許進杰

玉林師范學(xué)院政法系，廣西 玉林 537000

在現(xiàn)代經(jīng)濟社會，消費理論研究的重要目的是為了通過消費增長來推進經(jīng)濟增長，最終實現(xiàn)國民經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展。擴大消費已成為當(dāng)前世界各國推動經(jīng)濟增長最強有力的手段。然而，近現(xiàn)代社會以來，由于西方不少發(fā)達國家所秉承的極端經(jīng)濟主義和貪婪功利主義在世界各國的蔓延和泛濫，使得受消費過度“欲求”滿足驅(qū)使下的不可持續(xù)的腐朽享樂主義消費觀念和“消費主義”生活方式滋長，不僅造成了人們消費道德和環(huán)境倫理的淪喪，而且在很大程度上破壞了我們的自然生態(tài)環(huán)境，資源環(huán)境問題日趨嚴重。因此，在全球資源性供給日益趨緊約束條件下，深入探尋資源節(jié)約、環(huán)境友好型消費行為和方式，日益成為國內(nèi)外學(xué)者從事消費理論研究的重要方向和領(lǐng)域。

1 國外相關(guān)理論研究綜述

在人類社會的環(huán)境保護史上，人們通常認為，1962年美國學(xué)者蕾切爾·卡遜發(fā)表的綠色巨著《寂靜的春天》，標(biāo)志著人類對生態(tài)環(huán)境問題的開始關(guān)心。20世紀60年代末，人口增長逐漸成為資源和環(huán)境問題關(guān)注的焦點，美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼思·鮑爾丁把地球比作茫茫太空中的一艘宇宙飛船，認為人口和經(jīng)濟的不斷增長將使飛船內(nèi)有限的資源開發(fā)耗盡，而人類生產(chǎn)和消費排放的廢物充滿船艙，最終將導(dǎo)致人類社會的崩潰[1]。

伴隨著全球性環(huán)境問題的繼續(xù)加劇，以及人類要求環(huán)境保護呼聲的不斷高漲，在國家層面上，世界一些發(fā)達國家和地區(qū)制定了各種環(huán)境保護方面的法律法規(guī)，如英國1967年頒布的《河流防污法》，日本 1968年頒布的《大氣污染防治法》和《噪音控制法》，美國1969年制定的《國家環(huán)境政策法》，等等。這些國家通過法律形式，要求人們在開發(fā)和利用資源環(huán)境過程中必須協(xié)調(diào)處理好與經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。

1971年，加拿大工程師戴維·麥克塔格特發(fā)起成立的國際性環(huán)境保護主義組織——綠色和平組織，其宗旨和使命是“保護地球、環(huán)境及其各種生物的安全及持續(xù)性發(fā)展，并以行動作出積極的改變”，希望能得到全球性的積極響應(yīng)和參與。1972年，羅馬俱樂部在其研究報告《增長的極限》中提出了“增長極限理論”。該理論認為，如果不實行經(jīng)濟的“零增長”，地球的支撐力可使全球的經(jīng)濟增長在 21世紀的某個時期內(nèi)達到極限。《增長的極限》和羅馬俱樂部一起成為環(huán)境保護史上的一座里程碑。

進入20世紀80年代，全球性的資源損耗和環(huán)境危機愈加嚴重。在關(guān)注工業(yè)社會所帶來的恣意開發(fā)和利用自然資源，嚴重破壞生態(tài)環(huán)境等粗放式生產(chǎn)方式的同時，越來越多的學(xué)者強烈批駁西方社會（尤其是西方發(fā)達國家和地區(qū)）存在的高消費、過度消費等不合理的生活方式。意大利學(xué)者奧萊利歐·佩西認為，高消費的生活方式的實質(zhì)內(nèi)容是指傳統(tǒng)的消費行為總體上是一種不顧物質(zhì)生產(chǎn)能力，特別是生態(tài)適應(yīng)能力的消費活動，“人類已經(jīng)養(yǎng)成了一種龐大的貪得無厭的消費和占有欲望[2]?！庇飳W(xué)家彼特·拉夫認為，當(dāng)我們不顧一切提高工業(yè)國家本已“烏托邦”式的高水平生活時，我們正在耗盡全球的資源，結(jié)果不管是否情愿，都促成了一個不穩(wěn)定的體系。在這個體系中，無論我們自己還是后代，都不可能達到當(dāng)前的富裕水平[3]。英國學(xué)者E·F·舒馬赫認為，現(xiàn)行的物質(zhì)消費方式對地球有限資源造成了極大的浪費和破壞，提出要在自然資源約束條件下謀求新的消費模式的設(shè)想[4]。而西方生態(tài)學(xué)馬克思主義者在批判“異化消費”時指出，資本主義“危機的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機取代了經(jīng)濟危機”，而這種“異化消費”必然導(dǎo)致人與自然關(guān)系的緊張和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，因而他們主張消費“夠用就行”，“適當(dāng)就好”，將“更少”與“更好”結(jié)合起來[5]。

