一.寬容的實(shí)質(zhì)

“寬容”來(lái)源于拉丁語(yǔ)，指容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見(jiàn)解能耐心公正的容忍。有學(xué)者認(rèn)為:“寬容是一種態(tài)度或一種心境，表現(xiàn)為對(duì)別人的坦率、好奇，甚至尊重，愿意傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，并向別人學(xué)習(xí)?！边€有人認(rèn)為;“寬容，就是對(duì)待異己的觀念和信仰持公正、理智的態(tài)度，在不妨礙他人的前提下，容許別人自由地行動(dòng)和獨(dú)立思想?！薄掇o海》將“寬容”界定為“寬恕，能容人”。這實(shí)際就是承認(rèn)他人的人格獨(dú)立，或者說(shuō)，承認(rèn)別人主體性的存在。

寬容不是懦弱和畏懼，而恰恰相反，是一種自尊與自信，是表面柔弱而內(nèi)心堅(jiān)韌強(qiáng)大的表現(xiàn)，是人格的主動(dòng)開(kāi)放狀態(tài)，是對(duì)世界、對(duì)真理，對(duì)人性洞察后的豁達(dá)與超越。寬容不只是仁慈、憐憫，有更多的理性選擇，表現(xiàn)為對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法、行為方式、價(jià)值態(tài)度以及缺點(diǎn)的包容，是一種“同理心”的體現(xiàn)，而不僅是“同情心”的流露。

二.寬容的理?yè)?jù)

(一)本體論理?yè)?jù)

世界是多姿多彩的，差異性是客觀的普遍存在。每個(gè)生命個(gè)體秉性各異、千差萬(wàn)別，其獨(dú)特性和豐富性構(gòu)成了這個(gè)五彩繽紛、日新月異的現(xiàn)實(shí)世界，它不能隨意壓制和取消?！耙粋€(gè)世界，多種聲音”，這是世界的真實(shí)本質(zhì)，任何人都不能妄稱自己掌握著啟蒙的話語(yǔ)權(quán)，掌握著通往真理大門(mén)的鑰匙。

(二)認(rèn)識(shí)論理?yè)?jù)

法國(guó)哲學(xué)家梅格·龐蒂說(shuō):“立方體有六個(gè)面，然而，沒(méi)有一個(gè)人可以同時(shí)看到它們?！薄皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?蘇軾《題西林壁》)多種認(rèn)識(shí)方法，多種觀察角度，不同的人所看到的都只是部分的真理。承認(rèn)并肯定真理的多樣性、多重性和認(rèn)識(shí)的差異性，人們才有了彼此交流的興趣，有了溝通理解的必要與可能。

(三)課程論理?yè)?jù)

“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆萊特?！蔽淖质庆o止的，是“死亡”的，屬于過(guò)往的時(shí)空，只有通過(guò)讀者“帶著體溫”的閱讀才會(huì)把文字激活，才會(huì)賦予靈魂與生命。讀者不同，人生體驗(yàn)和個(gè)人心境迥異，理解和領(lǐng)悟就不一樣。即使同一篇作品，在內(nèi)涵上，可以從人性的、文學(xué)的、美學(xué)的、哲學(xué)的、宗教的、歷史的、經(jīng)濟(jì)的、政治的諸多方面去品讀，也可以從考證的、結(jié)構(gòu)的、語(yǔ)言的、藝術(shù)手法諸多方面去欣賞，“千人一面”、“眾口一詞”探究不出文本的精髓與個(gè)性，體會(huì)不出“思想歷險(xiǎn)”的樂(lè)趣，達(dá)不到深化思維，陶冶情操，升華人格的作用。

三.寬容的意義

(一)增強(qiáng)學(xué)生的自主性

自主性強(qiáng)調(diào)自信、自主、自立、自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)。語(yǔ)文教學(xué)的寬容，首先要承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都有特殊性和不可替代性，都有潛力可挖。寬容的教師會(huì)以真正平等的身份相信學(xué)生、尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生，讓學(xué)生在寬容的氛圍中認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

寬容的教師，寬容的課堂，師生在平等民主的狀態(tài)下交流、溝通，彼此尊重，彼此傾聽(tīng)，鼓勵(lì)求異求新，容納“異端”、“反叛”，自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立探索，不盲從，不迷信，敢于質(zhì)疑，能夠質(zhì)疑，創(chuàng)造性思維得到良好訓(xùn)練，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)健全學(xué)生的人格

心理學(xué)家勒溫曾做過(guò)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，用民主寬容的方式管理學(xué)生，學(xué)生的性格表現(xiàn)為:積極向上、友好熱情、情緒穩(wěn)定、興趣廣泛、有領(lǐng)導(dǎo)能力。但對(duì)學(xué)生采取專制壓抑型管理，學(xué)生的性格表現(xiàn)為:情緒緊張、冷漠或帶有攻擊性，缺乏安全感，言行刻板，教師在場(chǎng)時(shí)必恭必敬、溫順聽(tīng)話，不在場(chǎng)時(shí)放任散漫、恣意妄為。所以，師生的民主性交往，師生思想的交匯與碰撞，可以培養(yǎng)既有古典情懷又有現(xiàn)代公民意識(shí)的新世紀(jì)公民，而“一言堂”教學(xué)，會(huì)扼殺學(xué)生的精神生命，衍生出奴性人格，培養(yǎng)大量的“臣民、草民、蟻民”。

