摘 要: 中國古典小說傳入泰國后，從思想內(nèi)容、藝術(shù)形式、創(chuàng)作手法與表現(xiàn)技巧等方面對泰國傳統(tǒng)文學(xué)產(chǎn)生了較大影響，推動了泰國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。本文以《三國演義》為例，具體分析中國古典小說對泰國文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞: 中國古典小說 《三國演義》 泰文學(xué) 影響

作為中國的近鄰，泰國一直與中國保持著密切的貿(mào)易往來和文化交流關(guān)系。十九世紀初期，以《三國演義》為代表的中國古典小說開始大量傳入泰國，對泰國文學(xué)及文化產(chǎn)生了深遠的影響。而在這些小說中，《三國演義》對泰國文學(xué)的影響最大也最為持久。

一、《三國演義》的傳入及翻譯

《三國演義》是第一部被翻譯成泰文的中國古典小說。《三國演義》之所以會被泰國人接受，在于它適應(yīng)了泰國歷史發(fā)展的需要。作為曼谷王朝開國君主的拉瑪一世，在位二十八年，只有八年沒有打仗，治國安邦成了國王的頭等大事?！度龂萘x》不僅是一部雅俗共賞的歷史小說，而且是一部形象的政治軍事教科書，書中展現(xiàn)的軍事智慧和政治謀略，是泰國君王急切需要的。因此，《三國演義》的翻譯才顯得如此特殊。當時泰國缺少精通漢語的翻譯家，拉瑪一世就指定大詩人昭帕耶帕康負責(zé)《三國演義》的翻譯，并把它作為一項王室任務(wù)。昭帕耶帕康很快組織了翻譯班子，讓精通中文粗通泰文的中國人將其口譯成泰文，再由泰國作家根據(jù)大意用通俗的泰語譯出。譯本一出現(xiàn)，就受到廣泛歡迎，幾乎成為泰國本民族的文學(xué)作品。同時，《三國演義》譯本開創(chuàng)了泰國文學(xué)中的一種新文體——“三國文體”。

二、《三國演義》對泰國文學(xué)的影響

《三國演義》之后，中國古典小說被大量譯入泰國，從思想內(nèi)容、藝術(shù)形式、創(chuàng)作手法與藝術(shù)技巧等方面影響了泰國文學(xué)，并推動了泰國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

1.在思想內(nèi)容上，中國古典小說中富有民主、革命精神的文學(xué)，影響了泰國作家、藝術(shù)家的人生觀、價值觀、創(chuàng)作觀和審美觀。

具體表現(xiàn)在:(1)中國古典小說中蘊含的思想道德觀念影響了泰國人民，并演變?yōu)樘﹪幕囊徊糠?。《三國演義》所展示的波瀾壯闊的政治斗爭和軍事斗爭，所宣揚的正統(tǒng)思想、愛民如子的思想，以及忠義氣節(jié)、忠奸分明、知恩必報等行為準則和道德標準，已深入泰國人民心中，成了泰國文化的一部分。如，泰國俗語中有“看三遍《三國演義》不能交”;泰人以“孔明”喻指無所不知的聰明人;近百年來，泰國教育部一直把《三國演義》的部分章節(jié)作為范本選入中學(xué)的語文課本，等等。(2)泰國眾多作家、藝術(shù)家以《三國演義》等中國古典小說為題材，模仿、創(chuàng)作了大量文學(xué)藝術(shù)作品?！度龂萘x》譯本出現(xiàn)不久，泰國便產(chǎn)生了不少以《三國演義》故事為題材的戲曲和說唱文學(xué)作品，如《獻帝出游》、《呂布除董卓》、《周瑜吐血》等;不少作家以三國故事為素材進行再創(chuàng)作而大獲成功，如克立·巴莫的《資本家版三國》、乃溫惠的《咖啡館版三國》，等等。(3)促進了泰國歷史小說的誕生。1925—1937年，泰國作家創(chuàng)作了一批被泰國文壇稱之為“模擬中國古典小說”的作品，如《鐘王后》、《忠豪傳》、《孟麗君》等。這類作品的題材、角色名字、地名等都取材于中國古典小說。而第一部泰國歷史小說《歌沙拉》于1928年問世，這標志著泰國歷史小說的誕生。

2.在藝術(shù)形式上，中國古典小說使泰國古典文學(xué)擺脫了印度詩體文學(xué)的影響，創(chuàng)造了“三國文體”文學(xué)，促進了泰國散文文學(xué)的發(fā)展。