1988年，英國學(xué)者約翰·艾利奇敦和居里亞·赫爾茲出版了著名的《綠色消費者指南》。作者在該書中提請消費者如何用自己的購買行動去鼓勵廠商和零售商的環(huán)保努力，并提出了綠色消費者在選擇和購買產(chǎn)品時的綠色準(zhǔn)則，這種綠色準(zhǔn)則貫穿于產(chǎn)品的原材料獲取、使用和廢氣產(chǎn)品的最終處置等生命周期的全過程，亦即提出了綠色消費模式。

加拿大生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家 Wackernagal和 Rees認為，為了實現(xiàn)個人與家庭、組織或機構(gòu)、區(qū)域或國家的消費行為與生態(tài)可持續(xù)性，必須改變?nèi)祟惖牟划?dāng)消費方式，并運用“生態(tài)足跡分析”方法探討了如何通過改善人類消費方式，實現(xiàn)與人類活動相關(guān)的生態(tài)消費水平和區(qū)域的生態(tài)供給能力之間的平衡，最終達到提高消費行為和生態(tài)可持續(xù)性的目的[6]。

對于反映消費行為重要內(nèi)容的消費結(jié)構(gòu)，Mikael和Hmo研究認為，環(huán)境的長期預(yù)防法應(yīng)包括生產(chǎn)和消費模式的長期結(jié)構(gòu)變動[7]。Carmen從消費者個人因素和關(guān)聯(lián)因素兩方面分析，認為過度消費是工業(yè)化國家環(huán)境惡化的重要原因，必須轉(zhuǎn)向生態(tài)化的消費結(jié)構(gòu)[8]。Gert認為在生產(chǎn)和消費的生態(tài)現(xiàn)代化中，要發(fā)展有利于環(huán)境的消費導(dǎo)向型結(jié)構(gòu)[9]。

國外對資源性供給緊約束條件下的消費理論研究成果最為豐富的莫過于對可持續(xù)消費的探討和分析。1992年，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了以可持續(xù)發(fā)展為主題的環(huán)境與發(fā)展大會。大會通過的《里約宣言》和《21世紀議程》都發(fā)出了扭轉(zhuǎn)不可持續(xù)消費方式的呼吁，尤其是發(fā)達國家應(yīng)率先反思自己的生活消費方式。1994年，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署（UNEP）首次定義把“可持續(xù)消費”定義為：“提供服務(wù)以及相關(guān)的產(chǎn)品以滿足人類的基本需求，提高生活質(zhì)量，同時使自然資源和有毒材料的使用量減少，使服務(wù)或產(chǎn)品的生命周期中所產(chǎn)生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求”[10]。此后，世界上眾多權(quán)威國際機構(gòu)對可持續(xù)消費進行了縱深地探討和研究。1998年，國際環(huán)境與發(fā)展學(xué)會認為，可持續(xù)消費特別關(guān)注消費者選擇、購買、使用和處置產(chǎn)品和服務(wù)等行為，并且關(guān)注如何通過改變這些行為來增加社會和環(huán)境收益[11]。2001年，UNEP進一步認為，可持續(xù)消費是一個涵蓋性概念（umbrella term），它涵蓋了為滿足生命的基本需求，保證人類各個世代的持續(xù)發(fā)展，同時減少環(huán)境破壞對人類健康的危害等目標(biāo)所必須的具有可持續(xù)特征的一系列目標(biāo)和手段[12]。

