沒有深度的東西是走不遠(yuǎn)的，沒有智慧的東西是吸引不了人的。尤其是我們語文閱讀教學(xué)，如果對(duì)文本的解讀沒有深度，解讀過程中沒有智慧之光，這樣的教學(xué)是枯燥的，是一種無效教學(xué)。閱讀教學(xué)須劈肌析理，用心用智，細(xì)讀文本，細(xì)察作者用意。我們知道，閱讀是一種師生雙向的對(duì)話活動(dòng)，所以在閱讀中一定要有師生靈魂、智慧的參與，以此展現(xiàn)閱讀教學(xué)的智性之美。

一.在矛盾解析中展現(xiàn)智性之美

教材里的課文，從不同的角度去審視，都會(huì)發(fā)現(xiàn)出很多矛盾，如果在閱讀教學(xué)中，巧借這些矛盾，進(jìn)行合理解析，不但可激活教學(xué)，更重要的是借以展現(xiàn)出智慧之光。以《廉頗藺相如列傳》為例，從題目開始細(xì)讀，可以發(fā)現(xiàn)文本本身存在諸多矛盾。由題目可知，這是篇合傳，而實(shí)際上文章卻把主要筆墨放在藺相如身上，廉頗恰作了反襯的角色，這種重此輕彼的寫法不符合合傳的章法，這是第一層矛盾。藺相如作為趙國(guó)舉足輕重的外交家，可寫的事跡很多，文章只選取了三件事，對(duì)其他則只字不提，那么三件事能否概括藺相如人格的全部?這是第二層疑問。本篇所載的大段材料，尤其是藺相如的事跡，在今天所能看到的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的任何典籍中都未見記載，那么司馬遷是另有所圖，還是個(gè)人的自由創(chuàng)作，這是第三層矛盾。這些矛盾構(gòu)成了文章內(nèi)在的閱讀張力。揭示出文本存在的矛盾，然后分析、闡釋。當(dāng)然，除了直接的文本分析外，老師還要佐之以相關(guān)的文獻(xiàn)，尤其是作者的生命經(jīng)歷。事實(shí)上，很多東西并非它表面呈現(xiàn)給我們的那么簡(jiǎn)單。比如姚鼐《登泰山記》，教參認(rèn)為它“寫出了泰山的神秀壯麗，喚起讀者對(duì)泰山的向往，歌頌祖國(guó)山河的壯美”。這樣的解讀離姚鼐很遠(yuǎn)。它忽略了一個(gè)細(xì)節(jié)，即他是在臘月二十九這一天登山看日出的。理應(yīng)是與家人團(tuán)聚、共享天倫之樂的除夕之夜，作者卻登高望遠(yuǎn)去了。此時(shí)，姚鼐四十三歲，從京師辭官歸鄉(xiāng)，辭官卻無慍色，這就絕非熱愛祖國(guó)山河那么簡(jiǎn)單了，而更多地顯現(xiàn)出作者面對(duì)得失與寵辱曠達(dá)超然的胸襟。任何一篇文章都具有一種自足的形式，關(guān)鍵的是，我們要思考為什么是這樣，而不是那樣，如此，方能理解作者，理解古人。在這樣的閱讀中，學(xué)生的心智打開了，思維活躍了，閱讀的智慧也就展現(xiàn)出來了。

二.在真?zhèn)伪嫖鲋姓宫F(xiàn)智性之美

閱讀教學(xué)中，在充分展示人文精神的同時(shí)，也要注意滲透科學(xué)精神。課堂上，教師要允許、鼓勵(lì)、尊重學(xué)生多元理解，但并不意味學(xué)生所有的理解都要予以肯定或不置可否。只有那些言之成理的對(duì)話才值得去肯定和鼓勵(lì);那些模糊不清的甚至背離真理的解讀，我們教師有責(zé)任幫助學(xué)生辨明真?zhèn)?，在真?zhèn)伪嫖鲋刑嵘J(rèn)識(shí)，深化理解，展現(xiàn)智慧。在執(zhí)教《向沙漠進(jìn)軍》一文臨近結(jié)束時(shí)，有位同學(xué)提出:“既然向沙漠進(jìn)軍如此艱難，難道我們就不可以和沙漠和諧共處嗎?”這樣的想法雖有個(gè)性和新意，但這位學(xué)生把沙漠視為人類的朋友，這顯然是是非不分的看法。此時(shí)我因勢(shì)利導(dǎo):“那么沙漠會(huì)和我們和平共處嗎?”學(xué)生的話匣子就此打開，同學(xué)們利用學(xué)過的自然科學(xué)知識(shí)、歷史地理知識(shí)以及《向沙漠進(jìn)軍》文本，三言兩語就說服了那位同學(xué):沙漠是人類、時(shí)代發(fā)展的敵人，我們不可能和它和平共處，必須向它進(jìn)軍，征服它。在執(zhí)教《濟(jì)南的冬天》一文時(shí)，就“找出體現(xiàn)濟(jì)南冬天美麗的片斷或語句”展開對(duì)話，其中一學(xué)生提到了這一句——“小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒”。我就這句話提出了我的看法:“‘整’是全部、完全的意思，既然是完整的一圈，就不能說‘只有北邊缺著點(diǎn)口兒’，因此，‘整’字用得不準(zhǔn)確、不嚴(yán)密，改為‘幾乎’才合乎情理和語言習(xí)慣?！睂W(xué)生們非常認(rèn)同我的看法，我的做法同時(shí)也鼓勵(lì)了他們大膽質(zhì)疑，從而張揚(yáng)了語文教學(xué)中的科學(xué)精神，體現(xiàn)出閱讀的智慧。