四.寬容的范疇

(一)閱讀寬容

“現(xiàn)代閱讀理念”在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中表述為:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！毙抡n標(biāo)理論強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造性閱讀”、“獨(dú)立閱讀”、“個(gè)性化閱讀”、“多角度多層次的閱讀”、“批判性閱讀”等等，都提倡對(duì)文本進(jìn)行多元解讀，賦予文本多義性本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)讀者的積極性，強(qiáng)調(diào)文本與讀者之間與教師之間的平等對(duì)話，強(qiáng)調(diào)“視域融合”、“視域共享”。閱讀寬容，作為一種心智活動(dòng)，是一種大系統(tǒng)下的精神實(shí)踐活動(dòng)。

(二)態(tài)度寬容

有學(xué)者說(shuō):“人類之所以以社會(huì)方式存在，取決于相互承認(rèn);教育之所以能夠進(jìn)行，就在于師生兩者之間的相互作用、相互承認(rèn)和對(duì)話?！泵鎸?duì)文本，讓學(xué)生能獨(dú)立、自由地思想，自由地創(chuàng)造性地闡述自己的觀點(diǎn)和看法，他們自然不會(huì)成長(zhǎng)為溫順的羔羊，而會(huì)成為不畏權(quán)威、善于思考、追求自由、人格健全的現(xiàn)代公民。

五.非寬容教學(xué)的流弊

(一)不尊重學(xué)生

1.一廂情愿，我行我素。

不管學(xué)生愿不愿意，需不需要，反正“我”為主，你為“客”。我講，你聽(tīng);我問(wèn)，你答;我寫(xiě)，你抄;我給予，你接收。老師把學(xué)生看成接受知識(shí)的“罐裝桶”，課堂由老師一統(tǒng)天下，學(xué)生像被馴服的小綿羊，只能被動(dòng)地接受。這種教師傳授學(xué)生接受的過(guò)程，是單向的傳遞，久而久之，導(dǎo)致了學(xué)生主體性的消失和個(gè)性的泯滅，導(dǎo)致人類精神萎縮。

2.居高臨下，強(qiáng)詞奪理。

唯我獨(dú)尊，唯我獨(dú)能。雖然有問(wèn)有答，有交流，但老師言語(yǔ)舉止過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，事先準(zhǔn)備了答案，凡是與答案不相符的都給予否定，沒(méi)有平等和尊重，隨意截?cái)鄬W(xué)生的思維，隨意否認(rèn)學(xué)生的思考，剝奪學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)、申訴權(quán)，進(jìn)行語(yǔ)言專制，語(yǔ)言霸權(quán)，缺少大氣包容的氣度和胸懷。

3.曲解文本，答案單一。

傳統(tǒng)的《中學(xué)語(yǔ)文教參》中，說(shuō)《氓》是一首怨婦詩(shī)，《祝?！肥强卦V四座大山，《孔乙己》是批判科舉制度，《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)是可惡的吝嗇鬼，《項(xiàng)鏈》是諷刺小資產(chǎn)階級(jí)女性的虛榮心，等等。這些約定俗成的單一的結(jié)論，單薄、浮淺甚至誤解、歪曲，缺乏深層次的理解，漠視人類心靈，缺乏悲天憫人的情懷。如果從文化、從生命、從人情、從人性的高度和深度去挖掘，去深究，結(jié)論就完全不一樣了。對(duì)一些文學(xué)經(jīng)典的誤解和歪曲是一種可怕的心理專制，思想閹割，局限了我們的思維，蒙蔽了我們的視野，污染了我們的情感，蒼白了我們的靈魂，害了幾代人?？杀氖怯行┙處熯€死守著這些陳腐的說(shuō)法不放，把已經(jīng)過(guò)時(shí)了幾十年的極左的教條的結(jié)論推銷給學(xué)生。

(二)不尊重過(guò)程

1.教師主控，線性發(fā)展。

非寬容型教學(xué)往往以教師為主體，課堂是線性的，預(yù)設(shè)的，沒(méi)有干擾因素，沒(méi)有意外，是機(jī)械主義的確定性的課堂。教師機(jī)械地按自己的備課設(shè)計(jì)而操作，沉悶刻板。曾有人描述某位老教師的上課:狀如樹(shù)干，舉止單一，話似白開(kāi)水，枯燥乏味，課堂死氣沉沉，學(xué)生昏昏欲睡。老師本是受人尊重的傳道者，竟然淪落為痛苦的制造者。