由于人類消費行為和方式除經(jīng)濟因素外還受多種因素的影響，其中包括很多非理性因素，影響程度存在較大差異，作用過程也非常復(fù)雜。因此，關(guān)于可持續(xù)消費影響因素的多元化分析于 20世紀70年代在美國發(fā)展起來，90年代后這股熱潮隨著深度生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展而在北歐等國家和地區(qū)積累了大量的經(jīng)驗研究成果。例如，Hansen和Schrader認為人類的消費模式變化受消費道德和環(huán)境倫理的影響和制約[13]；Heiskanen和Pantar以及Burgess則分別從進化論和社會結(jié)構(gòu)角度定性的研究了消費者轉(zhuǎn)變不可持續(xù)性消費模式的主要障礙因素[14-15]；Aarts，Bamberg和Matthies等學(xué)者認為，人類在日常生活領(lǐng)域中所養(yǎng)成的勤儉節(jié)約、適度消費，或鋪張浪費等消費慣性或習(xí)慣也是影響其可持續(xù)消費模式的主要因素[16-18]。

2 國內(nèi)相關(guān)理論研究綜述

我國學(xué)者對消費理論的研究始于改革開放前后。以劉方棫、劉國光、尹世杰、厲以寧等為代表的一些經(jīng)濟學(xué)家把消費問題納入社會再生產(chǎn)總過程、納入社會經(jīng)濟循環(huán)的運轉(zhuǎn)中進行具體考察，分析生產(chǎn)與消費的關(guān)系，探討消費水平、消費結(jié)構(gòu)、消費方式和消費模式等消費經(jīng)濟學(xué)的研究對象和范疇。同時，在對居民消費行為和方式的影響因素的研究中，有些學(xué)者考慮了資源環(huán)境對居民消費行為的影響。例如，我國著名消費經(jīng)濟學(xué)家尹世杰教授認為，一個國家的自然資源、人口及其分布、地理環(huán)境和民族習(xí)慣等因素都在不同程度上影響著消費行為和模式實現(xiàn)的具體形式，尤其是自然資源和人口狀況對一個國家消費模式的具體實現(xiàn)形式影響更大[19]。居民消費模式所要求的適度消費是指適應(yīng)于國情國力、生產(chǎn)發(fā)展水平和自然資源的一種消費狀態(tài)[20]。

進入20世紀90年代，伴隨著工業(yè)化、重工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程的不斷推進和深入，我國資源環(huán)境問題也變得越來越突出?！吨袊?21世紀議程》明確指出：“中國只能根據(jù)自己的國情，逐步形成一套低消耗的生產(chǎn)體系和適度消費的生活體系，使人們的生活以一種積極、合理的消費模式步入小康社會[21]。

因此，根據(jù)我國現(xiàn)有土地、淡水、能源和礦產(chǎn)等資源性供給約束日益趨緊的現(xiàn)實狀況，學(xué)術(shù)界在積極探討通過技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)清潔生產(chǎn)，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟以切實轉(zhuǎn)變粗放型生產(chǎn)方式的同時，越來越多的學(xué)者從消費視角開展資源環(huán)境問題的相關(guān)研究，且研究方法由定性分析逐漸轉(zhuǎn)向于定性與定量相結(jié)合的分析和探討。這方面的研究大多體現(xiàn)在通過對綠色消費、可持續(xù)消費、適度消費、合理消費等方面的相關(guān)論述，來分析人口增長和居民消費模式變化對自然資源和生態(tài)環(huán)境的影響作用。

對于綠色消費，陳啟杰認為，綠色消費是消費者在消費過程中注意保護生態(tài)環(huán)境、減少資源浪費和防止污染，承擔(dān)社會責(zé)任的前提下，考慮保護自身健康和個體利益的對綠色產(chǎn)品和服務(wù)的一種理性消費方式，是一種體現(xiàn)綠色文明、遵循可持續(xù)發(fā)展原則的消費模式[22]。

中國消費者協(xié)會將 2001年消費主題確定為“綠色消費”，認為“綠色消費”包括三層含義：一是在消費觀念上，引導(dǎo)人們在追求生活方便、舒適的同時，注重環(huán)保，節(jié)約資源和能源，實現(xiàn)可持續(xù)消費；二是在消費內(nèi)容上，倡導(dǎo)消費者在消費時選擇未被污染或有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品；三是在消費過程和消費后要注重對垃圾的處置，盡量減少對環(huán)境的污染。

而對于可持續(xù)消費，楊家棟等學(xué)者認為：可持續(xù)消費模式體現(xiàn)了人類消費行為的主要內(nèi)容，包括消費水平、消費結(jié)構(gòu)、消費方式等各個方面的基本態(tài)勢、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化，是可持續(xù)消費質(zhì)的規(guī)定性——代際公正和代內(nèi)公正原則的綜合體現(xiàn)，是保證人類生態(tài)消費、物質(zhì)消費和精神消費等各個方面的需求得到滿足并不斷由低層次向高層次演進的消費，與一般的消費方式存在很大的區(qū)別[23]。