還有，在品讀《背影》最后一個(gè)自然段時(shí)，對(duì)“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣”這句話又有一位學(xué)生提出了質(zhì)疑。學(xué)生說:老師，我發(fā)覺這封信有問題。你看，父親說話怎么前后矛盾啊?他第一句既然已說身體平安，第二句又說膀子疼痛厲害，最后一句居然說自己要離開人世了。這三處對(duì)自己身體狀況的表達(dá)不一樣，您說，父親說話怎么不實(shí)事求是啊?

是啊!學(xué)生的見解非常深刻。在這種矛盾處，可以做做文章，展現(xiàn)閱讀的智慧。我引導(dǎo)大家討論探究，才得出父親為了安慰?jī)鹤印扒椴荒茏砸选卑?父親老境頹唐，心情低落，無法排遣無處傾訴，在已經(jīng)成人的兒子面前更覺傷心，父親想掩飾而不能掩飾，所以才有了語言表達(dá)上的前后矛盾。通過對(duì)矛盾的質(zhì)疑，不但凸現(xiàn)了閱讀中的智慧美，我們也從這短短三句話中，看到了一個(gè)慈愛的父親，更看到了一個(gè)飽經(jīng)人世滄桑，滿心傷痛甚至對(duì)生活有些絕望的父親。而這，恰恰是《背影》的最感人之處——蒼涼世態(tài)作背景，讓傷痛雪上加霜!

三.在精要選點(diǎn)中展現(xiàn)智性之美

每一篇課文，就如旅游景點(diǎn)并非處處都有長(zhǎng)久逗留的價(jià)值一樣，其中不乏平淡之景。如果無選擇地一一解讀，就會(huì)影響到閱讀教學(xué)的效率，也會(huì)使教學(xué)死板、干癟。在閱讀教學(xué)的過程中，隨時(shí)提示學(xué)生注意“文本風(fēng)景”中的特別有意義與有價(jià)值的部分，包括一些特別精微的部分。對(duì)精彩點(diǎn)予以關(guān)注、欣賞、品味、思考，去與作者對(duì)話，并且有自己的發(fā)現(xiàn)?！吨侨∩骄V》是一篇側(cè)重寫事的作品，主要是寫晁蓋等人半路截取“生辰綱”，迫使楊志走上梁山的過程。其主要人物楊志在前面章節(jié)已經(jīng)出現(xiàn)過，人物性格的某些側(cè)面也已經(jīng)得到展現(xiàn)。因此，在引導(dǎo)學(xué)生展開對(duì)話時(shí)我并沒有立足于人物性格，而是把視角重點(diǎn)放在情節(jié)的欣賞上，學(xué)生在我的引導(dǎo)下，圍繞一個(gè)“智”字深入探究晁蓋、吳用他們是如何通過偽裝，一步步引誘、麻痹、迷惑楊志他們，最終達(dá)到動(dòng)搖、瓦解他們的目的的。在這堂課上，我就像一個(gè)“導(dǎo)游”，為學(xué)生選擇一個(gè)最美的風(fēng)景，并幫助學(xué)生選擇了一個(gè)最恰當(dāng)?shù)挠^察點(diǎn)，而后讓他們自己去欣賞和享受那美麗的風(fēng)景。

