馬克思主義新聞思想的內涵界定

馬克思主義新聞思想的創(chuàng)始人是馬克思和恩格斯。他們關于新聞傳播的精辟觀點，散落在他們撰寫的長達半個多世紀的著述和文件里，其中一些專門討論新聞傳播和報刊工作的論文與信函集中表達了他們對于馬克思新聞學的重要范疇和理論框架的深刻認識①。

那么，什么是馬克思主義新聞思想呢？陳力丹②指出，馬克思主義新聞思想，是指“自科學社會主義理論形成以來馬克思主義經典作家們關于新聞傳播、宣傳工作的論述所體現的思想”。馬克思和恩格斯生平社會經歷的相當一部分，都是在從事新聞工作，而其新聞傳播思想也依次經歷了民主報刊思想、工人報刊思想、黨的報刊思想的發(fā)展演進過程。隨后，世界各國的革命領袖根據所在國家的實際情況，充實和發(fā)展了馬克思主義新聞觀。

民主報刊思想。馬克思民主報刊思想的形成和發(fā)展以《萊茵報》的報刊活動為代表，研究的著重點主要落在自由報刊和人民報刊兩個主題上。

對于自由報刊，馬克思認為，自由報刊是人類精神自由表現的產物，必須給予人們充分表達的自由，同時報刊本身要對社會事件發(fā)表意見。再者，自由報刊具備監(jiān)督輿論和社會批評的功能，包括對政府和官員的批評和監(jiān)督，因此自由報刊與任何形式的書報檢查制度不相容，但必須遵守一定的法律規(guī)范和道德原則。此外，自由報刊是不以盈利為目的的，記者不能因為經濟利益而進行寫作。

對于人民報刊，馬克思認為，人民報刊應該重點報道本國事件，集中反映人民的生活和革命活動，并且把人民同國家和世界聯系起來。人民報刊應該成為人民的喉舌，充分表達群眾的意見，反映人民的精神，具有極強的人民性。另外，人民報刊必須通過對事件真實無誤的報道得到人民的信任和支持，并以方便人民群眾為宗旨，從而使報刊本身得以存在和發(fā)展。

馬克思和恩格斯關于自由報刊和人民報刊的觀點，組成了《萊茵報》時期馬克思主義新聞思想的主體部分。總體而言，這一時期的馬克思主義新聞思想并沒有超出民主主義的范疇，從實質上看仍然歸屬于民主主義的新聞思想。

工人報刊思想。馬克思和恩格斯于1848年～1849年創(chuàng)辦的《新萊茵報》，是他們斗爭鼎盛時期的成果，也是其工人報刊思想的集中體現。馬克思和恩格斯認為，工人報刊是廣大工人階級運動的中心，是無產階級改造舊世界的思想武器。

作為新型的上層建筑，工人報刊肩負的使命是團結和教育廣大的工人群眾，對反動當局進行無情揭露，破壞現存政治制度的一切基礎。工人報刊要向工人廣泛介紹當前的形勢，研究變革的條件，為工人指明正確的斗爭方向。同時，工人報刊要向讀者提供真實全面的生活圖景，使工人能夠把握事件的全過程。

《新萊茵報》時期馬克思和恩格斯的工人報刊思想，從歷史沿革來說，是《萊茵報》時期民主報刊思想科學發(fā)展的結果。共產主義代替了過去的民主主義，唯物主義代替了唯心主義，一切都發(fā)生了質的飛躍。“以馬克思主義為指導的自由觀和以無產階級為主體的人民觀，把自由報刊和人民報刊思想提到了一個嶄新的水平?！雹?/p>

黨的報刊思想。以德國社會民主黨的黨報《社會民主黨人報》為代表的各國工人黨報，為馬克思和恩格斯黨報思想的形成和發(fā)展提供了豐富的思想資料和實踐經驗。

馬克思和恩格斯的黨報思想主要是：每一個社會主義的報刊都是第一國際的中心，是黨的中心；工人階級有覺悟的組織迅速發(fā)展的最好證明，就是它的定期刊報刊的數量不斷增加；每一張黨的報刊的出版，總是意味著黨大大地向前邁進了一步。這些觀點的提出，標志著馬克思和恩格斯黨報思想的形成。

黨的報刊思想是馬克思和恩格斯的建黨學說和黨報實踐相結合的產物，在他們之后的工人階級政黨的報刊事業(yè)，甚至是整個無產階級、社會主義新聞事業(yè)的發(fā)展歷程表明，馬恩的黨報思想具有普遍的指導意義，馬克思主義新聞思想是科學的新聞思想，具有無窮的生命力。

