王小波在《三十而立》中寫道:好多年前，我在京郊插隊時，常常在秋天走路回家，路長得走不完。我心里緊繃繃，不知道走到哪里去，也不知走完了路以后干什么。路邊全是高高的楊樹，風(fēng)過處無數(shù)落葉就如一場黃金雨從天飄落。風(fēng)聲呼嘯，時緊時松。風(fēng)把道溝里的落葉吹出來，像金色的潮水涌過路面。我一個人走著，前后不見一個人……是的，很多年前，路總是很長，我們總是展望，三十而立，再也不敢展望了，低頭趕路，哪有時間抬頭?

孔子恐怕不會想到，2000多年前他的一句“三十而立”會因為一個叫“80后”的群體再度引發(fā)人們的集體思考。今年，“80后”中間將首次出現(xiàn)30歲群體。

有人認(rèn)為，三十難立，四十迷惑，五十聽天由命，將會是中國草根“80后”的普遍現(xiàn)狀。調(diào)查顯示，近六成1980年出生的職場人表示，不能承擔(dān)社會和家庭責(zé)任，五成以上1980年出生的職場人在工作上力不從心，近五成調(diào)查對象無房無車，且處于未婚狀態(tài)，該類人群主要集中在北京、上海、廣州等一線城市。在變革的社會中成長起來的他們同樣承擔(dān)著來自現(xiàn)實和思想上的雙重壓力。

壓力很大，父母已老，鈔票太少。三十而立的“80后”，大多數(shù)還站在立與未立的十字路口:年輕得一無所有。毛澤東30歲時已是湖南農(nóng)民運(yùn)動的領(lǐng)袖，周杰倫25歲已是華語歌壇的巨星，韓寒20歲已是家喻戶曉的作家，丁俊暉18歲就成了世界冠軍。你可以說他們只是少數(shù)，但是他們確實現(xiàn)實地存在著。

當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實，許多人才被迫清醒。對眾多的都市年輕人而言，“三十而立”這道人生命題已近在眼前。毋庸置疑，這個年齡段的人已經(jīng)“長大”，但是否“成人”，他們自身卻有著揮之不去的困惑。

“80后”三十而立，最終靠的是自己，多一些意氣風(fēng)發(fā)，多一些愈挫愈勇的斗志，少一些埋怨，少一些迷失。

香港一個名為“my little irport”的樂隊也曾發(fā)過牢騷:

為何人大了就要成為工作的奴隸?

最愛做的不可發(fā)揮，

我的感覺逐漸流逝

從前曾說過要如何欣賞世界的美麗，

現(xiàn)在只懂得放假去消費。

但是，與大陸“80后”不同的是，在經(jīng)濟(jì)壓力之外，香港的“80后”們現(xiàn)在正以另一種方式，進(jìn)入到人們的視野。就像閭丘所說的:“這些“80后”的香港年輕人，從身體力行保衛(wèi)菜園村開始，已經(jīng)顯得要比政府，還有很多他們的父輩們想的長遠(yuǎn)得多。

其實無論是香港第四代年輕人也好，大陸和香港的“80后”也罷。我們都沒有辦法選擇我們出生的年代和出生的環(huán)境。我們在一個環(huán)境中成長，受到一個環(huán)境的影響——我們都沒有辦法選擇這些。但是當(dāng)我們真正面對社會的時候，我們卻可以選擇:是在一個壓力的環(huán)境中，委屈蝸居，還是走到前臺，發(fā)出自己的聲音，表達(dá)出自己的訴求;是接受社會的現(xiàn)實，還是用行動去改變自己不喜歡的社會現(xiàn)實。

上海社科院社會發(fā)展研究院副院長、青少年研究所所長楊雄教授表示，“三十難立”反映的是當(dāng)下中國人生存的焦慮或者說是集體性的社會焦慮。“三十難立”不是“80后”的錯，而是社會之痛;三十而立不是“80后”一代人的事，而需要全社會共同努力。

對于孔子所言的“三十而立”，錢穆先生在《論語新解》中是這樣解釋的:“立，能確有所立，不退不轉(zhuǎn)，則所志有得有守?！?/p>

社會轉(zhuǎn)型期的斷裂使社會的多重利益分化。時至今日，“立”的定義也有了各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)。對于什么是“立”，怎樣才算成年，似乎沒有人可以給出明確的答案。

