jī)制或制度作保障，從而使得其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)收效甚微，甚至有些活動(dòng)僅僅是流于形式。為此，我們必須進(jìn)一步建立、健全有關(guān)學(xué)生必須參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)制或制度，逐步形成學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，從而為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效開展奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

4.構(gòu)建學(xué)校與家庭、社區(qū)“三位一體”的綜合化教育網(wǎng)絡(luò)

在美國(guó)，學(xué)校與家庭、社區(qū)緊密協(xié)作并成功地實(shí)施了其核心價(jià)值觀教育，這給了我們很大的啟示。在我國(guó)，由于對(duì)青少年開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)龐大而又復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，僅僅依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在充分發(fā)揮學(xué)校教育主渠道作用的同時(shí)，大力借助社區(qū)、家庭等校外教育力量，努力構(gòu)建以學(xué)校為龍頭、社區(qū)為平臺(tái)、家庭為基礎(chǔ)的“三位一體”綜合化的思想道德教育網(wǎng)絡(luò)。只有三方面教育主體共同參與，形成強(qiáng)大合力，才能把我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提高到一個(gè)新的水平。當(dāng)前，主要應(yīng)從以下兩個(gè)方面作出努力:第一，建立學(xué)校與家庭日常化的聯(lián)系、溝通機(jī)制。學(xué)校要經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)取得聯(lián)系，同時(shí)邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)到學(xué)校參與思想道德和核心價(jià)值觀教育工作，讓家長(zhǎng)對(duì)自己孩子的思想道德狀況有一個(gè)充分的了解，以期得到家長(zhǎng)的大力支持和幫助。第二，建立學(xué)校與社區(qū)的日常協(xié)調(diào)機(jī)制。學(xué)校要充分發(fā)揮社區(qū)在核心價(jià)值觀教育過程中的優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生深入社區(qū)參與各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐服務(wù)的過程中得到鍛煉和受到教育。

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(責(zé)任編輯楊 子)