摘要:近期，吉林教育臺每周六晚播放的韓國綜藝節(jié)目《情書》受到觀念的青睞。盡管吉林教育臺不是“上星”頻道，但是國外精彩節(jié)目的引進(jìn)對于中國娛樂市場來說無疑是一種挑戰(zhàn)，尤其是與《情書》同類型的中國婚戀節(jié)目更是面臨觀念的分流。從目前中國婚戀節(jié)目的境況來看，如果想走出“瓶頸”期，不僅需要秉持“電視無國界”的理念，以娛樂大眾為初衷，還要根據(jù)自己的特色進(jìn)行定位，才能從容應(yīng)對國外節(jié)目的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:婚戀節(jié)目綜藝娛樂節(jié)目角色定位

每周六的19:40，在湖南衛(wèi)視的《快樂大本營》還沒開播前，吉林教育臺已經(jīng)開始播放從韓國引進(jìn)的娛樂節(jié)目《情書》。和國內(nèi)目前的娛樂節(jié)目相比，《情書》的類型與湖南衛(wèi)視的經(jīng)典欄目《玫瑰之約》有幾分相似，也是以對男女的相親經(jīng)過為節(jié)目內(nèi)容，但是它卻以其特有的娛樂方式，借助韓流席卷中國電視市場的時機(jī)，而備受中青年觀眾尤其是女性觀眾的歡迎。

一、韓國《情書》的特色——“娛樂至上”

《情書》和國內(nèi)的婚戀節(jié)目相比，主要有以下幾個特點(diǎn):

首先，主持人的輔助角色?！肚闀分械闹鞒秩耸且幻艘鄣乃舆\(yùn)動員姜虎東，他胖胖的樣子，讓人一眼看上去就有想笑的沖動;他的話語不多，有時還和嘉賓一起笑翻在地;他就像節(jié)目現(xiàn)場或是電視機(jī)前一名普通觀眾一樣，時而插句話，時而親身體驗(yàn)節(jié)目中的比賽項(xiàng)目。這樣有親和力的主持人既不會搶了嘉賓的風(fēng)頭，還會與觀眾走得更近。

其次，明星陣容成主角，俊丑搭配，頻頻出現(xiàn)暴笑場面。《情書》中的主人公多是有一定觀眾緣的影視明星或新人，他們青春靚麗的外形是節(jié)目收視率的保證。同時，也有以搞笑風(fēng)格出場的“丑星”，雖然其貌不揚(yáng)，但以其幽默的風(fēng)格和搞怪的方式，成為節(jié)目的亮點(diǎn)。不過，我發(fā)現(xiàn)這名“丑星”在每期節(jié)目中都會出現(xiàn)，他就像一位潛在的主持人一樣，渲染著整場節(jié)目的娛樂氣氛，這也是《情書》的一大特色。

第三，競技體育活動融入節(jié)目中，增加娛樂氛圍。《情書》分為六大板塊，其中有男士的跆拳道比拼和女士的摔跤比賽，以及男女舞蹈、男女合作游戲等，體育中融入娛樂成分，當(dāng)然獲勝的獎勵就是贏得男方或女方的擁抱或親吻。環(huán)節(jié)設(shè)置具有新意，為節(jié)目增加看點(diǎn)。

第四，相親為輔，娛樂為主。《情書》中的男女主角許多是明星，所以容易被看成一種作秀節(jié)目，盡管有些背離相親的節(jié)目宗旨，但是其營造的娛樂氣氛卻能吸引大量觀眾，提高收視率，這也是娛樂節(jié)目的宗旨。

通過以上分析，韓國綜藝節(jié)目《情書》確實(shí)有其可取之處。相比之下，中國婚戀節(jié)目當(dāng)前的發(fā)展境況又如何呢?

