《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“學(xué)生對(duì)語文材料的反映是多元的”，語文教學(xué)要“重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。其實(shí)大家都清楚我們的語文課堂為什么不能貼近學(xué)生的心，為什么得到最多的罵聲，最主要的原因就是忽視了學(xué)生對(duì)語文材料反映的多元性，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的個(gè)性習(xí)得的保護(hù)、培植和開發(fā)。當(dāng)然隨著新課改的推進(jìn)，語文課堂也在悄然發(fā)生著變化。語文課堂上逐漸給學(xué)生以問和說的自由。但據(jù)我觀察絕大部分課堂(包括一些名師的)，我們學(xué)生的問，還僅僅是對(duì)未知知識(shí)的疑問;學(xué)生說還僅僅是受到教師牽制的陳述。疑問得到了解答，但往往還是別人的東西多自己的東西少。自己的觀點(diǎn)得到了陳述，但還是會(huì)受到教師評(píng)價(jià)的束縛。學(xué)生的主體意識(shí)也沒有得到真正的體現(xiàn)。在這樣的問與說中，教師實(shí)際還是居于主導(dǎo)地位，學(xué)生依然扮演隨從的角色。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”。教學(xué)過程其實(shí)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。平等對(duì)話意味著傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教師應(yīng)該作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法，和學(xué)生一道尋找真理。學(xué)生更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的參與者，而不是聽眾。

中學(xué)階段學(xué)生自我意識(shí)明顯增強(qiáng)，思考問題的逆反性也在發(fā)展。學(xué)生已不像以前那樣容易滿足教師的答案，他們開始用批判的眼光看待周圍的一切，敢于大膽地提出自己的見解，喜歡懷疑、爭(zhēng)論、辯駁和提出一些新奇的想法。如果教師能正視中學(xué)生思考問題的逆反性，注意適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這將對(duì)他們的發(fā)展極為有利。如果教師能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中能根據(jù)不同的要求來改變思維的策略，就能充分發(fā)揮他們的自我調(diào)節(jié)作用。

那么站在新課改大旗下的語文教師應(yīng)該如何去做呢?2005年以來，我一直致力于“申辯式”教學(xué)的實(shí)踐，從課堂表現(xiàn)形式來看語文課堂一改以往的一問一答的沉悶。從學(xué)生能力提高看，由于辯論需要學(xué)生在課前根據(jù)教師拋出的“辯點(diǎn)”通過自主和合作的方式尋找整合資料，所以在無言中就擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面和收集整理信息的能力。孟子說得好:“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢之原，故君子欲其自得之也?！边@就是說學(xué)生學(xué)習(xí)成功的根本因素在于學(xué)生的自我發(fā)動(dòng)和自我悟解。在教學(xué)過程中，即使一名教師有著極深的文學(xué)修養(yǎng)，有著很高的教學(xué)和學(xué)習(xí)技巧，他能夠洞悉學(xué)生學(xué)習(xí)中的每一處失誤，如果他不通過一定的方法去激發(fā)學(xué)生自得、自解，也難有作為。因?yàn)樵谶@一過程中，只有教師的技巧，沒有學(xué)生的技巧，而教師的技巧只是在為學(xué)生創(chuàng)造良好的接受可能，卻不能代替學(xué)生的接受。而“申辯”式教學(xué)恰好可以根據(jù)中學(xué)生的心理特點(diǎn)為學(xué)生開辟一條自得之路，在反思和批判中去構(gòu)建自己的認(rèn)知方法。

