孫紹振，當(dāng)代著名語文教育家。自1995年，他介入中學(xué)語文教學(xué)改革，發(fā)表了論文《炮轟全國統(tǒng)一高考體制》、《全國統(tǒng)一高考語文試卷批判》;2002年，主編教育部實驗初中七至九年級《語文》教材，專門建立“語文教學(xué)博士點”;2003年始出版《直諫中學(xué)語文教學(xué)》、《錢理群孫紹振對話語文》、《名作細(xì)讀》、《文學(xué)性講演錄》等著作。孫紹振是一個把語文教育當(dāng)成獨立學(xué)科看待的學(xué)者，其語文教育思想的核心是建立中國自己的語文教育思想，使語文教育科學(xué)化、本土化和民族化。為了構(gòu)建立科學(xué)化的中學(xué)語文教育體系，他提出了文本分析的一套完整的新方法——“還原和比較”。他認(rèn)為語文教學(xué)的精義是“求實”、“去蔽”、“創(chuàng)新”和“兼容”，他強(qiáng)調(diào)返璞歸真，注重文本解讀。他始終關(guān)注中國語文課程教育理論體系的建設(shè)，積極致力于中學(xué)語文教學(xué)的改革，他的主要教育思想和實踐對當(dāng)前的語文教育有著非常重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

一.中學(xué)語文教學(xué)須“還原”

孫紹振認(rèn)為中學(xué)語文教學(xué)的積弊，問題出現(xiàn)在我們的課本和考試，長期以來指導(dǎo)思想上的偏頗。在《對話語文》一書中，他比較了國內(nèi)外的語文課本，認(rèn)為20世紀(jì)50年代以來，我國語文課本的指導(dǎo)思想過分集中在語言的“工具性”上，長期片面性地拘泥于工具性的理論基礎(chǔ)，語文教學(xué)缺乏“人文性”，片面地糾纏于字、詞、句、段、篇的模式，忽略了個體的特殊性和語言的個性，沒有做到“以人為本”。在他主編的實驗語文課本中，他“采取靈活形式，將漢語中古代漢語與現(xiàn)代漢語，現(xiàn)代漢語中，口語與書面語，與英語課文中正式的和非正式的詞匯作適當(dāng)?shù)穆?lián)系，在中英對譯中，包括口語和書面的交替對譯，這樣不但能提高學(xué)生與文化的修養(yǎng)，而且能開拓心靈的視野?！?/p>

他認(rèn)為，改革前的傳統(tǒng)語文教學(xué)，最大的問題是，把語文搞得像政治課，或者是道德修養(yǎng)課，不太像是語文課。現(xiàn)在要還原語文的本來面貌，解放心靈、張揚(yáng)個性、放飛想象，把蒙在它上面的神圣不可侵犯的灰塵掃除。他說，本來語文是非常有趣的。語文世界，尤其是文學(xué)作品，是超越了實用價值觀念的自由的心靈境界。語言到了這個領(lǐng)域是非常神妙、非常動人的。學(xué)了語文，對人生、對自我、對人的理解、對人的心靈將會產(chǎn)生新的感悟，講出來的話將會讓人感