二、中國婚戀節(jié)目現(xiàn)狀——定位模糊

現(xiàn)在的婚戀節(jié)目在經(jīng)歷過前期的興盛后，已經(jīng)走向兩極分化的局面。

一類是以上海東方衛(wèi)視《相約星期六》為首的速配型，它是1998年開設(shè)的一檔以愛情、婚姻、家庭為主題的談話類綜藝節(jié)目，專為單身的青年男女服務(wù)，男女嘉賓絕大部分是白領(lǐng)未婚青年，偶爾民有中老年專場。它已經(jīng)打破婚戀節(jié)目的原本框架，而趨向于談話類型。

《相約星期六》以其高收視率一直搶占著周末娛樂市場的收視分額。據(jù)央視一索福瑞媒體研究機(jī)構(gòu)最新調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2006年1月到5月，該節(jié)目一直在“上海地區(qū)主要頻道的收視前十名排行”中榜上有名。另一類是接近于《情書》的制作方式。俊男美女的搭配，游戲比賽和益智闖關(guān)等類型充斥其中，如東南對男女為了拿大獎而尋找合作伙伴，最終能否配對反倒顯得不得那么重要。

從目前各電視臺的娛樂節(jié)目類型來看，婚戀節(jié)目正在失去自己的陣營，進(jìn)入“瓶頸”期。這種“瓶頸”是由以下一些原因的:

首先也是最重要的就是節(jié)目的定位不準(zhǔn)確。作為節(jié)目制作方，到底是以娛樂大眾為目的還是要當(dāng)“紅娘”，幫陌生男女牽線?《玫瑰之約》最初的模式就是定位在“紅娘”的角色，可是隨著節(jié)目逐漸播出，內(nèi)容模式化并缺乏新意，讓觀眾產(chǎn)生疲憊感。于是這個所謂內(nèi)地首檔婚戀節(jié)目，在2004年告別速配，推出婚戀真人秀，《玫瑰之約?紅絲帶》就是這種改版的嘗試。但效果仍不盡人意，也因此告別了娛樂節(jié)目的舞臺。

其次，中國傳統(tǒng)文化上對于婚姻和愛情的保守，使人們對于電視征婚節(jié)目有一定的不信任感，同時也與“速配”的節(jié)目宗旨不協(xié)調(diào)。中國人不喜歡或是不習(xí)慣于在電視媒介前公開自己的情感，這種骨子里對婚戀節(jié)目的不接受也會使人們在節(jié)目的選擇上更偏向于娛樂性強(qiáng)、能讓大家捧腹大笑的節(jié)目。

另外，“玫瑰”之類的速配型婚戀節(jié)目，講求嘉賓能通過節(jié)目配對成功，但是作為這檔節(jié)目，男女嘉賓能通過節(jié)目配對成功，但是作為這檔節(jié)目，男女嘉賓接觸的機(jī)會很少，只能通過外貌和節(jié)目的幾個小時的短時間內(nèi)，是不能從對方的一點(diǎn)點(diǎn)表現(xiàn)中判定一個人是否合適自己的，更何況對方的表現(xiàn)是不是真實(shí)還很難說。由于戀愛雙方?jīng)]有經(jīng)過真正的感情培養(yǎng)，大都是一見鐘情，因此后節(jié)目結(jié)束，最終速配成功的情侶的很少。這也導(dǎo)致中國的婚戀節(jié)目無法達(dá)到原定的配對目的，節(jié)目宗旨無法實(shí)現(xiàn)。

第三，傳統(tǒng)的主持方式和節(jié)目制作理念與消費(fèi)時代的觀眾需求不吻合。在中國，特別是由于電視機(jī)的普及，使本來處在文化匱乏狀態(tài)的中國人獲得一種廉價而方便的文化傳播工具，改變了“只有教育，沒有消費(fèi)”的經(jīng)歷，電視不僅為都市觀眾設(shè)置也為農(nóng)村觀眾帶來了豐富的節(jié)目選擇，不僅為大眾提供教育性文化而且也提供消費(fèi)性文化。電視觀眾的概念常常頻繁地被電視消費(fèi)者的概念所置換，這說明電視觀看行為一方面是越來越明顯的經(jīng)驗(yàn)交易行為，另一方面也說明電視需求從過去咨訊的實(shí)際需求逐漸擴(kuò)大為一種非必須性的交流]娛樂的綜合消費(fèi)需求。

毫無疑問，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)時代，市場和受眾握有媒體的生殺大權(quán)。近年來，“超級女生”、“夢想中國”等真人秀節(jié)目之所以受到歡迎，就是因?yàn)樗鼮槠胀ㄈ颂峁┱故咀晕业目臻g，滿足大眾自我實(shí)現(xiàn)的心理需求，通過對節(jié)目中主人公信行的全面展示，滿足大眾的好奇心和窺視欲等等。

