摘 要: 中學(xué)政治課堂教學(xué)改革是當(dāng)今政治教育改革中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代政治教學(xué)中的一個(gè)值得關(guān)注的領(lǐng)域。當(dāng)前政治課堂中呈現(xiàn)出的課堂教學(xué)民主化的新態(tài)勢(shì)，對(duì)提高中學(xué)政治課堂教學(xué)的效率具有重要意義。本文主要對(duì)政治課堂教學(xué)民主化的內(nèi)涵、意義及措施作了初步探討。

關(guān)鍵詞: 中學(xué)思想政治課 課堂教學(xué) 教學(xué)民主化

與中學(xué)開設(shè)的其他各學(xué)科相比，中學(xué)思想政治課更直接地受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響。它既是一門教授馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)科課程，更是一門意識(shí)形態(tài)方面的課程，這就決定了其在中學(xué)學(xué)科教學(xué)中的特殊地位。在幾次基礎(chǔ)教育改革中，它都成了人們不敢涉足的特殊地帶。也正因如此，傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)的弊端在思想政治學(xué)科教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出，但是這種教學(xué)模式越來越不適應(yīng)教育教學(xué)發(fā)展的要求。思想政治學(xué)科教學(xué)，必須走向民主化。

一、含義和內(nèi)容

民主是“必須積極地而不是消極地征詢每人的意見，使每人本人成為權(quán)威過程和社會(huì)支配過程的一部分;必須使每人的需要和欲望有被記錄下來的機(jī)會(huì)，使其在社會(huì)政策的決定上起著作用”。[1]民主教學(xué)蘊(yùn)涵著教學(xué)過程的民主和師生關(guān)系的民主，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)學(xué)生心靈的尊重，強(qiáng)調(diào)師生人格平等，強(qiáng)調(diào)作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，反對(duì)壓抑和窒息學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由此，我們可以概括出民主化教學(xué)的主要涵義是:以師生平等為基本前提，體現(xiàn)著平等對(duì)話和民主協(xié)商精神;以啟發(fā)學(xué)生思考、探究為靈魂;以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為最高目的。

1.民主教育首先要求教師真誠(chéng)對(duì)待、尊重和理解學(xué)生。人本主義教育學(xué)派重要代表人物卡爾·羅杰斯認(rèn)為:真誠(chéng)、尊重、理解是和諧人際關(guān)系的三大要素。教師對(duì)學(xué)生必須以誠(chéng)相見，絕不能對(duì)學(xué)生說假話，欺騙學(xué)生，這是取得學(xué)生信任的前提。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，必須相互尊重。教師只有懂得尊重學(xué)生，才能得到學(xué)生的尊重。處于不同年齡階段的學(xué)生，具有不同的身心特點(diǎn)，處于同一年齡階段的學(xué)生，又具有不同的個(gè)性，作為教師必須理解學(xué)生，特別是要加深對(duì)體育學(xué)困生的理解，理解是溝通關(guān)系的橋梁。

2.民主教育的關(guān)鍵是提倡和發(fā)揚(yáng)教育、教學(xué)民主作風(fēng)。國(guó)際上一般把教師的教學(xué)作風(fēng)分為專制型、放任型和民主型三種。教育實(shí)踐表明:專制型的教師，對(duì)學(xué)生專橫、苛刻;學(xué)生一般都存在抵觸情緒和逆反心理，表現(xiàn)得冷漠、反感或懷有敵意。放任型的教師，對(duì)學(xué)生撒手不管，聽之任之;學(xué)生一般都感到無人關(guān)心，無所適從，學(xué)生表現(xiàn)出隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)來。民主型的教師，對(duì)學(xué)生親切、平等，能聽取學(xué)生的意見，和學(xué)生交朋友;學(xué)生一般都感到心情舒暢，學(xué)生表現(xiàn)出情緒飽滿，對(duì)活動(dòng)充滿熱情，師生之間和睦相處。為此，教師應(yīng)當(dāng)改變專制和放任的教學(xué)作風(fēng)，樹立民主的教學(xué)作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。

