摘 要: 針對(duì)李安的《色·戒》，褒貶不一。本文作者嘗試從相互抵牾的觀點(diǎn)中跳出來(lái)，從王佳芝的情感角度解讀《色·戒》，具體從王佳芝對(duì)鄺裕民的精神之戀及對(duì)易先生的身體之戀入手，剖析王佳芝的愛(ài)戀行為。

關(guān)鍵詞: 《色·戒》 王佳芝 鄺裕民 易先生 情感

李安的《色·戒》在2007年末橫空出世，頓時(shí)一“影”擊起千層浪，有人大加激賞其中的人文情懷，也有人避之如洪水猛獸。在政治問(wèn)題上，有媒體指出，電影所刻畫的主體并不是愛(ài)情，也并非注重人性，而是人性面對(duì)最具毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的矛盾與掙扎，這個(gè)迷離的故事背后透出的更多是家國(guó)情懷，即中國(guó)不能亡。然而中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)者劉建平則憤筆抨擊，指責(zé)李安憑此篇給“大漢奸整容”，“給維護(hù)民族精神的文化敲響警鐘”。

從相互抵牾的觀點(diǎn)中跳出來(lái)，我試圖從王佳芝的情感角度解讀《色·戒》。影片實(shí)際上敘述了王佳芝的兩段情感過(guò)程，即與鄺裕民的精神之戀，與易先生的性愛(ài)之戀;對(duì)鄺裕民是由愛(ài)而性，對(duì)易先生則是由性而愛(ài)。

一、王佳芝對(duì)鄺裕民的精神之戀

孤獨(dú)無(wú)依的王佳芝流亡到香港大學(xué)之后，偶然中認(rèn)識(shí)了鄺裕民。充滿愛(ài)國(guó)活力和激情，敢于作為，年輕昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)，這對(duì)于情感雖懵懂確真實(shí)涌動(dòng)的純情女孩子而言，具有極大的誘惑性和殺傷力，因此鄺裕民自然而然地成了佳芝心目中理想的情感投注對(duì)象。鄺裕民打動(dòng)了她，讓她有了為抗日救國(guó)而放棄學(xué)業(yè)，犧牲一切的打算。鄺裕民的出現(xiàn)徹底改變了她，也改變了她對(duì)自己未來(lái)的生活的設(shè)計(jì)。

王佳芝成為其戲劇團(tuán)體中的一員，成為港大話劇社的當(dāng)家花旦，都是為了博得鄺裕民的好感，表露自己對(duì)鄺欲民的戀慕之情。答應(yīng)了他們的要求去扮演“另一場(chǎng)戲”的女主角，一場(chǎng)生死戲，加入小團(tuán)體的刺殺行動(dòng)，付出了作為一個(gè)女人來(lái)說(shuō)最珍貴的東西，成就鄺裕民的愛(ài)國(guó)壯舉，洗刷他的家仇國(guó)恨，都是青澀而單純的愛(ài)的驅(qū)動(dòng)。

王佳芝不能說(shuō)她不愛(ài)國(guó)，但是“愛(ài)國(guó)”這個(gè)理由并沒(méi)有讓她有為抗日救國(guó)而犧牲一切的打算。在一開(kāi)始，她就不過(guò)是一個(gè)逃難的學(xué)生。興許她會(huì)跟著別人喊幾句“打倒日本帝國(guó)主義”之類的口號(hào)，但她的打算仍然是到暨南大學(xué)去繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)，然后等著她遠(yuǎn)在英倫的父親接她去英國(guó)。即使當(dāng)她已經(jīng)知道去英國(guó)無(wú)望的時(shí)候，她也仍然沒(méi)有為抗日救國(guó)而作出什么犧牲的打算，而是想盡一切辦法繼續(xù)讀書。她變成一個(gè)積極的愛(ài)國(guó)抗日分子，原因在于她與鄺裕民隱晦而純真的愛(ài)情。

愛(ài)情就是有如此神奇的力量，可以讓一個(gè)女孩子奮不顧身、飛蛾撲火，王佳芝為了自己的愛(ài)情“獻(xiàn)身”，毅勇而決絕。在其中，帶給王佳芝的不是浴火焚燒的掙扎苦痛，而是可以為愛(ài)人奉獻(xiàn)一切的欣喜歡愉。也許王佳芝有過(guò)抱怨，但不是因?yàn)樽约焊冻龅拇鷥r(jià)太慘重了，而是鄺裕民沒(méi)能參與其中。在預(yù)計(jì)和易先生約會(huì)的前一天晚上，王佳芝在幾位男生中選擇了一位“有經(jīng)驗(yàn)者”發(fā)生了性行為。她深愛(ài)的鄺裕民卻充當(dāng)了一個(gè)“逃避者”和“遺棄者”的角色，那個(gè)和她發(fā)生第一次性關(guān)系的不是她深愛(ài)的鄺裕民。所以三年后在上海，當(dāng)她已成為“易先生的情人”之后，鄺裕民卻滿懷愧疚地主動(dòng)親吻了佳芝，面對(duì)這個(gè)冒失的舉動(dòng)，王佳芝傷感地說(shuō):“三年前，你是可以的，為什么不?”不難推想佳芝當(dāng)時(shí)對(duì)鄺裕民充滿了多少愛(ài)的期盼。

