陶行知先生教學(xué)理論的精髓在于“教學(xué)做合一”，即“拿做來(lái)教，乃是真教”，“拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。 “活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)模式”的本質(zhì)與陶行知先生提出的“教、學(xué)、做合一”的理論是非常相近，甚至可以說(shuō)就是相通的。因此結(jié)合當(dāng)今教育教學(xué)改革、探索之際，如何運(yùn)用陶行知先生“教、學(xué)、做合一”的理論來(lái)指導(dǎo)“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)模式”的開(kāi)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)價(jià)值。

一、用“做的法子”來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)單

所謂“做”，即陶先生所強(qiáng)調(diào)的“注重實(shí)踐”。 活動(dòng)單設(shè)計(jì)合格的標(biāo)準(zhǔn)之一就是操作實(shí)踐性較強(qiáng)。成功的活動(dòng)單應(yīng)該讓學(xué)生能自主進(jìn)行操作，活動(dòng)方案清晰，流程順暢。學(xué)生根據(jù)活動(dòng)方案的設(shè)計(jì)一步步一層層地解決問(wèn)題，順利掌握各種技能，提升知識(shí)的綜合運(yùn)用能力。一份活動(dòng)單制作出來(lái)，不光學(xué)生要做，教師也要做。如做小學(xué)四年級(jí)數(shù)學(xué)《升和毫升》這一課的活動(dòng)單時(shí)，升和毫升對(duì)于四年級(jí)的學(xué)生而言是比較抽象的兩個(gè)概念，學(xué)生難于理解，這就需要教師將它與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，在學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和已學(xué)知識(shí)上建構(gòu)。比如說(shuō)我們可以收集生活中常見(jiàn)的一些牛奶盒、飲料瓶、帶刻度的水杯等等，裝滿(mǎn)水讓學(xué)生直觀地去感受、認(rèn)知，從而建構(gòu)知識(shí)。或者可以讓學(xué)生小組合作自己制作一些簡(jiǎn)單的教具來(lái)幫助認(rèn)識(shí)，比比哪一組的方法更直觀、形象，大家最能接受。

教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)單時(shí)，要自己多做題，才能選取適當(dāng)?shù)念}目，剔除生僻的沒(méi)有必要的題目，還要多站在學(xué)生的角度著想，先自己試一試活動(dòng)單的各個(gè)流程，才能了解學(xué)生能否操作，是否有必要進(jìn)行等等。也只有這樣，才能使陶先生“在做中學(xué)”的教育落到實(shí)處，深化素質(zhì)教育。

二、用“做的法子”來(lái)學(xué):改變被動(dòng)接受方式，在實(shí)踐中小組合作、主動(dòng)探究

“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)模式”所要求的“活動(dòng)”，使得課程不再僅僅被視為“學(xué)科”、“知識(shí)”或“教材”，而被視為教師引導(dǎo)下學(xué)生自主進(jìn)行的一種批判、反思、建構(gòu)性的實(shí)踐活動(dòng)。這種活動(dòng)真正讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，它是建立在學(xué)生的生活實(shí)踐和已有知識(shí)基礎(chǔ)上，學(xué)生能夠并且樂(lè)于操作的活動(dòng)。它一般包括四個(gè)環(huán)節(jié):一是自主學(xué)習(xí)，即學(xué)生根據(jù)“活動(dòng)單”的要求進(jìn)行自學(xué);二是小組合作探究，即小組合作解決自學(xué)未能弄懂的問(wèn)題;三是展示交流，將小組合作學(xué)習(xí)的成效及存在問(wèn)題在全班展示出來(lái);四是點(diǎn)評(píng)提升，師評(píng)或生評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生自主歸納、提煉重點(diǎn)、規(guī)律和解題思路、方法、技巧等，突出知識(shí)薄弱點(diǎn)。這種模式下的教學(xué)不再局限于單薄的文本和狹隘的教室，而是以探究、調(diào)查、訪問(wèn)、收集資料、操作、演示、實(shí)驗(yàn)、交流討論、反思、創(chuàng)作、體會(huì)等為基礎(chǔ)的多元化的活動(dòng)。“活動(dòng)”不再是老師教的，而是學(xué)生自己“做”的，用“做的法子”來(lái)學(xué)，改以往的學(xué)做、模仿為自主合作探究，在“做”的過(guò)程中進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)重組。這正是陶行知先生在《教學(xué)做合一之教科書(shū)》一文中所說(shuō)的“‘做’是在勞力上勞心”。 只有邊行邊想才能產(chǎn)生新價(jià)值，得出科學(xué)的結(jié)論。