3.民主教育還要求教育者能夠包容學(xué)生的錯(cuò)誤言行和反對(duì)意見。每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，要允許每個(gè)學(xué)生表達(dá)不同的聲音、意見，要包容學(xué)生某些與眾不同的行為。這樣做是承認(rèn)世界的多樣性與人性差異性的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力的需要。在教學(xué)過程中，破除對(duì)所有學(xué)生整齊劃一的追求，給學(xué)生“怪異”言行以生存空間，是民主教育的應(yīng)有之義。學(xué)生直接提出反對(duì)意見，在某種程度上和老師對(duì)著干，很可能會(huì)使老師難堪。然而，真正的民主教育也是對(duì)反對(duì)意見的容忍。學(xué)生的反對(duì)意見很可能有正確的成分，即使是錯(cuò)誤的，也能促使正確的東西得以彰顯。

二、必要性

民主和教育有緊密的聯(lián)系，民主本身是一個(gè)教育原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義教育，沒有我們通常所想的家庭教育和學(xué)校教育，民主便不能維持下去，更談不上發(fā)展。

1.教學(xué)民主是培養(yǎng)學(xué)生主體精神的主要途徑?，F(xiàn)代教育提出了主體性教育理論，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主體精神。所謂培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，就是要在教育過程中，通過培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、發(fā)展主體能力、塑造主體人格，培養(yǎng)和提高學(xué)生在教育中的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，使他們具有自我教育、自我管理和自我完善的能力，從而成為教育活動(dòng)的主體和自身發(fā)展的主體。在傳統(tǒng)的教育活動(dòng)中，重教師而不重學(xué)生，重傳授而不重探索，重管教而不重自覺，重統(tǒng)一而不重多樣，因而壓抑了學(xué)生主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，也束縛了學(xué)生主體性的發(fā)展。實(shí)行教學(xué)民主，教師通過啟發(fā)、引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，使學(xué)生積極主動(dòng)、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我發(fā)展和自我完善的能力，使之成為面向社會(huì)的積極能動(dòng)的主體。

2.教學(xué)民主是培育社會(huì)主義公民的客觀要求。社會(huì)主義民主建設(shè)，需要從兩個(gè)方面著手:一是加強(qiáng)制度建設(shè)，“發(fā)展社會(huì)主義民主，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”。二是加強(qiáng)對(duì)人的民主素質(zhì)的培養(yǎng)。教育不但為民主建設(shè)提供智力支持，而且可以提供直接進(jìn)行民主訓(xùn)練的場(chǎng)所。在民主的教學(xué)氛圍中，學(xué)生經(jīng)常被尊重，也學(xué)會(huì)了尊重別人;學(xué)生輕松地表達(dá)自己的意見，也學(xué)會(huì)了傾聽別人的意見;學(xué)生把自己放在與他人平等的地位，從而感觸到了自信的力量和存在的價(jià)值。這樣的學(xué)生將來走向社會(huì)，為官，不會(huì)一朝得志，權(quán)力意志便極度膨脹;為民，也不會(huì)是奴化依附、一味盲從。這樣的人才會(huì)真正成為具有較高民主素養(yǎng)的對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的公民。

3.教學(xué)民主是改變僵化教學(xué)模式的現(xiàn)實(shí)需要。傳統(tǒng)的中學(xué)思想政治學(xué)科的教學(xué)模式主要是教師的“獨(dú)白”，即教師通過講解、講演、講述等不同方式，將教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，以求學(xué)生在政治、思想、道德等方面發(fā)生改變。這種教學(xué)模式已經(jīng)成為學(xué)生對(duì)思想政治課普遍厭倦甚至逆反、教學(xué)效果低下的最主要原因之一。首先，由教師權(quán)威地位造成的學(xué)生主體地位的失落。在這種“權(quán)威—依存”型的教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生的獨(dú)立性和主體性失落，學(xué)生的求異思維難以得到發(fā)展，探究精神難以得到培養(yǎng)。其次，由強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一性而造成的學(xué)生創(chuàng)造性思維的缺失。傳統(tǒng)教學(xué)中，教科書和教師成了真理的化身，學(xué)生只會(huì)求同，缺乏獨(dú)立思考，創(chuàng)造性思維能力也就因之萎縮。再次，由片面追求教學(xué)效率而造成的意義的喪失。思想政治學(xué)科是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最密切的學(xué)科之一，但目前教學(xué)能給學(xué)生的卻是經(jīng)過高度抽象的概念、原理等知識(shí)性內(nèi)容，而喪失了讓學(xué)生從“生活世界”中去發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)生活的意義這一思想政治學(xué)科教學(xué)的價(jià)值追求。