到妙語連珠、引人人勝。 但在他看來，上個世紀(jì)八十年代初，中國語文教育引進(jìn)的美國托?？荚嚨臉?biāo)準(zhǔn)化模式，導(dǎo)致了人文精神的窒息，使語文教學(xué)陷入了困境。孫紹振堅持語文教學(xué)必須在前沿學(xué)科理論基礎(chǔ)上，把人文性與工具性結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生的興趣和主動參與的情感。他說，要重視口頭交流和書面交流，在中學(xué)的語文課本中和閱讀、寫作中，培養(yǎng)學(xué)生的口才。他把口語交流提高到跟作文閱讀一樣重要的地位。他強(qiáng)調(diào)作文教學(xué)，首先不是知識的教學(xué)，而是能力的培養(yǎng)，但這方面仍未引起當(dāng)下語文教育界的足夠重視。孫紹振認(rèn)為早期的背誦有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。他說，學(xué)習(xí)的苦與樂，關(guān)鍵在于“愛不愛”，“迷不迷”。如果不迷，光是為了考試而學(xué)，就是苦；如果是出于一種內(nèi)心的命令，就是樂。他認(rèn)為，最好的老師應(yīng)該善于激發(fā)學(xué)生興趣。把學(xué)生最不感興趣的課程變成向往的樂園。他說，語文老師，必須熱愛語文，鼓勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，讓語文成為青少年精神生命的家園。 二.回歸文本“求實”“比較” 課堂教學(xué)是制約語文發(fā)展的瓶頸。對于語文課堂教學(xué)和文本解讀，孫紹振提出了行之有效的操作“套路”，概括為“求實、去蔽、創(chuàng)新和兼容”。他認(rèn)為語文課堂教學(xué)的目的在于提高學(xué)生的語文水平，不僅包括文本分析和領(lǐng)悟的能力，還要包括口頭與書面表達(dá)能力，讓學(xué)生直面文本，關(guān)注語言。要如此，語文教師就要反思權(quán)威流行的說法，回歸文本，質(zhì)疑現(xiàn)成說法，進(jìn)行自我清理，自我“去蔽”。只有在防止自我蒙蔽的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行切切實實的“創(chuàng)新”和“兼容”，才能從單一的教學(xué)實踐者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的研究者，成為一個研究型和實踐型相結(jié)合的教師。在他看來，中學(xué)語文教學(xué)在作品分析上缺乏實際效果，癥結(jié)是分析方法的錯誤，“實際上是從表面到表面的滑行”。他堅持要求訓(xùn)練中學(xué)師生的文本解讀分析能力。 在重建文本分析學(xué)科的過程中，孫紹振提出了可操作的具體方法——還原法和比較法?！斑€原”是為了回歸，通過還原客觀生活回歸到作家的情感與智性上。還原法適宜于分析單篇作品，“根據(jù)藝術(shù)形象提供的線索，把未經(jīng)加工的原生的形態(tài)想象出來，找出藝術(shù)和原生形態(tài)之間的差異，有了差異就不愁沒有矛盾了。”找出矛盾之后再分析為什么出現(xiàn)矛盾，進(jìn)而分析作品在藝術(shù)上的特點。比較法對于經(jīng)典作品的分析是有效的，通過比較藝術(shù)形態(tài)與對象原生形態(tài)的差異和矛盾，關(guān)鍵也是尋求差異和矛盾，有了差異和矛盾，再切入分析。文本分析，需要從藝術(shù)感覺還原，到關(guān)鍵詞還原，從情感邏輯還原，到審美價值的還原，從歷史的還原，到流派還原，通過還原揭示出內(nèi)在矛盾，進(jìn)行一系列的比較。 分析文本，是一切科學(xué)研究的活的靈魂，是精神素質(zhì)的一種展現(xiàn)，必須落實到操作上，不能空講“求實”。要分析，別遇到矛盾，就滑過去。不但要分析，而且要通過分析來理解人的心靈。正如劉國正所說，“實”和“活”是教學(xué)論的二字真經(jīng)。有“實”無“活”，則呆扳；有“活”無“實”，則虛空。在推行新課標(biāo)的今天，往往卻疏忽了一個“實”字。要將語文教學(xué)搞活，我們必須“實中求活，活以致用”。中學(xué)語文教學(xué)本身具有豐富的人文色彩，文學(xué)作品的解讀就更須變換視角，從作品的內(nèi)部和外部出發(fā)，加以比較進(jìn)而發(fā)現(xiàn)作品的文學(xué)特征。 三.改革成敗決于教師“創(chuàng)新” 目前，教師生存的物質(zhì)條件有了很大提高，但某些理論亟待澄清。孫紹振說，現(xiàn)在學(xué)生的主體性是得到了強(qiáng)調(diào)，但教師的主體性、話語權(quán)卻失去了。學(xué)生主體性的哲學(xué)基礎(chǔ)是主體性哲學(xué)。本來一切人都應(yīng)該有自己的主體性，可是，現(xiàn)行理論卻千方百計地回避教師的主體性。為了糾正過去過分強(qiáng)調(diào)的教師的主導(dǎo)性，居然，把教師的主體完全拋棄了。這不但在哲學(xué)上是講不通的，而且在實踐上是有害的。必須將主體性加以分析，做到學(xué)有學(xué)的主體，教有教的主體，同時要清楚的界定，教的主體和學(xué)的主體之間的關(guān)系。在他看來，我們的教改的理論基礎(chǔ)并不是充分理想的，至少沒有考慮到當(dāng)代主體性哲學(xué)的發(fā)展，尤其是主體性哲學(xué)向主體間性哲學(xué)的發(fā)展。這導(dǎo)致教學(xué)理念上，片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的主體性卻窒息了另一方面的主體性；表現(xiàn)在學(xué)科理論方面，就是忽略主體之間的平等對話。由過去長期壓抑學(xué)生主體性，到現(xiàn)在向另一個極端發(fā)展，完全藐視教師主體性，同樣是要不得的。 他認(rèn)為，把學(xué)生在課堂上發(fā)幾次言，對話多少次，作為評估一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)，是讓人無法忍受的，有教育專制主義的嫌疑。對于使用多媒體，他認(rèn)為宜謹(jǐn)慎。一線老師時間有限很辛苦，一方面要重視文本，一方面要制作多媒體，二者結(jié)合得比較好的，并不多見，而且效果并不見得好。但是，在好多地方，就是為多媒體而多媒體，弄了好多新花樣，必須引起注意。畢竟“教什么”永遠(yuǎn)比“怎么教”重要。改革的成敗，取決于第一線老師，取決于他們的大膽創(chuàng)新。 孫紹振說，要把語文改革，“當(dāng)作一件終生事業(yè)來干”，“教師應(yīng)該首先把每一篇課文讀精、讀透，然后才有資格去教學(xué)生，否則就是誤人子弟?！彼粌H理論功底深厚，還親自動手實踐，他用“第三只眼”解讀的“個案分析”，往往富有現(xiàn)實解釋能力的新的語文觀念和某種針對性的原創(chuàng)觀點。他相信中學(xué)語文教師，憑借深度的思維方式和新穎的提問角度，定能設(shè)計出充滿人文色彩更能引起學(xué)生興趣的教學(xué)方案。孫紹振的教育文論針砭時弊，入木三分，既貼近當(dāng)下中學(xué)語文教學(xué)實際，又震耳發(fā)聵，啟迪人不斷的奮進(jìn)與思考。當(dāng)我們走進(jìn)這些大家并真正學(xué)會享受前人智慧的時候，我們一定能行走在教育的正道上，越走越高遠(yuǎn)。 周剛，語文教師，現(xiàn)居浙江臺州。本文編校：秦曉燕