因?yàn)閻?ài)，她放棄了自己的學(xué)業(yè)去追殺一個(gè)汪偽政權(quán)的特務(wù)頭目;同樣因?yàn)閻?ài)，她在最后沖刺關(guān)頭讓易先生逃掉了。你可以譏笑她傻，譏笑她幼稚，可是你不能否認(rèn)她在情感上帶給你的感動(dòng)。

二、王佳芝對(duì)易先生的身體之戀

龍應(yīng)臺(tái)的文章《我看〈色·戒〉》，認(rèn)為“李安對(duì)性愛(ài)的拿捏，非常精準(zhǔn)”。這確是正論。

幾千年的思想拘束與封閉，讓國(guó)人總是不敢正視男女之間那點(diǎn)事，總是談性色變，總是假意清高地自恃自己超越了動(dòng)物的生理層面，我們總是冠冕堂皇地自我吹捧我們享受的是“愛(ài)”而不是“性”，其實(shí)，“愛(ài)”和“性”能決然分開(kāi)嗎?“食色，性也”，性愛(ài)也是情感中極其珍貴的部分。

王佳芝對(duì)易先生便是由性而愛(ài)。不可否認(rèn)，王佳芝是帶著對(duì)鄺裕民的精神之愛(ài)去最初接近易先生的，是帶著愛(ài)國(guó)學(xué)生的民族復(fù)仇情緒去接近他的，與易先生魚水交合的目的是行刺殺之實(shí)。然而，令王佳芝意料不及、令鄺裕民意料不及、令所有人意料不及的是王佳芝因性而愛(ài)上了易先生。隨著色誘的深入，革命的目的逐漸遠(yuǎn)去，有著身心需求的具體的人開(kāi)始顯現(xiàn)。拋卻時(shí)代背景，王佳芝和易先生只是一對(duì)孤獨(dú)的色情男女，在一次又一次的性愛(ài)中靈魂不自覺(jué)地相互依賴。

影片中明顯加進(jìn)幾個(gè)場(chǎng)景，如王佳芝與易先生的幾次見(jiàn)面，易先生讓王佳芝自己選戒指的情節(jié)，以及王佳芝與特務(wù)老吳在后半部分的對(duì)話，都是張愛(ài)玲的小說(shuō)所沒(méi)有的。這是電影創(chuàng)作的需要，也是李安的匠心獨(dú)具之處，就是這細(xì)膩的生活細(xì)節(jié)的鋪墊，讓王佳芝深陷易先生的情網(wǎng)。王佳芝是人，是女人，是較之男人情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于理性的女人。那個(gè)昂貴的戒指，讓王佳芝看到的不是十根金條，而是易先生對(duì)她濃濃的愛(ài)意。

從張愛(ài)玲的小說(shuō)中看，王佳芝在提醒易先生“快走”之前和之后都認(rèn)為“太晚了”?？梢?jiàn)她不僅知道不該這樣做，而且認(rèn)為做了也于事無(wú)濟(jì)。但她仍然想提醒易先生，因?yàn)樗谋灸鼙挥|發(fā)。她絲毫沒(méi)有想她的做法究竟對(duì)不對(duì)，而只是在一剎那間聽(tīng)從了本能。她這一聲“快走”，救了易先生一命，卻斷送了自己的性命。女人為愛(ài)的獻(xiàn)身，是在一瞬間下決心的，幾乎沒(méi)有猶豫和權(quán)衡，認(rèn)定了，便不去管值不值得。為那一剎那“真愛(ài)”的感覺(jué)，兩年的精心設(shè)局忘了，同盟志友忘了，愛(ài)國(guó)熱情也忘了，甚至連自己的身家性命也忘了。

張愛(ài)玲在小說(shuō)中提出:“難道她(王佳芝)有點(diǎn)愛(ài)上了老易?她不信，但是也無(wú)法斬釘截鐵地說(shuō)不是，因?yàn)闆](méi)戀愛(ài)過(guò)，不知道怎么樣就算是愛(ài)上了?！薄皼](méi)戀愛(ài)過(guò)”，并不是指沒(méi)有戀上一個(gè)人的情感體驗(yàn)，而是指沒(méi)有與一個(gè)異性在真正意義上水乳交融過(guò)。王佳芝確是愛(ài)上了易先生。兩人在性愛(ài)中脫去了偽裝，表現(xiàn)了真實(shí)的一面，因而具有了情感依賴性，暈輪效應(yīng)也由“性”的真實(shí)，擴(kuò)展到“心”的真實(shí)。在珠寶店的時(shí)候，與小說(shuō)中王佳芝的幻想不同，電影中的易先生，在那一刻是真的愛(ài)王佳芝的。這就使得《色·戒》中的性愛(ài)成了兩個(gè)瀕死者的垂死掙扎，仿佛只有在那和諧而激烈的運(yùn)動(dòng)中，才能證明彼此還活著，于快感中完成了二人的融合。