中國婚戀節(jié)目作為真人秀的一種，也需要迎合目前的消費(fèi)時代主流才能生存，而目前傳統(tǒng)的主持方式是由兩個俊美的主持人支撐整場節(jié)目，并同時是節(jié)目的靈魂人物，他們用語言和肢體動作讓現(xiàn)場觀眾和嘉賓一起完成節(jié)目錄制。但是這種主持人握有話筒權(quán)的模式已經(jīng)不適應(yīng)今天的觀眾品位，希望成為節(jié)目主角的心理讓觀眾不僅想觀看節(jié)目更想在節(jié)目中表達(dá)自己。盡管目前，娛樂節(jié)目的主持人越來越多，相親類也隨后跟上，究其原因就是圖個熱鬧，換句話說，制片人擔(dān)心電視機(jī)前的觀眾熱情調(diào)動不起來。如東南衛(wèi)視的《為愛向前沖》就有兩女一男三個主持人。但是從節(jié)目內(nèi)容來看，主持人的主角位置仍未動搖。關(guān)于這一點(diǎn)《情書》卻給我們提供了一個很好的先例，一個小時的節(jié)目中，主持人的話語寥寥無數(shù)。觀眾透過節(jié)目看到了嘉賓的真人秀，這才是人們想要的。

實(shí)踐證明，娛樂節(jié)目的模式化是致使傷，缺乏新意的節(jié)目不可能受到觀眾的青睞。同時，未能認(rèn)識到電視觀眾娛樂化需求以及對傳統(tǒng)主持方式的因循守舊，也是導(dǎo)致婚戀節(jié)目失去觀眾的主要原因。在對《情書》節(jié)目的特點(diǎn)分析中，我們一直在強(qiáng)調(diào)一個詞，就是“娛樂化”。這種娛樂化就是大眾化，是普遍的社會成員的喜好。

傳統(tǒng)大亨默多克在很多年前就提出，“世俗化已經(jīng)成為當(dāng)前電視等新聞傳媒的一種選擇。”[1]面對自身存在的諸多問題，面對韓國《情書》等國外節(jié)目的沖擊，中國婚戀節(jié)目的出路到底在哪里?

三、中國婚戀節(jié)目應(yīng)對韓國《情書》的挑戰(zhàn)——特色定位

定位源于競爭，而定位的第一法則就是絕不和強(qiáng)大的對手進(jìn)行正面競爭。

以“月老”定位的上海東方電視臺的《相約星期六》之所以能在八年后仍然保持相對較高的收視率與它的特色定位是分不開的。2005年，該節(jié)目進(jìn)行了大刀闊斧的改革，相比較于原來單一的棚里錄制，此次改版最突出的就是“互動”這一全新的方式，增加了短信互動、外景棚互動、街頭隨機(jī)互動等環(huán)節(jié)。改版前的《相約星期六》更多的是主持人與嘉賓的談話，似乎稱之為談話節(jié)目更加合適，節(jié)目制作比較保守。改版后節(jié)目加強(qiáng)了與場內(nèi)外觀眾的互動性和參與性，收視率穩(wěn)步上升。

據(jù)《相約星期六》節(jié)目制作人潘秋華講，他們成功的最大秘訣就是:“不是純粹在做娛樂，而是娛樂和服務(wù)并重，既當(dāng)年輕人之間的橋梁，讓他們相互認(rèn)識溝通;也做中老年人的窗口，讓他們了解子女的心理需求。”[2]基于此，中國的婚戀節(jié)目應(yīng)該在娛樂大眾的基礎(chǔ)上，尋找自己的文化特色，準(zhǔn)確定位，此外，還要在節(jié)目播出前，邀請傳播、社會、心理、寫作等多方面專家進(jìn)行節(jié)目論證，這樣才能形成自身的品牌，并在國外節(jié)目的沖擊下，游刃有余地應(yīng)對挑戰(zhàn)。

注釋:

[1]默多克、劉長樂:《東西論劍——東西方傳媒大亨的對話》第152頁，北京出版社2006年1月版。

[2]參見張建群:《婚戀節(jié)目生存不易〈相約星期六〉“秀”出新招》，《上海青年報》2003年09月10日和謝耘耕、丁瑜:《中日韓婚戀節(jié)目比較》