還是阿爾卑斯山谷的那個啟示:有一條汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標(biāo)語牌勸告游人說:“慢慢走，欣賞啊!”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，匆匆忙忙地急馳而過，無暇回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成了一個了無生趣的囚牢。這是一件多么可惋惜的事啊!朋友，“慢慢走，欣賞啊!”

的確，對于我們的眼睛，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。同樣，對于語文學(xué)習(xí)來講，不是缺少美的語言，而是缺少慢讀悟得。

悟得是相對于習(xí)得、知得而言的。

人們學(xué)習(xí)母語，都是在幼兒時期開始的，沒有課堂，沒有教師，而是隨著發(fā)育成長，在周圍環(huán)境的作用下，自然獲得的，我們稱之為語言習(xí)得。語言知得是學(xué)習(xí)知識的過程，語言習(xí)得是練習(xí)實踐的過程，知得的是知識，習(xí)得的是能力，知識并不等于能力;知得，僅僅是知道了，習(xí)得才是掌握了，知道了并不等于掌握了。我們的語文教學(xué)，效率不高的原因就是知得太多，習(xí)得太少。語文能力不能靠語文知識的積累來養(yǎng)成，靠的是語言習(xí)得這一規(guī)律。所以語文教學(xué)必須加強(qiáng)語言實踐活動。

一般意義上而言，“悟”往往被解釋為了解、領(lǐng)會和覺悟。在佛教層面上，“悟”是指一種心理體驗，是心領(lǐng)神會的境界。在言語能力的形成上，“悟”是經(jīng)過長期的在理解基礎(chǔ)上的反復(fù)言語實踐，也就是只有在慢速的品讀中才能逐步獲得的。只有在反復(fù)的言語實踐中，語文材料的遣詞造句、謀篇成章、構(gòu)造意境等一整套高度組織化了的規(guī)律，才會內(nèi)化在腦海里，以“格”的形式在頭腦中固定下來，這就是悟得。

悟得之于習(xí)得、知得是課堂語文學(xué)習(xí)更高層次的學(xué)習(xí)方式。

“悟得”悟什么?悟得有多個層次，多個方面，筆者認(rèn)為就目前語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀而言，應(yīng)側(cè)重于以下四個層面:一是言語本身;二是言語形式;三是言語形式運(yùn)用的規(guī)律、技巧;四是思想內(nèi)容與情感熏陶。

語文悟得教學(xué)的策略:

第一，讓熟讀文本成為課堂教學(xué)的第一目標(biāo)。

語文是唯一以言語形式為教學(xué)內(nèi)容的特殊學(xué)科，它主要不是學(xué)習(xí)文本的內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)文本本身所具有的言語形式。言語和言語形式要悟得才能內(nèi)化成自己的語言。怎樣才能悟得?閱讀一篇文章時，我們首先要引導(dǎo)學(xué)生對言語有充分的體驗和感知，這對于語文課堂教學(xué)來說就是讓學(xué)生充分的體驗文本，熟讀甚至能誦讀文本。只有這樣才能體驗語言，體悟語言的形式之美和內(nèi)蘊(yùn)之美。好書不厭幾回讀，熟讀深思理自知。沒有了對言語本身的透徹體驗，怎么會得到對言語本身的積累，怎么會產(chǎn)生對語言的體驗和感悟，又怎么會內(nèi)化為自己的語言能力?

美國教育心理學(xué)家加涅認(rèn)為:“學(xué)習(xí)的過程是逐漸積累的過程。”語言學(xué)習(xí)更需要積累。巴金先生曾說:“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜恚簿吐w會到他們的好處，也就慢慢地摸到文章的調(diào)子。”可見，廣泛閱讀，熟讀成誦，是儲備語言材料，培養(yǎng)語感，發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。所以，語文課堂必須是誦讀的課堂，必須把讓學(xué)生熟讀甚至誦讀課文當(dāng)做語文課堂教學(xué)的第一目標(biāo)。如果第一目標(biāo)實現(xiàn)不了，其他的一切所謂課堂教學(xué)目標(biāo)，如言語積累、內(nèi)容理解、言語鑒賞等都無從談起。筆者認(rèn)為寧要學(xué)生自主悟得的誦讀，也不要教師游離文本的“精彩”講解。

第二，讓慢速悟讀貫穿課堂教學(xué)的全過程，慢慢讀，欣賞呀!