學(xué)生們?cè)谟懻撝杏行┯^點(diǎn)大同小異，有些卻大相徑庭，有時(shí)在課堂上就展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的討論、辯論，這時(shí)教師也不要忙著去最后決斷，由學(xué)生自己想辦法去通過(guò)已有知識(shí)或生活實(shí)際說(shuō)服對(duì)方，解決問(wèn)題?；顒?dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)了學(xué)生推理、判斷和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力以及獨(dú)立完成實(shí)踐操作的能力。這樣學(xué)生們既鞏固了已學(xué)知識(shí)，又解決了問(wèn)題，完成了教學(xué)目標(biāo)，還鍛煉了能力，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的針對(duì)性和目的性，提高了自學(xué)能力、合作意識(shí)和綜合分析能力，更增添了學(xué)生學(xué)習(xí)的責(zé)任感和愉悅感，促使學(xué)習(xí)更加積極主動(dòng)有效。

三、教學(xué)做合一:教與學(xué)互動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳承

陶行知先生所提倡的“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做是一件事，不是三件事”。這三者緊密結(jié)合，不僅能培養(yǎng)學(xué)生良好的實(shí)踐能力、實(shí)踐習(xí)慣，還能培養(yǎng)其實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。對(duì)此他有一個(gè)經(jīng)典的教學(xué)論就是“小先生制”。即，要求教師既要能當(dāng)先生，也要能當(dāng)學(xué)生，需要學(xué)生既能當(dāng)學(xué)生，也能當(dāng)先生。在“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)模式”中，就真正做到了這一點(diǎn)，每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)做“小先生”。先由某位學(xué)生做“小先生”，其他同學(xué)再補(bǔ)充，或糾正，最后總結(jié)歸納、提升。這樣不僅能促進(jìn)那位“小先生”的榮譽(yù)感和成就感，還能激發(fā)其他同學(xué)的興趣，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、善學(xué)，更好地提高教學(xué)效果。因?yàn)橹挥凶约赫嬲莆绽斫饬瞬拍芙o大家講解，幫助其他同學(xué)解決問(wèn)題。把講臺(tái)讓給學(xué)生，還能讓學(xué)生把在課外聽(tīng)到的、看到的、自己掌握的知識(shí)拿到課堂上介紹、講解給同學(xué)們聽(tīng)，以達(dá)到解決問(wèn)題、拓寬視野，激發(fā)興趣的目的。當(dāng)“小先生”在臺(tái)上講解時(shí)，就需要教師以學(xué)生的身份在臺(tái)下聽(tīng)、記，從學(xué)生的角度進(jìn)行思考，對(duì)于小先生的講解其他同學(xué)能否接受，有無(wú)不足，適時(shí)給予一定的引導(dǎo)，把學(xué)生帶往更高境界。這樣，才能做到學(xué)中有教，教中有學(xué)，互學(xué)互教，相互促進(jìn)，共同提高。

讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展是陶行知先生所大力倡導(dǎo)的，也是“活動(dòng)單導(dǎo)學(xué)模式”教學(xué)的基本策略?！盎顒?dòng)單導(dǎo)學(xué)” 致力于開(kāi)放課堂，讓學(xué)生的眼、耳、腦、口、手充分地動(dòng)起來(lái)，最大限度地解放學(xué)生，還學(xué)生主體地位，使之在活動(dòng)中迸發(fā)天性，發(fā)揮靈性，張揚(yáng)個(gè)性?！跋壬鷦?chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜的活人?！?陶行知語(yǔ))實(shí)踐證明，只有真正做到“教學(xué)做合一”，使學(xué)生不再依賴(lài)?yán)蠋煏r(shí)，他才會(huì)變得更自信、強(qiáng)大，也才會(huì)越愛(ài)學(xué)，越會(huì)學(xué)，形成良性循環(huán)，煥發(fā)更大潛能。(作者單位 江蘇省如皋市吳窯鎮(zhèn)中心學(xué)校)責(zé)任編輯 楊博