三、實(shí)施的措施

信息時(shí)代的到來，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道和方式是立體的、多樣的，而不再局限于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)。所以“除了傳播知識(shí)外，教育應(yīng)該培養(yǎng)人的批判精神，培養(yǎng)對(duì)不同思想觀念的理解與尊重，尤其應(yīng)該激發(fā)他發(fā)揮其特有的潛力”[2]。這就使“教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動(dòng)與無知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上”。[3]這也意味著現(xiàn)階段的教學(xué)模式失去了賴以存在的基礎(chǔ)。思想政治學(xué)科教學(xué)，從教學(xué)方式上說，其出路就在于摒棄陳舊的權(quán)威專制，走向平等、創(chuàng)造的民主教學(xué)。

1.構(gòu)建平等、合作的師生關(guān)系。在“民主”式教學(xué)中，基本前提就是構(gòu)建新型師生關(guān)系，這就是平等、合作的師生關(guān)系。對(duì)于教師來說，必須認(rèn)識(shí)到，學(xué)生的政治品質(zhì)和思想品德的形成、發(fā)展，并不是教師單向傳授的結(jié)果，而是師生相互交往、共同創(chuàng)造的結(jié)果。因此，“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識(shí)，而越來越多地激勵(lì)思考。除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人”。[4]教師要真正體會(huì)學(xué)生作為社會(huì)生活中獨(dú)特個(gè)體的需要、情感、態(tài)度和發(fā)展的意向，體會(huì)到學(xué)生作為發(fā)展中的主體的獨(dú)特個(gè)性及自由、創(chuàng)造和選擇，并且信任學(xué)生，尊重學(xué)生。要把教學(xué)活動(dòng)建立在師生平等交往的基礎(chǔ)上，使政治、思想、道德方面的教育教學(xué)真正與學(xué)生的精神發(fā)展相關(guān)聯(lián)，從而達(dá)到真與善的和諧協(xié)調(diào)。

2.構(gòu)建真誠(chéng)、和諧的對(duì)話態(tài)度。哈貝馬斯認(rèn)為，一個(gè)句子在對(duì)話中被理解，需要有可領(lǐng)會(huì)性、真實(shí)性、真誠(chéng)性和正確性四種有效性條件。這四個(gè)條件中，最基本的是真誠(chéng)性。言不由衷、表里不一，是思想政治學(xué)科教學(xué)中的大忌，這不但無助于思想政治教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且會(huì)助長(zhǎng)工具理性的強(qiáng)化，排斥思想政治學(xué)科教學(xué)特有的價(jià)值。因此，教師只有真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，指導(dǎo)他們理解生活、理解世界，才能獲得學(xué)生的信任。學(xué)生也就會(huì)和教師進(jìn)行真誠(chéng)的對(duì)話，把自己真實(shí)的思想向教師“敞亮”，確保對(duì)話信息的正確性。教師才能據(jù)此真正理解學(xué)生，從而達(dá)到“視界融合”。不然，學(xué)生感受不到教師的真誠(chéng)，就會(huì)產(chǎn)生戒心，而不愿把真實(shí)的思想顯示給教師，教師難以理解學(xué)生本真的內(nèi)心世界，也就無從提高學(xué)生的政治覺悟和思想品德。

3.構(gòu)建真實(shí)、生動(dòng)的教學(xué)場(chǎng)景。當(dāng)前的思想政治學(xué)科教學(xué)單靠理論說教、知識(shí)傳授，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的社會(huì)生活相隔離，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在教育中感受不到意義的充盈與生活的完滿，亦感受不到教育的意義。所以，“民主”式教學(xué)必須將對(duì)話內(nèi)容放在活生生的生活世界中，對(duì)話雙方在一個(gè)共同的語言規(guī)則下，在具體的語境之中體會(huì)對(duì)話內(nèi)容。只有這樣，才能將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，在學(xué)生內(nèi)心世界的價(jià)值沖突中，把握蘊(yùn)藏于其中的寶貴的教育時(shí)機(jī)，真正發(fā)掘出思想政治學(xué)科教學(xué)的生機(jī)和活力。

思想政治課教學(xué)改革是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，還必須經(jīng)過各界長(zhǎng)期的探索，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生真正融入到課堂中，提高課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn):

[1]趙祥麟譯.杜威教育論著選.華東師范大學(xué)出版社，1981:406.

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