新課程為課堂教學(xué)架構(gòu)起“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”三維整合的教學(xué)目標(biāo)，使課堂教學(xué)真正為學(xué)生素養(yǎng)的形成及可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。它的意義無疑是巨大的，它讓我們課堂教學(xué)的終極意義指向了人，指向了人的發(fā)展。新的教學(xué)目標(biāo)觀不僅指向知識技能的獲得，同時重視方法的運用與習(xí)得，還注重情感態(tài)度價值觀的滲透、陶冶或建構(gòu)，而且，這一切不是在“傳授”、“灌輸”的方式中獲得，而是在學(xué)生主體親歷、主動參與以及師生教學(xué)互動的過程中生成，“過程與方法”既是一種途徑與載體，同時也成為教學(xué)的重要目標(biāo)。

新課程背景下的語文教學(xué)，要求根據(jù)語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識和能力”“過程和方法”“情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。具體到教學(xué)實踐中，就是要把原來目標(biāo)單一(即知識與技能)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)多維(即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度)的課堂。在新課程的教學(xué)實踐中，廣大教師積極轉(zhuǎn)變教育觀念，自覺地在教學(xué)中強化“三維”目標(biāo)意識，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法，注重情感、態(tài)度、價值觀的體驗，從而使語文課堂充滿了活力。

但是，站在“發(fā)展人”的整體高度擬定三維整合的教學(xué)目標(biāo)，也給實踐層面的教師帶來了理念與具體操作上的巨大挑戰(zhàn)。三維目標(biāo)之間的內(nèi)在關(guān)系是什么?三維目標(biāo)就是三個維度目標(biāo)的簡單疊加嗎?拿到一篇課文，如何著手?jǐn)M定科學(xué)、合理又基于教材特點與學(xué)生發(fā)展需求的目標(biāo)?在教學(xué)實踐中，人們對理論的認(rèn)識依舊模糊，教學(xué)目標(biāo)的制訂存在著種種不足;而實際操作更是陷入誤區(qū)猶自不知。其中“三維”目標(biāo)相互割裂，教學(xué)目標(biāo)庸俗化、機械化的傾向還比較嚴(yán)重。

一.問題透視

1.教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計片面單一，過于偏重人文性。

[案例一]朱自清《春》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

通過體驗、活動，培養(yǎng)學(xué)生熱愛春天、熱愛生活的激情。

目標(biāo)的落實是通過下列程序來完成的。首先是學(xué)生閱讀課文，然后開始活動體驗。學(xué)生先是通過圖畫繪出自己心中的春天，其后是學(xué)生唱春天的歌謠，最后是學(xué)生表演春之舞。

整個課堂生動活潑，五彩繽紛:繪畫、唱歌、跳舞……可惜的是，整節(jié)課沒有回到課文中美的語言品味上來。一節(jié)課下來，學(xué)生連課文也沒讀懂，更不要說從文本學(xué)習(xí)中發(fā)展語言、升華情感。不能說上述體驗活動一點沒有語文的因素，但是，離開對優(yōu)美語言的咀嚼與欣賞，語文課就不是語文課，語文素養(yǎng)的提升也更曲折而且困難。從教學(xué)設(shè)計的角度說，語文課缺少語文味很重要的原因，恐怕與沒有處理好三維目標(biāo)之間的關(guān)系有關(guān)。最主要的是片面強調(diào)語文學(xué)科的人文性，忽視“工具性”，把“情感、態(tài)度、價值觀”提到不適當(dāng)?shù)奈恢茫灾劣诎颜Z文課上成政治課、活動課、歷史課。

工具性與人文性相結(jié)合，這是新課程的重要理念，也是語文學(xué)科的顯著特點。文以載道，語文教材中所選用的課文，幾乎都是思想性強、情感純正的經(jīng)典之作，因而，同其他學(xué)科相比，在語文課中進行人文教育，有它獨特的優(yōu)勢。在語文教育中，對學(xué)生進行正確的情感態(tài)度價值觀的教育也是義不容辭的。但是，強調(diào)語文教育中的人文性，不能忽略工具性，不能以放棄基礎(chǔ)知識為代價，也不能以削弱語文能力的培養(yǎng)作砝碼。

語文是唯一以言語形式為教學(xué)內(nèi)容的特殊學(xué)科，它主要不是學(xué)習(xí)文本的內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)文本本身所具有的言語形式。我們在語文課堂上要恪守語文姓“語”不動搖，切不可丟掉語言文字這個本體，忽視對文本語言的理解、揣摩、積累和運用。對于文本中那些該抓的詞句，還是要理直氣壯地抓;該咀嚼的地方，還是要反復(fù)玩味、細(xì)嚼慢品。同時我們要讓學(xué)生在品味文本語言的過程中也得到人文精神的滋養(yǎng)，從而把人文性落實在工具性上面，使得兩者相得益彰，同生共構(gòu)，促進語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