可見，在上述三個歷史時期，馬克思和恩格斯分別對民主報刊、工人報刊、黨的報刊進行了深入的分析和闡述，揭示了新聞傳播的基本規(guī)律，標志著馬克思主義新聞學的初步形成，并構建了新聞學學科體系的基本框架。本文接下來將著重探討馬克思主義新聞思想在當代中國的發(fā)展。

互聯網時代馬克思主義新聞思想中國化的“?！迸c“變”

互聯網時代馬克思主義新聞思想的中國化。21世紀以來，互聯網的發(fā)展速度可謂一日千里，大大超越了以往任何一個時期?；ヂ摼W的迅猛發(fā)展和普及，對我國經濟、政治、社會、文化等領域產生了重大的影響，不僅極大地改變著人們的生活習慣和行為方式，而且深刻地改變著人們的思想觀念和意識形態(tài)?；ヂ摼W在提升人們物質和生活水平的同時，也對社會發(fā)展的主流意識形態(tài)及倫理道德發(fā)起嚴峻的挑戰(zhàn)。因此，在互聯網積極開展馬克思主義新聞思想建設，以有效應對網絡不健康意識形態(tài)的沖擊，就顯得尤為必要。

胡錦濤在中央政治局第38次集體學習時指出，我國網絡文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學習知識、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時也給我國社會主義文化建設提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯網，能否真正使互聯網成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關系到社會主義文化事業(yè)和文化產業(yè)的健康發(fā)展，關系到國家文化信息安全和國家長治久安，關系到中國特色社會主義事業(yè)的全局。

馬克思主義新聞思想中國化的“常”。從胡錦濤的講話中我們可以看到，新時期我國馬克思主義新聞思想建設的其中一大陣地落在了互聯網上。筆者認為，雖然網絡環(huán)境相對于傳統(tǒng)媒體環(huán)境而言更為紛繁復雜，但在我國互聯網的馬克思主義新聞思想建設的具體操作過程中，仍然保留了相關理論的本真面目。

首先，黨管媒體。處于無產階級專政國家中的媒體，必須受無產階級政黨的領導和管理。這在某種程度上是一種黨性原則。黨性原則根源于黨報的發(fā)展，而黨報又與政黨政治的出現緊密相連④。馬克思和恩格斯時代，由于互聯網尚未出現，因此黨報便成為無產階級與敵對政黨斗爭的重要思想陣地。其后，馬恩的黨報思想得到了俄國無產階級政黨的繼承和發(fā)展。如列寧認為，黨報必須無條件地服從黨的領導，成為黨得心應手的喉舌和宣傳工具。在中國共產黨執(zhí)政的歷史上，歷代領導人基本繼承了列寧的黨報學說?；ヂ摼W在我國的出現和普及使得黨報理論在網絡上得到了廣泛的實踐運用。共產黨通過互聯網發(fā)布各種信息，宣傳自身的政治主張和方針政策，有效引導社會輿論，維持社會和諧穩(wěn)定。

其次，民意表達。馬克思主義人民報刊思想認為，人民報刊應著重對本國的事件尤其是重大事件給予特別的關注和報道，以此來激發(fā)人民參與國家事務的熱情，同時讓人民能有機會真實、自由地表達自己。相比傳統(tǒng)媒體，互聯網在民意表達這方面可能更具優(yōu)勢。這主要是基于互聯網的幾大特點：第一，雙向傳播，交互性強?；ヂ摼W相比傳統(tǒng)媒體最顯著的特點是能實現真正的雙向傳播，政府和群眾各自同時扮演傳播者和受眾的角色。第二，實時傳輸，時效性強。傳統(tǒng)媒體如報紙、廣播、電視等因受到各種因素的限制，在信息的發(fā)布上具有一定的“滯后性”。而互聯網則可以實現信息的實時發(fā)布，并且可以隨時更新，這在信息的及時傳遞方面較之傳統(tǒng)媒體無疑具有巨大的優(yōu)勢。因此，互聯網為民意的表達提供了一個極為方便的平臺，為更好地踐行馬克思主義新聞思想奠定了堅實的物質基礎。

筆者認為，雖然社會在不斷進步，互聯網在飛速發(fā)展，但馬克思主義新聞觀的本真內涵仍然主導著我國的網絡空間。當然，馬克思主義新聞思想也不是一成不變的條條框框，其本身也是充滿張力的。因此，在中國化的過程中，馬克思主義新聞思想也不斷和中國的本土元素進行有效結合，取得了一些新的發(fā)展和突破。

