探索并構(gòu)建小學和諧德育體系，力求小學德育諸因素的整體協(xié)調(diào)，小學教育活動與學生身心發(fā)展水平、發(fā)展需求相適應，使小學生在和諧的教育活動與環(huán)境中，基本素質(zhì)和個性品質(zhì)都能獲得和諧、全面、充分的發(fā)展?！昂椭C德育”應體現(xiàn)根本特色，要秉承“和諧”原則，營造“和諧氛圍”，這既是建設和諧社會的客觀要求，是現(xiàn)代德育科學理論和學校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求，也是推進小學教育和諧發(fā)展的必然選擇。

近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國學校教育中出現(xiàn)了諸多不和諧因素，有的學校重“智”輕“德”，有的教師只“教”不“育”，有的學生及家長片面追求分數(shù)等等。教育實踐中的種種不和諧現(xiàn)象呼喚“和諧教育”，而要想開展好“和諧教育”，首先要給學校教育立魂，要給“和諧教育”以道德的力量和精神的支撐。因此，“和諧校園”呼喚“和諧教育”，而“和諧教育”呼喚“和諧德育”。

“和諧德育”應體現(xiàn)根本特色

所謂“和諧德育”，指的是德育以滿足社會發(fā)展需要和受教育者個體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎上，調(diào)控構(gòu)成德育體系和諸要素之間的關系，使之發(fā)生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面而和諧發(fā)展的一種德育模式?！昂椭C德育”不是將道德行為簡單、片面地歸因于道德認識，忽視道德需要、情感、意志的基礎地位，而是堅持以“和諧”的方式促使“知、情、意、行”的高度融合，使得德育更多地充滿張力和活力。“和諧德育”是對“和諧教育”的豐富和發(fā)展。“小學和諧德育”則是整個教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)之一，是整個“和諧德育”的一個重要組成部分。從小學教育的實際意義看，小學和諧德育旨在促進小學生的身體與心靈、智力與品德、知識與能力、生活與審美的普遍的、和諧的發(fā)展。其價值在于發(fā)揮小學德育的靈魂統(tǒng)帥作用，將構(gòu)成小學教育系統(tǒng)的要素予以優(yōu)化，形成教育合力，增進教育效益，促使小學生在知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀等方面素質(zhì)的和諧并進，從而保證每一個小學生都能得到和諧、健康的發(fā)展。實踐表明，只要小學和諧德育注意小學教育的特點，從學校文化來源和自身實際出發(fā)，重視小學生身心發(fā)展的規(guī)律，突出“和諧德育”為和諧社會建設服務的要求和趨勢，就一定能開創(chuàng)小學和諧教育的新天地。

“和諧德育”要秉承“和諧”原則

“和諧德育”根據(jù)德育目標要求和德育過程的原理，除遵循德育的基本原則，如“正面教育與紀律約束相結(jié)合”“嚴格要求與尊重、信任相結(jié)合”“言教與身教結(jié)合”外，還應遵循突出“和諧”特點的一系列原則。

1 以人為本原則

《科學發(fā)展觀學習讀本》一書指出:堅持以人為本，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神;中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴和價值。小學和諧德育，就是要以小學生的成長為本，以教師的發(fā)展為本，把學校建設成最適宜師生成長發(fā)展的樂園，體現(xiàn)教育對人的終極關懷。

2 持續(xù)發(fā)展原則

人的發(fā)展是社會發(fā)展的核心，人的可持續(xù)發(fā)展決定了教育必須可持續(xù)發(fā)展。教育的可持續(xù)發(fā)展就是遵循教育發(fā)展的客觀規(guī)律，推動作為整個社會全局性、基礎性、先導性的教育事業(yè)健康有序、保質(zhì)保量、持續(xù)的發(fā)展。小學和諧德育必須貫徹這一原則，增強小學德育的連貫性，強調(diào)小學德育的可持續(xù)性，重視小學德育教育的發(fā)展性。