2.三維目標(biāo)相互割裂

[案例二]《明月幾時有》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計

知識和能力:1.掌握文體知識“詞”;2.識記兩大流派“豪放派”和“婉約派”及代表詞人;3.了解蘇軾生平及詞作。

過程與方法:1.采用誦讀法讓學(xué)生熟悉課文;2.通過讓學(xué)生概括詞的上、下片內(nèi)容來初步掌握詞作的大意;3.學(xué)生分組討論詞作的藝術(shù)手法，從而進一步掌握詞的特色;4.鑒賞名句，使學(xué)生在經(jīng)典句中學(xué)會領(lǐng)悟其意境，加深對全詞的把握;5.拓展延伸，使學(xué)生能舉一反三，在其他詞作中較好地領(lǐng)悟其意境。

情感態(tài)度與價值觀:1.感受詞中濃濃的別離之情，從而珍惜身邊之情;2.認(rèn)識蘇軾在本詞中流露的情感有其個人和社會等多種因素。

“三維”目標(biāo)是一個有機的整體，它們是相互聯(lián)系、相互依存的，我們應(yīng)該從整體的、系統(tǒng)的角度全面理解三維目標(biāo)，絕不能將它們割裂開來，人為地、機械地預(yù)設(shè)三個維度的不同目標(biāo)。

在上述《明月幾時有》的教學(xué)目標(biāo)中，“詞”的文體知識、“豪放派”和“婉約派”的知識、蘇軾生平及詞作固然屬于語文基礎(chǔ)知識，但學(xué)習(xí)和掌握這些知識也必須有個過程，也必然有方法問題，而且也不可能脫離情感態(tài)度價值觀，即使只是識記，也有識記的方法和體驗問題。而通過誦讀熟悉課文與概括詞的內(nèi)容來達成掌握詞作大意，掌握詞的藝術(shù)特色，品析鑒賞名句，領(lǐng)悟詞的意境和舉一反三領(lǐng)悟其他作品的意境這幾項教學(xué)目標(biāo)，固然要重視學(xué)習(xí)的過程與方法，但僅界定為“過程與方法”維度的教學(xué)目標(biāo)，似乎有失偏頗。案例中設(shè)置的幾項目標(biāo)中，有哪一項不屬于“知識與能力”的范疇?對詞意的理解、對意境的把握、對詩詞的鑒賞活動又怎么能離開情感態(tài)度價值觀?至于感受詞的感情，理解作者情感產(chǎn)生的個人和社會因素也絕不可能是單純的情感態(tài)度價值觀問題，如果沒有《明月幾時有》的具體詞句作為載體，如果還不能讀懂這首詞的內(nèi)容，如果還不知道蘇軾的生平經(jīng)歷和當(dāng)時的時代背景，那么這兩項教學(xué)目標(biāo)又怎么達成?而結(jié)合個人經(jīng)歷和社會背景來理解體會作者的情感，不正是學(xué)習(xí)方法問題嗎?

二.策略導(dǎo)引

1.正確認(rèn)識三維目標(biāo)的內(nèi)涵及其三者之間的關(guān)系

教學(xué)目標(biāo)的主要理論是布盧姆的學(xué)習(xí)論——教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)以及大規(guī)模進行的“掌握學(xué)習(xí)”實驗和形成性評價手段。這是實施目標(biāo)教學(xué)的源頭活水。要想順利、高效地設(shè)計三維目標(biāo)，必須重視不斷地吸取“源頭活水”來清醒大腦，弄清楚什么是三維目標(biāo)，它由哪些要素構(gòu)成，這些要素之間的關(guān)系如何等等，否則，就不能真正理解三維目標(biāo)，實踐中必然要走許多彎路，甚至誤入歧途。

“三維”目標(biāo)是什么關(guān)系呢?先說何為“三維”。言“三維”而不言“三種”“三類”，是很有道理的?！胺N”“類”區(qū)分是說它們是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)從更大的一個集合中劃分出來的，彼此是相對關(guān)系，你即你，我即我。而“三維”并不如是簡單。維是幾何學(xué)及空間理論的基本概念?！皹?gòu)成空間的每一個因素叫一維，如直線是一維的，平面是二維的，普通空間是三維的?！?《現(xiàn)代漢語詞典》)“三維”空間是“點的位置量”。(同上)明確了“維”與“三維”的確切意義，我們再來看“三維”目標(biāo)，如果我們把教學(xué)中可操作的基本單位稱為“元素”的話，那么每個元素都可以從“三維”角度來考察。“三維”目標(biāo)之間的關(guān)系，不是并列關(guān)系，也非交叉關(guān)系。它們是一體“三維”的，任何一維必然會與另外兩維有著密切關(guān)系。知識與能力目標(biāo)往往是顯性的，但同時又附著“過程方法”目標(biāo)與“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)，只是后二維往往是隱性的?！叭S”目標(biāo)是以知識、能力目標(biāo)為核心的，其他兩維是可以由它負(fù)載的。運用知識解決問題(能力)寓于具體過程中，具體過程中又需要方法的指導(dǎo)與幫助，而這一過程中總是態(tài)度、情感相隨始終。對三維目標(biāo)及其相互之間的關(guān)系有了準(zhǔn)確的理解，才能設(shè)計出符合新課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)計理念的目標(biāo)，請看下面案例:

[案例三]《生命生命》教學(xué)目標(biāo)

能借助“三讀(讀通、讀懂、讀好)”進行自主學(xué)習(xí)，樂于朗讀，達到正確、流利、有感情地朗讀課文。

通過體驗、聯(lián)系上下文等各種手段理解本課“肅然起敬”、“小憩”、“庸碌”、“擎天撼地”等詞語的意思，從而體會作者的思想感情，理解生命的價值，體味生命的頑強和美好。同時能把握主題詞，準(zhǔn)確理解文意。

上面這則案例，很準(zhǔn)確地把握了三維目標(biāo)的設(shè)定?！爸R與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”這三維目標(biāo)，構(gòu)成了一個穩(wěn)定的三角形底座，三者相輔相成，共同支撐起人的智慧和素養(yǎng)。知識與技能屬于顯性、短期目標(biāo);方法、情感、態(tài)度、價值觀則是隱性、長期的目標(biāo)。假如課堂上我們出示的僅是顯性的、短期的目標(biāo)，學(xué)生遭遇的只能是一堆“死”的符號型的結(jié)論，勢必造成單純的知識傳遞，造成死記硬背和封閉僵化，使教學(xué)缺乏“人氣”，缺乏生命活力。好的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是顯性和隱性、短期和長期、預(yù)設(shè)和生成等目標(biāo)的完美結(jié)合，既有知識、技能的增長，又有智慧、情感、信念、意志、價值觀等的發(fā)展和生成，具有豐富的精神、文化、生活、生命的內(nèi)涵。案例中的目標(biāo)設(shè)定，就既有知識技能(理解詞語、正確流利有感情地朗讀等)，既注重過程方法(借助“三讀”的學(xué)習(xí)、通過體驗、聯(lián)系上下文等理解詞語等)，還有情感態(tài)度價值觀的自然滲透(樂于朗讀，體味生命的頑強和美好等)。

2.設(shè)計的三維目標(biāo)要有機融合

僅有三維目標(biāo)是不夠的，新課程理念指導(dǎo)下的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計應(yīng)該是把知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三者相互滲透、有機融合。語文新課程強調(diào)全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。假如把語文素養(yǎng)比作一座大廈，由三維目標(biāo)構(gòu)成，知識與能力就是大廈的基座，過程與方法、情感態(tài)度價值觀就是上層建筑，基座穩(wěn)固了，語文教學(xué)的根基才不會產(chǎn)生動搖，因此，知識和能力的堅實牢固，是語文新課程依然要追求的目標(biāo)。但是作為“上層建筑”的過程方法與情感態(tài)度價值觀也不能忽視。沒有“過程與方法”的目標(biāo)，所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”將難以落實;沒有情感態(tài)度價值觀，將使語文教學(xué)回到課改前的狀態(tài)，仍然是人文性的缺失。在兼顧其他二維的情況下，用一句話概括三維目標(biāo)的有機融合，那就是:在“過程和方法”中掌握“知識和能力”，獲得“情感態(tài)度和價值觀”。作為一個整體的事物，它的各個方面都是相互作用的，“三維”目標(biāo)也是如此。知識與能力必然對過程與方法、情感態(tài)度價值觀有作用和影響，同時，過程與方法、情感態(tài)度價值觀也必然反作用于知識與能力;過程和方法與情感態(tài)度價值觀之間也存在著這樣的關(guān)系。

我們還是以《明月幾時有》為例，詞和作者的知識，感知熟悉課文，概括詞的內(nèi)容，掌握詞的藝術(shù)特色，品析鑒賞名句，領(lǐng)悟詞的意境等應(yīng)該主要屬于知識和能力維度的目標(biāo)，這些教學(xué)目標(biāo)的逐步達成，必然會促進學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化和學(xué)習(xí)方法的掌握，促進正確的情感態(tài)度價值觀的形成。因為作為一篇課文的《明月幾時有》只是一個學(xué)習(xí)的范本，通過課文的學(xué)習(xí)，我們當(dāng)然要引導(dǎo)學(xué)生對祖國燦爛的古代文化有感性和理性的認(rèn)識，同時我們也可以引導(dǎo)學(xué)生反思:在學(xué)習(xí)過程中，我們有沒有發(fā)揮自己的主觀能動性，自己的學(xué)習(xí)過程是否合理;感知、概括、掌握藝術(shù)特色，品析、鑒賞、領(lǐng)悟意境的方法和能力有沒有提高;蘇軾這首詞的情感能否與我們今天的社會生活完全對應(yīng)?這樣，在知識和能力目標(biāo)達成的同時，促進了學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化和學(xué)習(xí)方法的掌握，也促進了正確的情感態(tài)度價值觀的形成。