零點公司曾采用多階段隨機(jī)抽樣方式，對上海、深圳、天津1553名常住居民進(jìn)行入戶調(diào)查，結(jié)果顯示，55.3%的人認(rèn)為，穩(wěn)定的工作是“立”的最重要標(biāo)準(zhǔn)，“有自己產(chǎn)權(quán)的房子”(52.3%)、“婚姻美滿幸?！?43.8%)等指標(biāo)緊隨其后。

與此同時，調(diào)查也反映出:43.1%的人沒有過上自己喜歡的生活，40.5%的人沒有找到滿意的工作，甚至有38.9%的人還不知道30歲之后自己要過什么樣的生活。

上海社科院社會發(fā)展研究院副院長、青少年研究所所長楊雄教授表示，一份相對穩(wěn)定的工作是現(xiàn)代“三十而立”的首要標(biāo)準(zhǔn)。

對于遲遲不立的當(dāng)代人，他認(rèn)為這牽涉到社會的斷裂與高度失衡導(dǎo)致機(jī)會與資源的不均衡。人口相對集中到城市，城市中的發(fā)展的機(jī)會相對集中，競爭也就越來越大。在這種社會整體結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定、社會保障體制不完善的情況下，“而立”的成本無法估量。

“稀缺決定制度，稀缺致使大家拼了命要爭，于是就更難立了?！睏钚壑赋?，“另一方面，現(xiàn)代社會對人才的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于孔子那個時代，現(xiàn)代人要‘立’當(dāng)然要花時間儲備更多的知識。為了增加就業(yè)砝碼，很多人不得不選擇繼續(xù)在校深造，以至于不少人剛一走出校園就面臨成家立業(yè)的人生關(guān)口?！?/p>

心智成熟是“立”的另一標(biāo)準(zhǔn)。從人的生命周期而言，30歲應(yīng)該是人的身心發(fā)育得比較成熟的階段，“心智的成熟是‘立’的第二個標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

零點公司的調(diào)查數(shù)據(jù)便進(jìn)一步佐證了這點。盡管近一半的被訪者認(rèn)為，“立”的標(biāo)準(zhǔn)首先就是生活穩(wěn)定，但還有近兩成的人認(rèn)為，成熟的心態(tài)才是成人的標(biāo)志。數(shù)據(jù)顯示，穩(wěn)定、自我實現(xiàn)和成熟，是現(xiàn)在年輕人心目中“長大成人”的主要標(biāo)準(zhǔn)。

同時，被稱為“學(xué)術(shù)超女”的于丹教授在她的《論語心得》里也說:“三十而立”并不是一種外在的社會坐標(biāo)，衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有一種心靈的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對你做的事情有一種自信和一種堅定。

追溯到兩千多年前，“三十而立”，是孔子對于自己在30歲時所達(dá)到人生狀態(tài)的自我評價?？鬃釉诋?dāng)時的社會背景下，在“吾十有五而志于學(xué)”的基礎(chǔ)上已經(jīng)“三十而立”。而其內(nèi)在的含義是一種思想，一種境界，一種較為理想的生活狀態(tài)。

時至今日，更多的人卻認(rèn)為“有房有車”等物質(zhì)上的成功才是“80后”“而立”的標(biāo)準(zhǔn)。有網(wǎng)友認(rèn)為，這已經(jīng)完全脫落了時代精神和境界，滿腦子被人民幣沖昏了頭腦所致。

對此，楊雄認(rèn)為，不同的社會背景有不同的社會生存方式，“三十而立”與“有房有車”沒有必然聯(lián)系，“現(xiàn)代人的‘立’往往有一種外在的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，涵蓋了成功的標(biāo)準(zhǔn):有房有車，有漂亮的娘子……整個社會越來越推崇成功，無形中更加重了這些年輕人的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致了‘難立’，這是現(xiàn)代人在市場經(jīng)濟(jì)下精于計算的一種結(jié)果。但這卻脫離了古人所說的三十而立的核心，真正的‘立’是不能以GDP的方式來衡量的。”

(摘自新民周刊)