俞海山則從可持續(xù)發(fā)展入手，認為單純強調(diào)以“消費促生產(chǎn)”的觀點顛倒了目的（消費）與手段（生產(chǎn)）之間的關(guān)系，沒有從可持續(xù)發(fā)展的角度來看待消費；作者提出了可持續(xù)消費的四大原則，即適度消費原則、公平消費原則、和諧消費原則和不斷增加精神消費比例的原則，并分別從人口、政府、企業(yè)、消費者等角度闡述了其與可持續(xù)消費的關(guān)系，從理論和實踐的高度構(gòu)建了中國可持續(xù)消費模式，最后得出可持續(xù)消費是可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)機制，是人類消費發(fā)展的必由之路[24]；傅家榮認為，要實現(xiàn)可持續(xù)消費，必須把“滿足人們的消費需要，其中特別是生態(tài)需要”作為實現(xiàn)可持續(xù)消費的基本要素之一[25]；陸滿平從產(chǎn)品對人的健康和對環(huán)境后果的角度考察了物質(zhì)產(chǎn)品的可持續(xù)消費行為，包括食品、服裝、住宅、用品和交通等[26]；歐陽志遠從哲學(xué)和交叉學(xué)科的角度對可持續(xù)消費做了較為系統(tǒng)、全面和深入的探討。他從文明史的高度分析了消費文明的演變與現(xiàn)代消費文明的自毀與補救措施。他的研究向人們揭示了可持續(xù)消費問題的由來、演變與前景，并提供了大量的經(jīng)驗事實和相關(guān)材料[27]；陶在樸利用生態(tài)足跡的方法分析了家庭和個人生活消費對生態(tài)環(huán)境的影響[28]；羅婷文等研究了北京城鎮(zhèn)化過程中由于食物消費結(jié)構(gòu)變化帶來的碳消費的動態(tài)變化[29]；耿莉萍則從食品消費規(guī)模擴大將對耕地資源形成壓力，生活用水量增加對淡水資源形成壓力，能源消費增加對能源保障構(gòu)成壓力以及物質(zhì)消費總量增加將使中國環(huán)境惡化日益嚴重等方面對此問題進行了分析[30]。

3 對國內(nèi)外相關(guān)消費理論研究的簡單評介

人類與自然的關(guān)系，從根本上講，就是人類消費行為、消費方式與對自然的開發(fā)、利用、破壞的關(guān)系[31]。通過上述對資源性供給趨緊約束條件下的消費理論研究的簡單回顧，我們發(fā)現(xiàn)，無論是西方發(fā)達國家還是受其影響的一些發(fā)展中國家，正是由于諸如高消費、過度消費等不可持續(xù)的消費行為和方式，進一步加劇了全球性的環(huán)境危機。在我國，伴隨著人們生活水平提高而出現(xiàn)的消費浪費嚴重、垃圾隨意丟棄、包裝（尤其是食品包裝）過度、炫耀性和攀比性消費等普遍存在的不合理現(xiàn)象，使我國也面臨著越來越嚴峻的環(huán)境問題，資源性供給約束日益趨緊。因此，從消費角度探尋可持續(xù)性的消費模式，是促進人與自然和諧發(fā)展，實現(xiàn)包括我國在內(nèi)的世界各國實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、發(fā)展的重要途徑。

應(yīng)當(dāng)肯定，綠色消費、可持續(xù)消費等消費發(fā)展模式的提出，對于轉(zhuǎn)變?nèi)藗儾缓侠淼南M觀念，倡導(dǎo)人們選擇有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品，以及在消費過程和消費后對垃圾的科學(xué)處置，最終踐行可持續(xù)性消費行為和方式，均有著十分重要的現(xiàn)實意義。然而，通過上述文獻回顧我們也不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)外對全球資源性供給緊約束條件下的消費理論研究，大多是從經(jīng)濟層面進行寬泛地探討，其最終目的偏重于追求人類經(jīng)濟利益或消費效用的最大化。殊不知，消費是一種極其復(fù)雜的問題和現(xiàn)象，它涉及到社會學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、人口學(xué)和法學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域，單純從經(jīng)濟學(xué)視角很難有效解決全球性的環(huán)境危機。事實上，全球在綠色消費、可持續(xù)消費等方面的實踐，并沒有從根本上扭轉(zhuǎn)土地、能源、淡水等資源持續(xù)耗損的局面。全球性資源環(huán)境狀況盡管局部有所改善，但總體仍在惡化。西方不少學(xué)者對全球可持續(xù)消費戰(zhàn)略實施情況進行評估，結(jié)果顯示，雖然各國政府已經(jīng)意識到需要轉(zhuǎn)變不可持續(xù)的消費模式，但是可持續(xù)消費戰(zhàn)略的實施效果卻遠遠低于預(yù)期[32-34]。地球峰會之后的 10年來，全球消費量不僅沒有減少，反而持續(xù)上升，能源和自然資源消費更是首當(dāng)其沖。

