徐墨菊

【摘要】后現(xiàn)代主義的一個(gè)顯著的特征就是主張采用裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富,提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。這也成為后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器。本文從設(shè)計(jì)風(fēng)格的整體出發(fā),利用系統(tǒng)理論的方法,把社會對它的作用聯(lián)系起來,從特定社會環(huán)境、條件和人們對它所產(chǎn)生的需要和要求變化中,來認(rèn)識和分析風(fēng)格產(chǎn)生、發(fā)展和被替代的原因,從而抓住設(shè)計(jì)活動所具有的創(chuàng)造性規(guī)律,總結(jié)出后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格與裝飾藝術(shù)之間的影響以及作用。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代設(shè)計(jì);裝飾藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì)

一、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代主義是西方20世紀(jì)七十年代興起的一個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動流派,最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域,形成于美國,之后逐漸擴(kuò)散到其他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域尤其是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),是指在現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動機(jī)進(jìn)行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格,它從70年代持續(xù)到90年代初,之后便開始衰退。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)是對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一種發(fā)展, 其中心是反對密斯的“少就是多”的減少主義風(fēng)格, 主張以裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富, 提倡滿足心理要求, 而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn),是對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的再次反思和重新思考,在設(shè)計(jì)大量采用各種歷史的裝飾, 加以折衷的處理, 打破了國際主義多年來的壟斷, 開創(chuàng)了新裝飾主義的階段。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)(Post-Modernism Design)是當(dāng)代西方設(shè)計(jì)思潮向多元化方向發(fā)展的一個(gè)新流派,它形成于美國,歐洲和日本也相繼出現(xiàn)了這種設(shè)計(jì)傾向。在將近30年的發(fā)展演變中,它由建筑藝術(shù)方面的興起和壯大、擴(kuò)展和影響到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。這種設(shè)計(jì)思潮是從最初的西方工業(yè)文明中產(chǎn)生出來的,是由于工業(yè)社會發(fā)展到后工業(yè)社會的必然產(chǎn)物,后現(xiàn)代主義在對現(xiàn)代主義的反思和批判中,逐漸走向修正和超越。

二、裝飾藝術(shù)

裝飾藝術(shù)(Art Deco)一詞起源于一九二五年在法國巴黎舉辦的“現(xiàn)代工業(yè)裝飾藝術(shù)國際博覽會”。它依附于某一主體的繪畫或雕塑工藝,使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化。

依據(jù)傳統(tǒng)意義上的觀點(diǎn)來看,裝飾即“文采也”。裝飾是對裝飾藝術(shù)的美化加工。單單從字眼上理解就是打扮、修飾的意思。裝飾被看作是一種實(shí)用的藝術(shù)樣式。裝飾物品上的一種“文采”,是裝飾物的附加成分。而從現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)來看,裝飾就是設(shè)計(jì)。裝飾是實(shí)用性的藝術(shù)種類,是一種美的藝術(shù)形式,是一種獨(dú)特的藝術(shù)語言,既有獨(dú)特的屬性,又有廣泛的應(yīng)用性。

“裝飾作為基于一種形式?jīng)_動的根本藝術(shù)活動,其特征是在于根據(jù)對稱、均衡、節(jié)奏等形式原理賦予作品以抽象化、規(guī)則化的形式美?！毖b飾藝術(shù)的應(yīng)用范圍極其廣泛,既涉及繪畫、雕塑等純藝術(shù)領(lǐng)域,又涉及建筑、產(chǎn)品造型、廣告、服裝、首飾等一切工藝及設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

裝飾藝術(shù)是一門“應(yīng)用藝術(shù)”,中國偉大的文化藝術(shù)寶庫中占有重要地位。由于中華民族是一個(gè)偉大的民族,勤勞、勇敢、質(zhì)樸的品格和勇于斗爭的生活習(xí)慣、斗爭經(jīng)驗(yàn)、性格特征形成的審美觀點(diǎn),必然反映在裝飾藝術(shù)上而形成了中國風(fēng)格、中國氣派,形成中國的優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)。另外,裝飾藝術(shù)作為一種藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)造型的獨(dú)特方法,體現(xiàn)出自身的風(fēng)格特征和時(shí)代感。

伴隨著人類發(fā)展的漫長過程,裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)從原始圖案的象征性到古希臘裝飾的仿真性、到東方圖案的審美形式和各種表現(xiàn)性的藝術(shù)方法,多種藝術(shù)形式在交替中發(fā)展。裝飾藝術(shù)“以自己現(xiàn)實(shí)存在和社會功用的完整性而成為文化現(xiàn)象”,它是人類文化行為的產(chǎn)物,是由文化的價(jià)值觀念所表達(dá)和塑造的。建筑裝飾藝術(shù)如此實(shí)際。通過對裝飾的語言研究分析,以期現(xiàn)代藝術(shù)中的裝飾性設(shè)計(jì)對體現(xiàn)現(xiàn)代文化和新時(shí)代創(chuàng)新理念有所助益。

三、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對裝飾的復(fù)興及其影響

隨著60年代的到來,設(shè)計(jì)師們推出了“波普設(shè)計(jì)(pop Design),滿足大眾的審美趣味,追求雅俗共賞的目的。裝飾藝術(shù)因此被重新運(yùn)用。并且在70年代里興起了多種“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格,反對國際主義設(shè)計(jì)的單調(diào)形式,開創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段。

實(shí)質(zhì)上,后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)其實(shí)用功能因素的基礎(chǔ)上,在形式上賦予其人格化,情感化的裝飾效果。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的權(quán)威、美國評論家、建筑家和作家查爾斯·詹克斯自己也說:后現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義加上一些什么別的。 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中采用大量歷史風(fēng)格,比如哥特式、巴洛克式。并以多種歷史風(fēng)格的整合拼接達(dá)到裝飾化的效果。比如查爾斯·穆爾設(shè)計(jì)的美國新奧爾良的意大利廣場。

現(xiàn)代主義的基本原則之一就是反裝飾,因?yàn)檠b飾造成不必要的額外開支,所以戰(zhàn)后發(fā)展起來的國際主義更加夸大了無裝飾的外形特征。而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)即恢復(fù)了裝飾性,并且高度強(qiáng)調(diào)裝飾性,后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)家們,吸取歷史文化中的裝飾元素并加以運(yùn)用,與現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)形成了截然不同的風(fēng)格。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的顯著的特點(diǎn)在于其歷史主義、裝飾主義、折衷主義和娛樂性。這些手法的運(yùn)用適應(yīng)了人們各方面需要,使人們在視覺與心理上都逐漸掃除了對工業(yè)產(chǎn)品中由現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格造成的理性與冷漠的感覺。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展使得裝飾藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的地位重新回歸。裝飾藝術(shù)不僅僅是作為一種藝術(shù)符號,也代表著一種文化的符號,滿足了人們的心理需要。裝飾藝術(shù)在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中的復(fù)興,很大的程度上是為了擺脫嚴(yán)肅的、冷漠的、單調(diào)的現(xiàn)代主義與國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來的壓抑。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的初衷在于喚起人們對現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的重新認(rèn)識和評價(jià)。80年代以來,后現(xiàn)代風(fēng)格的演變原則的深入和現(xiàn)代主義一樣,正以一種特有的設(shè)計(jì)思維形式和設(shè)計(jì)風(fēng)格特征,反映著工業(yè)時(shí)代以來社會、文化發(fā)展的歷程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]辛敬林,《裝飾設(shè)計(jì)新語言》,重慶:重慶出版社,2001年

[2]辛敬林,《裝飾設(shè)計(jì)》,西南師范大學(xué)出版社,2007年