四.在再現(xiàn)自我中展現(xiàn)智性之美

閱讀教學(xué)是一種感情的多向交流，正是通過這種感情的交流和溝通，使學(xué)生獲得情感，從而體驗(yàn)生命的價(jià)值。情感體驗(yàn)要建立在豐富的閱歷之上，但對(duì)于學(xué)生而言，這方面是淺顯與短缺的。所以，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)注重結(jié)合自己獨(dú)特而豐富的人生閱歷與體驗(yàn)，鋪墊出能讓學(xué)生進(jìn)入文本的情境，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣與樂趣，從而獲得自己獨(dú)特的感悟與體驗(yàn)。

例如，在講授《從百草園到三味書屋》一文時(shí)，眾多的老師，因?yàn)闆]有相關(guān)的經(jīng)歷，而錯(cuò)過了作者所描繪的“冬天百草園捕鳥”所帶來的樂趣。而我的童年是在西北的大山溝里度過的。那時(shí)的冬天，大雪封山，毫無去處，而捕鳥便成了孩子最大的樂事，最主要的還能烤鳥吃，在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，算得上是真正的美味。因此，讀到這段描寫，便引起我親切的回憶與體驗(yàn)，就會(huì)真切地把捕鳥經(jīng)過，邊演示邊繪聲繪色地講述給學(xué)生。學(xué)生們都聽得入了神。對(duì)于生活在新時(shí)代的學(xué)生，那仿佛就是童話中才有的故事情節(jié)，于是，我乘機(jī)啟發(fā)他們，對(duì)于從小生活在高墻大院里的“我”，下雪后，能在百草園捕鳥，是不是一件樂事?和前面的“冬天的百草園比較的無味”是否形成一種鮮明對(duì)比?就這樣，用智慧的手法，以自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)，幫助學(xué)生獲得了間接的認(rèn)識(shí)，不但更好地解讀了文本，完成了閱讀目標(biāo)，而且，讓學(xué)生擁有了難忘的記憶。有很多閱讀課文，老師都可以巧妙地結(jié)合自身的體驗(yàn)，幫助學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟課文內(nèi)涵，提升學(xué)生思想。

五.在比較探究中展現(xiàn)智性之美

許多課文，在內(nèi)容、題材、寫作手法、修辭等方面，具有許多相似點(diǎn)與不同點(diǎn)，如果教師能有效地用智慧的方法把這樣的閱讀課文放在一起來學(xué)習(xí)討論，通過比較探究，能更好的使學(xué)生掌握文章的主旨內(nèi)涵。如:《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》，我把這兩篇文章放在一起學(xué)習(xí)，主要采取比較鑒賞的方式。第一節(jié)課，先講清作品的背景，幫助學(xué)生進(jìn)入到作品中去;然后布置閱讀思考題，讓學(xué)生自讀思考:①孔乙己、范進(jìn)各是怎樣的人?②作品的主題各是什么?孔乙己和范進(jìn)的形象各有什么社會(huì)意義?③談?wù)勯喿x小說的方法是什么?第二節(jié)課，學(xué)生討論，提出新問題。學(xué)生們暢所欲言，討論熱烈。第三節(jié)課，在討論交流的基礎(chǔ)上由學(xué)生來歸納總結(jié)，最后教師小結(jié)。特別值得一提的是在將孔乙己、范進(jìn)這兩個(gè)人物進(jìn)行比較時(shí)，一位同學(xué)提出了“范進(jìn)是在逆境中苦苦追尋自己人生目標(biāo)，掌握自己命運(yùn)的強(qiáng)者;孔乙己是墮落、無骨氣、不值得同情的弱者”的觀點(diǎn)。面對(duì)這一言論，我不僅鼓勵(lì)不同意見的同學(xué)持之以據(jù)地分析，而且從課本出發(fā)，點(diǎn)撥學(xué)生，讓他們認(rèn)識(shí)到范進(jìn)在追求功名過程中的虛偽、圓滑，認(rèn)識(shí)他個(gè)人飛黃騰達(dá)的人生追求……在這樣的相互交流與碰撞中，學(xué)生更深入地領(lǐng)會(huì)了文章。

閱讀教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)，教書就像演戲，學(xué)生對(duì)文本的理解有賴于教師帶有智慧的覺解和演繹，就像一部再好的電影劇本也要靠導(dǎo)演、演員帶智慧的演技、感受、理解，才能感動(dòng)觀眾一樣。教師要將遙遠(yuǎn)的說成親切的，枯燥的上成生動(dòng)的，就要以自身的智性開啟學(xué)生的智性，而這，是需要下苦功夫多探索的。

魏曉斌，語文教師，現(xiàn)居甘肅會(huì)寧。本文編校:黃碧齋