下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱囊恍┨剿鳌?/p>

巧妙設(shè)計(jì)辯點(diǎn)是推進(jìn)“申辯”式課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。我在教學(xué)實(shí)踐中把辯點(diǎn)的設(shè)計(jì)分為知識(shí)型和人文型。知識(shí)型辨點(diǎn)重點(diǎn)是針對(duì)“語”來設(shè)計(jì)，包括語言的運(yùn)用、篇章結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧等方面，其目的是讓學(xué)生在辯論的過程中感知漢語言現(xiàn)象和漢語作為傳載信息工具的瑰麗和神奇;人文型辯點(diǎn)重點(diǎn)是針對(duì)“文”來設(shè)計(jì)，包括對(duì)文章思想性和作品內(nèi)容等方面，其目的是讓學(xué)生在辯論中修正思想，陶冶情操，培養(yǎng)優(yōu)良的思維習(xí)慣。在實(shí)際的教學(xué)過程中，我看到更多的教師是依據(jù)教參所標(biāo)示的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，討論時(shí)他們往往振振有辭“教參是專家編寫的，其目標(biāo)的安排一定具有科學(xué)性”，但當(dāng)我問及你能像專家一樣的教嗎，幾乎所有的教師都啞然以對(duì)。事實(shí)上教參上的教學(xué)目標(biāo)只是一個(gè)參考，而且教參上的教學(xué)目標(biāo)更多的是考慮教材的連貫性，而沒有也無法考慮教師對(duì)教材的創(chuàng)造性的利用，因此我在這里特別強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際設(shè)計(jì)課堂教學(xué)目標(biāo)。然后根據(jù)自己的教學(xué)目標(biāo)去確定屬于自己這堂課的教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。再根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)確定每一堂課的能力訓(xùn)練點(diǎn)，再把一冊(cè)教材的能力訓(xùn)練點(diǎn)進(jìn)行序列化整合，最后確定每一節(jié)課的辯點(diǎn)。下面以蘇教版必修一為例談?wù)劸唧w的操作。蘇教版必修一編者把它從人文的角度分為“向青春舉杯”、“獲得教養(yǎng)的途徑”、“月是故鄉(xiāng)明”、“像山那樣思考”四個(gè)模塊，所選文章有詩歌，有散文，有文言文，有現(xiàn)代文。據(jù)此我把此冊(cè)教材知識(shí)辯點(diǎn)設(shè)計(jì)為現(xiàn)代詩歌、寫景散文、敘事散文、議論性散文、文言文的閱讀。以“向青春舉杯”模塊中第一專題“吟誦青春”為例。《沁園春·長(zhǎng)沙》由于作者在詩歌語言的運(yùn)用上功夫獨(dú)到，所以在此文我側(cè)重在知識(shí)型辯點(diǎn)的設(shè)計(jì)，從表達(dá)技巧的運(yùn)用方面設(shè)計(jì)辯點(diǎn)?！断嘈盼磥怼芬晃挠捎谑銓懙氖亲髡咴谔囟〞r(shí)代的情緒，所以我把辯點(diǎn)設(shè)計(jì)放在“知人論世”上，通過辯論去多元化解讀作者滲透在作品中的思想。而《讓我們一起奔騰吧》則重點(diǎn)在詩歌的篇章結(jié)構(gòu)和詩歌意象的選擇上做文章。當(dāng)然在引導(dǎo)學(xué)生辯論時(shí)要求學(xué)生要由此及彼牽連到以前的文章。實(shí)際用7課時(shí)，比教參要求的教學(xué)課時(shí)略多，但根據(jù)兩個(gè)教學(xué)班教學(xué)測(cè)評(píng)的比較，運(yùn)用了“申辯”式教學(xué)的班級(jí)效果明顯好于另一個(gè)班，尤其在語言的組織和答題的準(zhǔn)確性上有明顯的優(yōu)勢(shì)。