言語積累是我們教學(xué)的目的之一，也是學(xué)生對言語作品和語言機(jī)制深入悟得的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生“漸修頓悟”。引導(dǎo)學(xué)生在文本學(xué)習(xí)中不斷積累，在積累中內(nèi)化自己的語文素養(yǎng)，是謂“漸修”;學(xué)生在習(xí)得知識的同時，悟得言語的規(guī)律方法，是謂“頓悟”?！皾u修”是手段，是過程;“頓悟”是靶標(biāo)，是結(jié)果。要達(dá)到讓學(xué)生自主悟得必須把這種“漸修頓悟”落實到課堂教學(xué)中。而“漸修頓悟”的具體化、可操作化就是讓學(xué)生慢速悟讀。

學(xué)生要真正有所悟得，那他的言語實踐必須是慢速悟讀。語文課對語言的品味在于玩味。應(yīng)該把一篇文章當(dāng)做一杯咖啡，慢慢品嘗，仔細(xì)咀嚼。慢速悟讀包含四個方面的內(nèi)容:一是閱讀速度要慢下來，在慢讀中調(diào)動自己的語言積累體悟、反思和積累新的言語和言語形式;二是閱讀中可以回讀、復(fù)讀，并把此作為教學(xué)的切入點;三是要咬文嚼字;四是文章閱讀要引導(dǎo)學(xué)生適時回味品讀，溫故而知新。

1.朗讀速度慢下來，是語文悟得教學(xué)的重要學(xué)習(xí)方式。中學(xué)生的年齡特點決定他們的朗誦速度是較快的。但是，學(xué)生已有的言語知識積累以及他們大腦思維的理解能力、內(nèi)化能力卻不能適應(yīng)這一閱讀速度。因此，要真正讓學(xué)生得到語言的運(yùn)用機(jī)制，形成自己的語文能力和語文素養(yǎng)，必須要讓閱讀速度和調(diào)動已有知識積累與思維能力協(xié)調(diào)一致。

學(xué)生課堂的語文學(xué)習(xí)是一種言語對話學(xué)習(xí)，是一種言語積累學(xué)習(xí)，是一種言語習(xí)慣的內(nèi)化學(xué)習(xí)，本身只能在言語誦讀過程中進(jìn)行，在言語實踐中習(xí)得。朱熹所言:“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，而是要多讀遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘?！睂W(xué)生只有慢下來，看好每一個字形，讀準(zhǔn)每一個字音，讀好每一個句段，在精確的慢速朗讀和誦讀中，注意力高度集中，思維才能運(yùn)轉(zhuǎn)悟得，言語能力才能得以內(nèi)化，才能達(dá)到真正積累言語，把握文章內(nèi)容和主旨，品味言語形式妙處，獲得言語形式規(guī)律、技巧的目的。

2.朗讀中回讀、復(fù)讀不是一種缺憾，而是一種言語習(xí)得的必然過程。復(fù)讀，回讀本身是學(xué)生自身言語習(xí)慣和新的言語形式習(xí)慣的碰撞與內(nèi)化，是嶄新的語匯的補(bǔ)充與積累，亦或語句潛隱意義的深層理解。因而，教師不但要允許這種必然過程呈現(xiàn)，并適時進(jìn)行點撥指導(dǎo)，把它作為語文課堂教學(xué)的生發(fā)點。課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須把自己回讀、復(fù)讀、卡殼的地方標(biāo)示并展示出來，這才是課堂上教師最應(yīng)該講解、點撥的言語教學(xué)點。更要學(xué)生明確自己的回讀、復(fù)讀之處，是自己語言習(xí)得的寶藏，那才是自己應(yīng)該撿起的金子，要挖掘的金礦。在對這種回讀、復(fù)讀點的反思、悟得中，適時更新、豐富自己的言語圖式。

