張 超

【摘要】中國(guó)畫是我國(guó)獨(dú)有的一種繪畫形式,產(chǎn)生于我國(guó)傳統(tǒng)文思想中并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展,本文主要分析了中國(guó)繪畫中的審美特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】和諧;詩畫;意境

作為中國(guó)獨(dú)有的一種繪畫形式,中國(guó)畫中包含著系統(tǒng)的審美思想并形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這種審美思想和藝術(shù)形式深受中國(guó)古典美學(xué)思想和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響。

儒家認(rèn)為藝術(shù)是“美”和“善”的統(tǒng)一,藝術(shù)情感中的情與理要和諧統(tǒng)一形成“真善統(tǒng)一”的標(biāo)準(zhǔn),詩歌繪畫等給人以美的享受,有其“善道”從而提高了人們?nèi)柿x道的修養(yǎng),同時(shí)儒家也提出了“天人合一”的思想,在自然與人的意志情感統(tǒng)一中尋找美?？鬃又v求仁義,尊奉禮儀,目的是通過人倫教化而獲得人與社會(huì)的和諧同一,“和”的思想是孔子一切社會(huì)思想的根本。在儒家眼里,藝術(shù)精神是以追求個(gè)人與社會(huì),樂與禮,仁與樂的普遍統(tǒng)一與和諧而展開的。 老子追求道,是為了實(shí)現(xiàn)人與自然宇宙世界的和諧。老子的精神是要效法天地之作為,使宇宙世界完全處于自然和諧的狀態(tài)。在道家的思想里,藝術(shù)的精神是以追求主體與客體,人與宇宙萬象,自我精神的高度自由與和諧而展開的。因此“和諧”的審美思想普遍體現(xiàn)在中國(guó)繪畫中?！昂椭C”思想將構(gòu)成美的各種元素結(jié)合并形成和諧的關(guān)系,主題與客體、時(shí)間與空間、內(nèi)容與形式、再現(xiàn)與表現(xiàn)、人與自然被辯證和諧的結(jié)合到一起以追求美的最高理想。當(dāng)然儒家思想和道家思想關(guān)于藝術(shù)精神的切入點(diǎn)也是存在著差異的。道家的藝術(shù)精神著重在自然宇宙的世界,所以更趨于哲學(xué);儒家則是從人類社會(huì)的世界出發(fā),所以更趨于倫理學(xué)。道家從根本上強(qiáng)調(diào)了人主體精神的自由,是對(duì)世界存在的終極意義和目的的思考,從而開放了一個(gè)廣闊、深邃的藝術(shù)空間;儒家則追求人生與社會(huì)的平衡,將藝術(shù)的意義定位在和諧的人生與和諧的社會(huì)這一天平上。其次,儒家是豐富強(qiáng)大的社會(huì)倫理力量,道家則是浪漫超邁的自我精神力量。從繪畫上進(jìn)一步具體化分析,可以看到,儒家的價(jià)值和觀念是在以社會(huì)政治生活為中心的題材內(nèi)容上,對(duì)中國(guó)畫的藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生影響,其形態(tài)類型多以人物畫、風(fēng)俗畫為主 ;而道家則直接影響了中國(guó)山水、花鳥畫的興起和發(fā)展。

繪畫本來是以再現(xiàn)為主的藝術(shù),詩歌則是以表現(xiàn)為主的藝術(shù),但中國(guó)的詩與畫在和諧的思想下卻互相融合了。畫的特點(diǎn)是直觀,它再現(xiàn)事物形象將事物反映在觀者眼中。但中國(guó)的繪畫確不僅僅是如此,中國(guó)繪畫將表現(xiàn)和抒情放在首位,把詩的表現(xiàn)引入繪畫之中,通過表現(xiàn)來再現(xiàn)。 畫者內(nèi)心世界的感情被畫者表現(xiàn)在了畫的事物之中。情感與現(xiàn)實(shí)事物的和諧融合形成了中國(guó)繪畫中獨(dú)特的“詩畫”特點(diǎn)。因此,中國(guó)繪畫中向來有詩畫結(jié)合的傳統(tǒng)。一副畫中有山水風(fēng)景鳥蟲花草也有詩人的詩字。書法、畫景、詩被很好的結(jié)合在畫面之中。畫里表現(xiàn)著靜止的畫面而詩中則表現(xiàn)了流動(dòng)的情感,兩者的結(jié)合更好的表達(dá)著畫與詩的意境。

中國(guó)繪畫里對(duì)詩意的追求心理使中國(guó)繪畫如詩樂一樣追求一種動(dòng)態(tài)。因此也形成了中國(guó)繪畫里獨(dú)特的時(shí)間和空間關(guān)系。繪畫往往只能是靜止的角度去表現(xiàn)事物的一瞬間,它受到時(shí)間和空間的限制。而詩則不同于繪畫,詩可以表現(xiàn)情緒的過程,它可以不受時(shí)間和空間的限制。詩畫的結(jié)合就使中國(guó)繪畫沒有了西方繪畫中嚴(yán)格的透視關(guān)系。反而形成了一種獨(dú)特的散點(diǎn)透視。畫家畫中表現(xiàn)的畫面不止是從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物而是從多個(gè)視點(diǎn)去觀察,好像詩人在走動(dòng)之中而他筆下的畫也就隨之動(dòng)起來。從多種視角來作畫,使畫面超出了空間與時(shí)間上的限制。

在形式與內(nèi)容的關(guān)系上,中國(guó)畫明顯不同于西方繪畫,西方繪畫重視繪畫的內(nèi)容,線條、明暗和色彩被處理的很客觀。而中國(guó)畫則重視形式,重視筆法筆墨,繪畫中功能性強(qiáng)的色彩在中國(guó)畫里卻偏少。

在中國(guó)古典和諧美學(xué)的思想影響下中國(guó)繪畫重視表現(xiàn),同時(shí)又與理性和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合便產(chǎn)生了“意境”一詞。

“境”是客觀的理而意是主觀的情感,和諧的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)主觀與客觀、主體與客體、人與自然的統(tǒng)一結(jié)合。情與理、形與神相互相互滲透相互融合,“情以物興,物以情觀”用有限來表現(xiàn)無限,形成景外景是意境的主要精神。意境也體現(xiàn)著一種不確定性,“弦外之音”“象外之象”“言有盡而意無窮”。中國(guó)的畫家善于在普通的景象中寄托自己的意志和情感,即所謂“言在此而意在彼”,他們能夠在不受時(shí)間和空間限制的情況下,通過巧妙的構(gòu)思,寓有于無,給觀者留以自由的審美余地,使觀者也參與進(jìn)來共同完成“意境”美的生成過程,他們?cè)趯?duì)作品做視覺以外的更深層的領(lǐng)悟和體味之后,如影隨形地發(fā)揮想象,從而達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”的理想境界?！耙饩场被饬颂撆c實(shí)、顯與隱、有限與無限之間的矛盾沖突。表現(xiàn)與再現(xiàn)、形式與內(nèi)容、主體與客體的和諧關(guān)系都統(tǒng)一在了“意境”之中。

中國(guó)畫的審美思想植根于中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想中,在西方繪畫思想大量涌入的今天。我們也該認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫中優(yōu)秀獨(dú)特的審美思想是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。

【參考文獻(xiàn)】

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