其次要通過各種方法給申辯營(yíng)造良好的氛圍。在實(shí)踐中我往往綜合利用下面的幾種方法來組織教學(xué):①通過故意示錯(cuò)，營(yíng)造申辯氛圍。我在課堂教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)或?qū)W生容易出現(xiàn)錯(cuò)誤處，故意弄出錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生去辯論，這對(duì)保護(hù)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生探究能力很有好處。例如在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》一文時(shí)我緊抓“早生華發(fā)”中的“華”設(shè)計(jì)了兩個(gè)辯點(diǎn):一是“華”的讀音，一是用“華(huá)發(fā)”的意象好，還是用“華(huà)發(fā)”意象好，在辯論中引導(dǎo)學(xué)生掌握通假字的一般規(guī)律和古詩歌中意象的載情性。在學(xué)習(xí)《沁園春·雪》時(shí)，我故意把“魚翔淺底”念成“魚游淺底”，有的同學(xué)看了書以后馬上反對(duì)，教師則“堅(jiān)持錯(cuò)誤”，要求學(xué)生拿出理由來，學(xué)生興趣很高，通過小組討論，跟老師據(jù)理力爭(zhēng)，教師終于“認(rèn)輸”并得出結(jié)論。學(xué)生通過辯論，與老師的智力進(jìn)行一番“搏斗”，最后戰(zhàn)勝老師，“奪取”知識(shí)。這樣的活動(dòng)，學(xué)生得到的不僅僅是知識(shí)，更多的是自信和科學(xué)的探究精神。②在教材本身的存疑處設(shè)計(jì)辯點(diǎn)，營(yíng)造辯論氛圍。在學(xué)習(xí)選修教材中《浪淘沙令》(簾外雨潺潺)“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”。句中“莫”還是“暮”編者在編選教材時(shí)就存在疑問，此時(shí)我就在此設(shè)計(jì)辯點(diǎn)去引導(dǎo)學(xué)生如何通過詩歌中的關(guān)鍵詞的討論去把握詩歌的思想內(nèi)容。③根據(jù)教材的多元解讀去設(shè)計(jì)辯點(diǎn)，營(yíng)造辯論氛圍。例如在學(xué)習(xí)《老王》一文時(shí)，作者在最后說“我漸漸明白，那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。在這里我先陳述我收集到的幾種看法，然后請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己的理解尋找理由或贊同或反對(duì)，或提出新的觀點(diǎn)。在申辯中學(xué)生不僅讓自己的思想進(jìn)行自由的表達(dá)，而且更有利于對(duì)人物形象進(jìn)行解讀。④通過比較閱讀，營(yíng)造辯論氛圍。例如在學(xué)習(xí)《報(bào)任安書》和《漁父》后，我把司馬遷的生死觀和屈原的生死觀放在一起比較辯論，在辯論過程中讓學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)古代文人身上兩種偉大的生死觀，從而使學(xué)生得到思想的熏陶。在申辯中學(xué)生搜古談今，不僅激發(fā)了學(xué)生自主進(jìn)行課外閱讀的熱情，同時(shí)對(duì)中國(guó)知識(shí)分子階層有了更為全面的認(rèn)識(shí)。⑤由教材引出話題，營(yíng)造申辯氛圍。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是把外部知識(shí)直接輸入到心理中的過程，而是主體以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的心理表征的過程。語文來源于生活，又應(yīng)用于生活。因此，教學(xué)時(shí)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，布置辯論型的實(shí)踐性題目，或是在已有知識(shí)基礎(chǔ)上擴(kuò)展的題目，指導(dǎo)學(xué)生為自己的觀點(diǎn)收集和整合資料，把語文和生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來，讓學(xué)生在已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起新的知識(shí)體系、情感體驗(yàn)。例如在學(xué)習(xí)《文學(xué)特長(zhǎng)生能否特招》一文后，我要求學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，然后讓他們小組合作收集和整合資料進(jìn)行辯論。面對(duì)這個(gè)涉及到自身的話題，學(xué)生們投入了極大的熱情，他們或上網(wǎng)、或鉆進(jìn)圖書館查閱各種資料，進(jìn)行了激烈的辯論。在辯論過程中，我通過主席發(fā)言引導(dǎo)他們?nèi)ブ庇^的認(rèn)識(shí)怎樣立論，怎樣反駁。⑥拓展想象，營(yíng)造申辯氛圍。我們的語文課應(yīng)該為學(xué)生留下更多的向往，讓學(xué)生自己更多地去思考，去想象。只有通過學(xué)生的申辯和想象，才能夠使其發(fā)現(xiàn)別人所沒有能夠發(fā)現(xiàn)的東西，從而達(dá)到創(chuàng)造教育的目的。例如在學(xué)習(xí)《邊城》一文后，我根據(jù)節(jié)選的結(jié)尾，要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)教材的解讀去續(xù)寫故事的結(jié)局，并說明理由。續(xù)寫的過程是學(xué)生想象的過程，也是學(xué)生理想的寄托。對(duì)理由的申述其實(shí)是學(xué)生對(duì)教材的個(gè)性解讀。⑦利用教材瑕疵巧妙設(shè)計(jì)辯點(diǎn)。例如《人民英雄永垂不朽》一文有這么一句話:“這些浮雕至少能耐8000到10000年之久?！边@句話確實(shí)不大引起人的注意，更可悲的是我看到少數(shù)老師發(fā)現(xiàn)了還在強(qiáng)加分析其妙處。我這時(shí)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把有病句的現(xiàn)象和無病句的現(xiàn)象進(jìn)行辯論，在辯論中去分析、發(fā)現(xiàn)、去改正，順勢(shì)討論說明語言的準(zhǔn)確性并在此過程中滲透不迷信、要勇于批判的思維品質(zhì)。⑧故意設(shè)疑巧妙設(shè)計(jì)辯點(diǎn)。在教學(xué)的過程中，我往往依據(jù)文本的教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)故意設(shè)計(jì)一些可供辯論的話題。例如在教學(xué)《想北平》一文時(shí)我設(shè)計(jì)了把文本中的一些北京方言換成書面語效果有何不同的辯論話題。在辯論的過程中，我的學(xué)生引用“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”等古詩和文言經(jīng)典來說明鄉(xiāng)音是一個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)思念的表現(xiàn)，是鄉(xiāng)土情結(jié)在心中永久的烙印。很好的解決了教學(xué)的難點(diǎn)。

當(dāng)然，對(duì)于“申辯”式教學(xué)的探索我也是剛剛起步，其中有許多困惑，還希望方家指教。

張啟和，語文教師，現(xiàn)居江蘇海安。本文編校:王 玲