3.要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“咬文嚼字”。要咬文嚼字就要細(xì)品揣摩，要進(jìn)行比較明悟。這就需要選擇好品評和比較的對象，可以從“內(nèi)容比較”或“形式比較”等方面著手，如進(jìn)行換字、換詞、換句式、換修辭等。著名教育家烏申斯基認(rèn)為:比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切。如揣摩語句在文中的含義往往要用到詞語方面的知識，如詞的結(jié)構(gòu)，詞的感情色彩、語體色彩，詞的基本義、比喻義和引申義等。詞語在文中的含義及表達(dá)作用是受文章主旨制約的，正所謂“詞不離句，句不離篇”。有時，從詞的本身不易把握它的含義，可以給這個詞語替換一個近義詞、同義詞，將他們放在一起比較、辨析、品味，從而揣摩出該詞語的恰切和精妙。

4.學(xué)生對課文的閱讀不能隨著課文教學(xué)的結(jié)束而結(jié)束，“學(xué)而時習(xí)之”同樣也適用于對文本適時的回味品讀。教師要組織和引導(dǎo)學(xué)生，在寬松環(huán)境中重新品讀學(xué)過的文章，真正的去美讀、鑒賞，達(dá)到在自然的言語實踐中獲得、鞏固、內(nèi)化為自身言語能力的目的。

當(dāng)然慢速閱讀是相對而言，是相對于一般學(xué)生的閱讀速度來說的。這種慢的標(biāo)準(zhǔn)就是能讓學(xué)生更好的理解文本，獲得語言形式、技巧，積累語匯。這種慢速閱讀是一種學(xué)習(xí)方式，其目的是為了更好的獲得語文能力，內(nèi)化語文素養(yǎng)，是悟得教學(xué)的有效途徑之一，它絕不忽視、排斥快速默讀能力的培養(yǎng)。

第三，讓學(xué)生自覺實踐新的言語悟得，鞏固內(nèi)化。

“要能游泳，必須下水”。學(xué)生在閱讀中自主悟得，只有在更多的語言實踐中運(yùn)用，才能使自己悟得的言語積累和言語形式等不斷強(qiáng)化。課堂教學(xué)中要有意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)有所用，把聽、讀、悟與說、寫結(jié)合起來，自覺地去實踐自己新的言語所得。課堂上讓學(xué)生仿說，仿寫。讓每個學(xué)生說出或?qū)懗鲎约罕竟?jié)課的所悟所得，明確知識和能力獲得點。

悟得教學(xué)對教師也提出了新的要求，即要求教師無論在課堂教學(xué)、語文實踐活動還是寫作教學(xué)中，都要增強(qiáng)自己的悟得教學(xué)意識。教師要真正有自己的所悟所得，而不是翻版教學(xué)參考用書的解說。要把這種“悟得意識”貫穿于教學(xué)始終，教師首先要“備悟”。老師要同學(xué)生一起認(rèn)真研讀文本，自己努力“悟”與“得”，以期教學(xué)相長。其次是“導(dǎo)悟”。教師在課堂教學(xué)中要調(diào)動學(xué)生積極揣摩語言，激發(fā)學(xué)生的悟得欲望。然后是“參悟”。教師參與，幫助學(xué)生在讀中悟，在悟中得。點撥難悟之處，為學(xué)生的悟得提供思維途徑。最后是“固悟”。引導(dǎo)學(xué)生再讀再實踐，讓學(xué)生的思考與分析能力、歸納與總結(jié)能力，語言感悟和運(yùn)用能力螺旋式上升。

孫迎輝，語文教研員，現(xiàn)居山東商河。本文編校:左曉光