2.看似師生互動(dòng)，其實(shí)學(xué)生是觀眾。

新課改實(shí)施，有的教師把“滿堂講”變成了“滿堂問(wèn)”，看起來(lái)氣氛活躍，但學(xué)生沒(méi)有真正進(jìn)入思維狀態(tài)，沒(méi)有靈感的火花撞擊，沒(méi)有驚喜，因?yàn)樗械奶釂?wèn)都有答案，而答案的對(duì)錯(cuò)都是教師主控。真正寬容的課堂，除了要關(guān)注學(xué)生思考了什么，體驗(yàn)了什么，更要探究學(xué)生是怎么思考的，怎么體驗(yàn)的，其價(jià)值就在于思考、體驗(yàn)的過(guò)程，并不一定在于結(jié)果。教師沒(méi)有給學(xué)生機(jī)會(huì)，沒(méi)有耐心和信心把學(xué)生心里的想法“掏”出來(lái)，沒(méi)有讓學(xué)生唱主角，而只是展示老師的風(fēng)采，演示教師的“完美的備課”和精彩答案。教師自編自導(dǎo)自演自評(píng)，學(xué)生做局外人，只是有意無(wú)意地在觀看。

3.忽視學(xué)生的個(gè)性化思考，漠視差異。

事先備好了答案，一切講述都是為了引出自己準(zhǔn)備好的答案;事先準(zhǔn)備好了板書(shū)，一切提問(wèn)都是為了板書(shū)。有些語(yǔ)文課成了一部分優(yōu)秀學(xué)生的表演秀，少數(shù)學(xué)生出盡了風(fēng)頭，答案不斷受到推崇，更多的學(xué)生被否認(rèn)，被排除。整個(gè)教學(xué)過(guò)程只是為了尋找“好”答案，忽視“差”答案，忽視來(lái)自學(xué)生的不同的聲音，限制學(xué)生精神的自由生長(zhǎng)。這一忽視和限制，把學(xué)生靈感化的思考抹殺了，把學(xué)生自由表達(dá)的欲望摧毀了，把鮮活生動(dòng)的課堂變成了工廠流水線上單調(diào)乏味的流程。

六.寬容教學(xué)的實(shí)施

(一)轉(zhuǎn)變師生關(guān)系:民主互動(dòng)

《學(xué)會(huì)生存》里這樣描述轉(zhuǎn)變后的教師的職能:“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考;除了他的正式職能之外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)，而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng):相互影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞?！?/p>

(二)尊重學(xué)生的獨(dú)立思考:異質(zhì)共生

異質(zhì)共生不否認(rèn)個(gè)性，不強(qiáng)調(diào)千篇一律，而是力求建造承認(rèn)相互差異、共同創(chuàng)造出充滿活力的“共生社會(huì)”，各種異質(zhì)的思考在同一氛圍中誕生，不斷激發(fā)融合，生生不息。帕斯卡爾說(shuō):“在空間上，宇宙便囊括了我吞沒(méi)了我;在思想上，我卻囊括了宇宙。”“人顯然是為了思想而生的?！苯處熡凶约旱乃伎迹沧鹬貙W(xué)生思考的權(quán)利，能夠超越自我經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人成見(jiàn)的藩籬，信任學(xué)生有思考的能力，有思想的潛力，不拘己見(jiàn)，不存偏見(jiàn)，用開(kāi)放開(kāi)明的態(tài)度接納學(xué)生，對(duì)另類新穎的想法能冷靜客觀地分析探討，鼓勵(lì)多元地解讀，欣賞求同存異的思維，寬容一切非主流的非正統(tǒng)的觀念。

(三)改變課堂流程:變“預(yù)設(shè)”為“生態(tài)”

寬容的教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主體，課堂氣氛寬松民主，師生關(guān)系和諧，師生思維激蕩，靈感勃發(fā)，有碰撞，有“爭(zhēng)吵”，有辯論，有不確定的意外的思維路線，有偶然的突發(fā)的語(yǔ)言行為，有意想不到的新穎的語(yǔ)言案例，有個(gè)性化的另類的見(jiàn)解，有耀眼的思維火花。師生之間的交往不再是教師對(duì)學(xué)生單向的、線性的影響，而是雙向的、交互的影響。這種新型關(guān)系好似打“乒乓球”——你來(lái)我往，有合作、有指導(dǎo)、有調(diào)整、有干預(yù)，是師生共同學(xué)習(xí)、共同探討、共同體驗(yàn)的過(guò)程，是鏈狀的、循環(huán)的連續(xù)過(guò)程，是動(dòng)態(tài)的有生命力的流程。

思想與創(chuàng)造，都是被寬容出來(lái)的。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于那些暫時(shí)還看不慣的“叛逆”和“異端”，要多一份雅量，多一份寬容，多一份平常心。

吳細(xì)華，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居廣東深圳;胡孝華，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北荊門(mén)。本文編校:劍 男