反過來，學(xué)習(xí)方法的掌握、學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化、正確的情感態(tài)度價值觀會進一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進其知識掌握得全面和深刻。如果學(xué)生學(xué)會了歷史地、辯證地分析古代作品，如果學(xué)生是從具體文本出發(fā)聯(lián)系作者個人經(jīng)歷和社會背景逐步深入地學(xué)習(xí)古代作品，如果學(xué)生還能夠聯(lián)系同時代的其他作者的作品來學(xué)習(xí)，那么他們對《明月幾時有》的理解就會更加深刻，就會知道詞中的情感是那個時代的必然，是蘇軾的必然;就不會將“詞中濃濃的別離之情”和“身邊之情”機械地聯(lián)系在一起，而是會從二者之間找出聯(lián)系和不同之處，進行比較和分析，形成自己的理解。教學(xué)目標(biāo)的表述上，也要注意體現(xiàn)三維目標(biāo)的融合，上舉案例二，采用三個目標(biāo)簡單疊加的表述方法，是不可取的。我們不難發(fā)現(xiàn)，案例三，在目標(biāo)的表述上很好地體現(xiàn)了三維目標(biāo)之間互相融合的關(guān)系。

3.目標(biāo)的達成要無痕整合。

我們認(rèn)為，在制訂課文的具體教學(xué)目標(biāo)時，必須充分考慮到“三維”目標(biāo)的整體性，將課文思想內(nèi)容和表達方式方法的學(xué)習(xí)作為達成“三維”目標(biāo)的載體。也就是說，應(yīng)圍繞課文的具體內(nèi)容設(shè)計我們的教學(xué)目標(biāo)，以知識與能力作為外在表現(xiàn)形式，在達成知識與能力目標(biāo)的同時，實現(xiàn)過程與方法、情感態(tài)度價值觀等內(nèi)在目標(biāo)的逐步達成。三維目標(biāo)的融合，不僅表現(xiàn)在陳述中，更應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)過程的設(shè)計中。教師必須為教學(xué)目標(biāo)的實施設(shè)計最優(yōu)化的教學(xué)活動，有時一個好的學(xué)習(xí)活動，就可以融合全部的三維目標(biāo)。我們要拋卻貼標(biāo)簽式的人文灌輸，踏穩(wěn)和憑借知識與技能的基石，在言語訓(xùn)練中催生人文精神的領(lǐng)悟，實現(xiàn)三維目標(biāo)無痕的整合。

[案例四]《我愛這土地》教學(xué)片斷

(教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀品味艾青《我愛這土地》中的末句:“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉。”生1讀得平淡。師請生2點評。)

生2:他最主要的是缺少情感。缺少一種淚水含在眼里的深摯愛國情。

師:說得真好，你有這種情感嗎?

生2(搖頭回答):沒有!

師:那么，我們一起來看大屏幕。(教師播放日本侵略我國東北，以及屠殺我國同胞的畫面。)

師:艾青寫此詩正值祖國母親慘遭蹂躪時，畫面上就是當(dāng)時的局部情況。下面，我們再請一位同學(xué)來讀讀這句詩。

(學(xué)生情緒高昂，紛紛舉手。)

(生3讀得富有情感。師再請生2來點評。)

生2:他讀得很有感情，但是他對朗讀的停頓、重音處理還不是很好。

(師就勢引導(dǎo)，學(xué)生展開了對語氣、語勢、停頓、重音等朗讀技巧的討論。學(xué)生紛紛試讀、糾正，再配合背景音樂齊讀，課堂呈現(xiàn)高潮。)

案例中，老師借助多媒體的氛圍渲染，通過學(xué)生的互相評價，以及朗讀技巧的點撥，引導(dǎo)學(xué)生不斷地朗讀，一步步體會詩人“為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉”中表現(xiàn)出來的深沉的情感。情感體會到了，對整首詩歌所表現(xiàn)的主題思想也就理解了，情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)也就達成了。語文課上要書聲瑯瑯，書聲瑯瑯本身就是“語文味兒”的重要體現(xiàn)。學(xué)生在言語實踐的朗讀訓(xùn)練中參悟詩人的深厚感情，三維目標(biāo)的達成了然無痕。

金軍華，語文教師，現(xiàn)居江蘇無錫。本文編校:王 玲