2007年10月，我國首次將生態(tài)文明確定為我國全面建設(shè)小康社會的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，并提出要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?？梢?，生態(tài)文明社會對人們的消費行為提出了新的要求，亦即不僅把經(jīng)濟增長和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)置于生態(tài)文明之上，而且要把居民消費模式置于生態(tài)文明之中，在人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域構(gòu)建生態(tài)文明型消費模式。以人與自然和諧共處為終極目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程，而消費除了具有經(jīng)濟屬性外，它還有明顯的自然、社會和文化等屬性，內(nèi)容非常復(fù)雜，范疇也極其廣泛，因此，構(gòu)建生態(tài)文明型消費行為和模式，必須深入到社會、倫理、生態(tài)和法制構(gòu)建等層面，多層次地探討人口消費與自然生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。我們?nèi)砸钥沙掷m(xù)消費在全球的實踐為例，與生產(chǎn)方式的綠色化或生態(tài)化進程相比，世界上許多國家和地區(qū)的政府和企業(yè)決策部門并不是從戰(zhàn)略層次上綜合考慮消費行為和方式轉(zhuǎn)變的整體方案，而是偏好選擇局部、單一的經(jīng)濟調(diào)節(jié)手段，過多依賴于以提高生態(tài)效率來促進經(jīng)濟效率提高為其主要目標(biāo)，從而導(dǎo)致可持續(xù)消費目標(biāo)的實現(xiàn)具有明顯的功利色彩和過度屬性[30]。顯然，單獨運用某種經(jīng)濟調(diào)節(jié)手段無法為復(fù)雜的消費問題提供系統(tǒng)的理論分析和政策建議，也很難為生態(tài)危機解決和生態(tài)文明建設(shè)提供一個正當(dāng)?shù)膬r值基礎(chǔ)。

綜上所述，目前我國對消費理論的研究已進入了新的歷史發(fā)展階段。在資源性供給緊約束條件下，為建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，客觀上要求消費理論的創(chuàng)新研究，即不僅從經(jīng)濟學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，而且還要從倫理學(xué)、人口學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)和法學(xué)等多學(xué)科角度，分析和探討健康文明、科學(xué)合理的消費行為和方式，引導(dǎo)包括消費者在內(nèi)的經(jīng)濟主體的生態(tài)行為，規(guī)范和樹立經(jīng)濟主體的生態(tài)責(zé)任，最終實現(xiàn)人口消費與社會、經(jīng)濟、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，針對我國不少居民環(huán)保意識淡薄而導(dǎo)致的資源過度耗損等現(xiàn)實問題，政府必須履行的一項重要的生態(tài)責(zé)任就是加強環(huán)境法制建設(shè)以規(guī)范居民消費行為；與此同時，由于決定消費者行為的內(nèi)在因素主要是消費者的價值觀，因此，政府可以通過環(huán)境保護節(jié)日普及環(huán)境教育等公共教育活動，來培養(yǎng)有利于環(huán)境保護的消費觀念和意識?？傊谫Y源性供給緊約束條件下，我們要構(gòu)建的生態(tài)文明型消費模式，應(yīng)當(dāng)是一種符合生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展要求的消費模式，亦即是一種既符合社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平，又符合人口消費與社會、經(jīng)濟、資源和環(huán)境的和諧、協(xié)調(diào)；既能滿足人的物質(zhì)、精神文化和生態(tài)方面的消費需求，又不對自然資源和生態(tài)環(huán)境造成危害的消費行為和方式。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，如何將廣大居民日常生活領(lǐng)域中存在的不合理的消費模式，打造成符合可持續(xù)發(fā)展要求的生態(tài)文明型消費模式，已成為我國當(dāng)前消費理論研究的一項極其重要的任務(wù)。

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