影片中王佳芝放走易先生后，坐上了人力車，說(shuō)到福開(kāi)森路。觀眾知道福開(kāi)森路有易先生給她的房子。原小說(shuō)是到愚園路，因?yàn)樗凶≡谟迗@路的親戚，她想住過(guò)去幾天，看看風(fēng)聲再說(shuō)。孤立無(wú)助的王佳芝在生死的關(guān)鍵時(shí)刻將易先生給她的房子看作是自己的家，重慶方面的人一定不會(huì)放過(guò)她，而此時(shí)她指望的是易先生能救她，指望她所信仰的愛(ài)情能夠救她。然而造化弄人，作為理性而冷酷的動(dòng)物，易先生還是斷送了王佳芝的性命，斷送了女性對(duì)于愛(ài)的幻想。

在最后的刑場(chǎng)上，鄺裕民表現(xiàn)出來(lái)的是大無(wú)畏的為了愛(ài)國(guó)而甘愿付出自己生命的勇敢精神，王佳芝雖然表現(xiàn)得同樣勇敢，但她與鄺裕民的理由并不相同。讓她覺(jué)得可以毫無(wú)遺憾地英勇赴死的理由是，她明知道放掉易先生她自己就可能死，但她仍然選擇了放掉易先生，她死而無(wú)憾。因?yàn)樗J(rèn)為她愛(ài)這個(gè)漢奸，她愿意為他付出。也就是說(shuō)，她是為愛(ài)情而參加了愛(ài)國(guó)志士們的刺殺行動(dòng)，她又為了愛(ài)情而選擇了犧牲自己。刑場(chǎng)上的王佳芝面對(duì)暗夜冷風(fēng)峭壁沒(méi)有眼淚，也沒(méi)有控制不住的叫喊，只是復(fù)雜的眼神和淡定麻木的面容。被所救的愛(ài)自己的人送上斷頭臺(tái)，人性的復(fù)雜和無(wú)奈在無(wú)可挽回的悲劇中讓人感受到無(wú)限的殘忍和悲涼。

作品的悲劇結(jié)局顯示了人生悲劇的永恒性:人渴望光明，卻注定生活在黑暗中，人人都想擁有理想的愛(ài)情，卻注定于殘缺的感情里迷失自我。王佳芝與易先生的情事絕對(duì)超出了她的預(yù)期，因?yàn)槟遣环纤牡赖潞蛯徝廊∠?。但她卻無(wú)法抗拒，因?yàn)榍橛牧α吭谟谒摹白园l(fā)性”、“瘋狂性”，它可以令人超越身份界限，超越意識(shí)形態(tài)的制約，也可以喪失一切理性的判斷力。

在《色·戒》中，易先生作為漢奸固然是不義，放他逃走也屬不義，而暗殺他的一方則是正義的代表。就社會(huì)公德而言，我們大可以譴責(zé)王佳芝;但從自然美德出發(fā)，這類譴責(zé)卻無(wú)從著手。似乎只能說(shuō)，在正義與愛(ài)情的對(duì)抗中，后者于一瞬間占了上風(fēng)。作為道德判斷的理智在這一刻大意了，沒(méi)有算計(jì)到，沒(méi)有控制好。王佳芝一切付出都是為了愛(ài)情;而愛(ài)情是一個(gè)極其私人的理由，是純粹的個(gè)體自由倫理。很多批評(píng)把《色·戒》說(shuō)得一團(tuán)糟、一文不值，但是絕大多數(shù)女性卻非常感動(dòng)，原因也就在這里，她們?cè)谶@里看到了轟轟烈烈的愛(ài)情。

本來(lái)，世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼。雖然佛早就說(shuō)過(guò):“色即是空，空即是色。”可是總有相同的故事重復(fù)上演，總是有人要嘗愛(ài)情的毒酒，深陷其中，不能自拔。道理大家都懂，可是真正看破了，活著還有什么意思?所以徐克讓陳淑樺在電影里靡靡地唱:“跟有情人做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣?！彼赃B魯迅先生也說(shuō):“有情皆孽，無(wú)人不冤?！庇蓯?ài)而性也好，由性而愛(ài)也好，王佳芝的可愛(ài)就在于她對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)。

正如每個(gè)人心中都有一個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)人心中都有一個(gè)玉蛟龍，每個(gè)人心中都有一座斷背山，同樣，每個(gè)人心中都有一個(gè)王佳芝。人性中的普遍的東西就是通過(guò)這一個(gè)個(gè)鮮明的藝術(shù)形象而展現(xiàn)出來(lái)。