泰國是詩歌之國，其古代文學(xué)主要用詩體寫成，作者的重點放在語言文字、對話等藝術(shù)表現(xiàn)上，語句精美勻稱，但故事情節(jié)緩慢?！度龂萘x》譯本的出現(xiàn)，改變了泰國傳統(tǒng)詩體文學(xué)一統(tǒng)天下的局面，開創(chuàng)了“三國文體”文學(xué)。“三國文體”不是《三國演義》的文體，而是在翻譯過程中產(chǎn)生的一種特有的文體?！度龂萘x》的翻譯不拘泥于原文，原著中的詩詞歌賦和議論多被刪除，意譯多于直譯;譯文語言精煉、樸實，用詞淺近易懂;散文體行文，文句不押韻，語句短而精，對話沒有引號;故事結(jié)構(gòu)緊湊，敘述節(jié)奏明快，情節(jié)突出有趣部分。這種新文體深得泰人喜愛，因源自《三國演義》譯本，故被人稱為“三國文體”?！叭龂捏w”打破了泰國傳統(tǒng)的繁復(fù)拖沓的詩體文學(xué)的局限，受到廣泛歡迎。泰國作家紛紛效仿，“三國文體”風(fēng)行于世。

“三國文體”的出現(xiàn)，有力地推動了泰國散文的發(fā)展。泰國傳統(tǒng)散文深受印度文學(xué)的影響，在修辭上喜歡華麗風(fēng)格，追求辭藻的華美，故事性弱。泰國人民較喜愛聽故事，對這種華而不“實”的散文作品興趣不大。而《三國演義》的出現(xiàn)給泰國散文帶來了全新的影響和改變，其簡練的筆法、生動的故事、流暢的敘述，極大地影響了泰國作家的創(chuàng)作，眾多泰國作家模仿、借鑒《三國演義》文體和筆法，創(chuàng)作了大批優(yōu)秀作品。經(jīng)過后代作家不斷地繼承、發(fā)揚，散文在泰國文壇日漸流行，這為泰國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)生做好了準備。

3.在創(chuàng)作方法與藝術(shù)技巧上，對泰國作家的創(chuàng)作也產(chǎn)生了較大影響。

具體表現(xiàn)為:(1)豐富了泰國作家的藝術(shù)語言。中國古典小說中常用比喻的方式來傳情達意，形象而生動。如泰譯本《三國演義》中有一句“三招落馬死”，原文是:“飛縱馬挺矛，與升交戰(zhàn)，不數(shù)合，刺升落馬?！边@句比喻在泰國文學(xué)上形成了獨特的意義，用來形容做事不久就失敗或表示能力不強的人。中國古典小說中這類言簡意賅、富于哲理的語句，被泰國作家廣泛吸收，運用于自己的作品中，如“火冒三丈”、“有眼不識泰山”、“玩火者必自焚”、“沐猴而冠”等。這極大地豐富了泰國的藝術(shù)語言，使泰國文學(xué)顯示出獨特的風(fēng)采。(2)表現(xiàn)手法多樣化。如乃卡差的《廣闊的暹羅領(lǐng)土》，在表現(xiàn)手法上，作者把主要角色畫成漫畫，角色穿著中國古代的戰(zhàn)袍或官服，好似《三國演義》中的角色，但細看其面目、手持的武器，以及表明官銜的文字，讀者又容易聯(lián)想到政界要人。這是利用《三國演義》的影響，通過諷刺手法而造成的藝術(shù)效果。順吞蒲的《帕阿派瑪尼》中的男主人公善良、仁厚、懦弱，有劉備的影子;男主人公以吹蕭克敵致勝，與張良以笛聲瓦解楚軍相似;莫拉、沙諾智慧過人、深謀遠慮，很像諸葛孔明，等等。

4.推動了泰國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。

中國古典小說為泰國傳統(tǒng)文學(xué)提供了新的內(nèi)容和形式，打破了泰國傳統(tǒng)文學(xué)的心理接受模式?！度龂萘x》等中國古典小說的譯入，打破了泰國詩體文學(xué)的壟斷，促進了散文的發(fā)展。而散文文學(xué)的興盛，是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的前提基礎(chǔ)。中國古典小說帶著新的藝術(shù)氣息進入泰國文壇，有力地沖擊了泰國舊文學(xué)，從思想內(nèi)容、藝術(shù)形式、創(chuàng)作手法等方面開拓了泰國作家的眼界，激發(fā)了泰國作家的創(chuàng)作熱情，豐富了泰國作家的創(chuàng)作手法，給泰國作家以新的思想啟迪。中國古典小說所反映的思想內(nèi)容，所表現(xiàn)的生活廣度及深度，對泰國人民的閱讀接受心理產(chǎn)生了較大影響，泰人日漸喜歡這類散文作品，這從觀念上為泰國文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)變鋪平了道路。

參考文獻:

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基金項目:云南民族大學(xué)青年科研基金課題(編號:09QN04)。