馬克思主義新聞思想中國化的“變”。筆者認為，互聯網時代馬克思主義新聞思想在中國的發(fā)展變化主要體現在以下三個方面：

首先，突出了以人為本的思想。胡錦濤在人民日報社視察時指出，新聞宣傳工作必須堅持黨性原則，同時還要貫徹以人為本的理念，增強新聞報道的親和力、吸引力和感染力，實現黨性原則與以人為本的有機統(tǒng)一。在此，“以人為本”的內涵主要包括以下幾個方面的內容：第一，維護人民的合法利益，“堅持把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為新聞宣傳工作的出發(fā)點和落腳點”，真實地反映人民的愿望和心聲。第二，“要面向基層、服務群眾、深入實際，多報道人民群眾的工作生活，多反映人民群眾的利益要求，多宣傳人民群眾中涌現的先進典型，激勵全體人民信心百倍地創(chuàng)造美好生活”。第三，要切實保障人民群眾的“知情權、參與權、表達權、監(jiān)督權”，而在這些權利中知情權當屬所有權利的基礎?！耙匀藶楸尽钡睦砟顚儆诤\濤科學發(fā)展觀的有機組成部分，在互聯網時代得到了充分的彰顯。尤其是從Web1.0向Web2.0過渡的今天，普通老百姓通過博客、播客、論壇等平臺，也可以成為“記者”，成為新聞報道的主角，充分體現人民是歷史的創(chuàng)造者的地位。

其次，運用互聯網進行有效的危機管理。當代中國已經擺脫了戰(zhàn)爭的痛苦，但各種社會不穩(wěn)定因素仍然存在。另外，當今互聯網傳播信息的速度是傳統(tǒng)媒體所不能比擬的。網絡發(fā)展之迅猛、覆蓋及滲透之深廣，已在很大程度上改變了既有的傳播格局。于是在這里，互聯網就扮演了一個“雙刃劍”的角色。一方面，網絡信息傳遞之快足以使各種流言、謠言迅速蔓延，造成社會的混亂和恐慌；另一方面，政府也可以利用網絡及時、如實地發(fā)布相關信息，第一時間控制輿論，掌握第一手信息發(fā)布的主動權，提高網絡媒體議程設置的能力，從而穩(wěn)定社會秩序。從某種程度上說，這也是馬克思主義新聞思想在和平年代，尤其是在互聯網上的一種貫徹和體現。

最后，馬克思主義新聞思想的發(fā)展必須體現分眾化的趨勢。馬克思和恩格斯指出，在新聞生產中，“生產不僅為主體生產對象，而且也為對象生產主體”，“消費本身作為動力是靠對象作媒介的。消費對于對象所感到的需要，是對于對象的知覺所創(chuàng)造的。藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和具有審美能力的大眾，——任何其他產品都是這樣”。如今，媒體的發(fā)展早已超越了報紙的界限，互聯網的出現更是實現了集文字、聲音、圖像、動畫、視訊等各種表現形式于一體的信息傳播新模式，從而使得“枯燥的意識形態(tài)傳播變得生動活潑、寓教于樂，使人們可以從豐富多彩的符號中輕松愉快、自然而然地接受和掌握”⑤。此外，隨著物質生活水平的不斷提高，人們的精神生活也得到了極大的發(fā)展，個性化特征逐步彰顯，受眾的利益和興趣逐步趨向“異化”。因此，互聯網信息的傳播必須有針對性，滿足不同受眾群體的需要，實現網絡傳播的“分眾化”或“小眾化”。

結語

馬克思主義新聞思想是經過馬克思和恩格斯這兩位奠基人半個多世紀嘔心瀝血的艱苦探索而形成的，其后又經過了各國革命領袖和馬克思后繼者的反復實踐，同時又吸收了各國無產階級、社會主義新聞事業(yè)的寶貴經驗，形成了一個相對完整的、科學的體系。如今，作為“第四媒體”的互聯網，對馬克思主義新聞思想的建設提出了新的挑戰(zhàn)。我們既不能拋棄馬克思主義新聞思想本真的內涵，但同時又不能把思維限制在理論的條條框框中，以至于陷入教條主義的泥淖，而必須在繼承的基礎上創(chuàng)新性地發(fā)展。

隨著科學技術的日新月異，號稱“第五媒體”的手機媒體也嶄露頭角。傳播格局的劇烈變化，“把關人”角色的弱化，預示著傳統(tǒng)媒體秩序遭遇了巨大的挑戰(zhàn)。如何在這個瞬息萬變的網絡時代有效開展馬克思主義新聞思想的建設，是值得各馬克思主義研究者和實踐者認真思考的問題。

注釋：

①③童兵：《馬克思主義新聞經典教程》，上海：復旦大學出版社，2009年版，第69頁，第105頁。

②陳力丹：《馬克思主義新聞思想的起源和發(fā)展》，《新聞愛好者》，2002（2）。

④張昆：《網絡時代馬克思主義新聞思想的新發(fā)展》，《新聞與傳播研究》，2008（4）。

⑤巢乃鵬、徐楊：《加強互聯網上的馬克思主義陣地建設》，《理論視野》，2007（6）。

（作者為復旦大學新聞學院碩士生）

編校：鄭艷