3 求同存異原則

中華文化的和諧精神可以歸納為“和而不同、求同存異”。這就是說，有了“求同存異”，才有了“和諧發(fā)展”:“和諧”的目標并非完全統(tǒng)一，“存異”也并非不和諧。小學和諧德育就是要使小學生的各項素質(zhì)協(xié)調(diào)、均衡、有序地發(fā)展，在“求同”中“存異”，在“存異”中“求同”，達到和諧發(fā)展。

4 與時俱進原則

黨的十六大把“與時俱進”確定為黨的思想路線的重要組成部分，其意義深遠而重大。放眼當今知識經(jīng)濟社會，科學技術(shù)日新月異，我們只有不斷更新知識，更新技能，更新觀念，才能更新我們的思維，更新我們的工作，更新我們的教育。小學和諧德育從其內(nèi)涵、途徑、方法等方面都應體現(xiàn)時代性。適應時代發(fā)展的需要，與時俱進，不斷創(chuàng)新，從而為培養(yǎng)“四有”新人提供新思維、新方法、新途徑、新動力。

“和諧德育”須營造“和諧氛圍”

早在公元前6世紀，古希臘哲學家赫拉克利特就提出了和諧的學說，他說:“看不見的和諧比看得見的和諧更重要?！薄昂椭C氛圍”實質(zhì)上是一種人文環(huán)境，這里的“和諧”不單是就和氣、融洽而言的，它具有更為深刻和廣泛的內(nèi)涵;“氛圍”是虛的，但營造氛圍的思路、方法和途徑必須是實的。所以，營造和諧的小學德育氛圍，既包括人之個體的內(nèi)在發(fā)展的和諧、人與人的和諧，也應包括人和群體、群體和群體的和諧，還應該包含人與物、物與物等諸要素之和諧。

1 以人為本，“二主”和諧

新的世紀，“以人為本”成了教育改革的主旋律?！耙匀藶楸尽钡氖滓疤峋褪谴罅φ{(diào)整師生關系?？涿兰~斯說:“應當像尊敬上帝一樣地尊重孩子?！薄逗椭C社會導論》一書也認為:人是社會的人，人要在社會中營造詩意的棲居環(huán)境，離不開人與人之間的友好親善、互幫互助，離不開人與人之間的光明磊落、以誠相待。一個家庭、一個單位、一個社會，做到了人與人之間的和諧相處，就能最大限度地激發(fā)人的創(chuàng)造力，為各項工作提供強大的動力和支持。

小學和諧德育應以小學生為主體，以教師為主導，實現(xiàn)“二主和諧”，努力營造教師之間、師生之間和諧相處、和睦共處、和衷共濟的良好氛圍。和諧融洽的師生、生生關系不僅是有效進行小學各類教育活動、完成小學全部教育任務的重要條件，而且本身也是一種重要的小學教育力量，能夠?qū)πW生思想品德的發(fā)展產(chǎn)生極大的教育效應。教育心理學認為學生由生物人向社會人的發(fā)展，并不是簡單、被動地接受先天條件和外部刺激的結(jié)果，學生的思想品格、人格精神不是“教”出來的，而是學生在良好、宣朗的人際環(huán)境中耳濡目染漸次養(yǎng)成的。小學德育過程主要是教師與學生之間、學生與學生之間的主體互動過程，這兩個主體互動過程是一個鏈條式的往返過程，其互動的效果決定了小學生思想品德和諧發(fā)展這一主線的方向與程度，其效應是由師生關系和諧程度決定的。推而言之，一所學校的師生關系和諧程度，直接決定了這所學校的辦學質(zhì)量、辦學特色和辦學品位。

2 大德育觀，“三教”和諧

宋慶齡先生說:“孩子們的性格和才能，歸根結(jié)蒂是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以后，社會成了鍛煉他們的環(huán)境。學校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭?！碑敶逃龑嵺`家魏書生也曾感嘆:“家庭和社會對學生人格的影響，從某種意義上說，比學校更為持久，更為深遠?！鄙鐣?、家庭對學校教育的影響，有人甚至用“5+2=0”來描述，意思是說周一至周五合計五天的學校教育如果遇到周六、周日兩天不成功的家庭教育和社會影響，就會前功盡棄。這方面，小學生由于受年齡、生理和心理的限制，受到的影響就越發(fā)明顯。

好在越來越多的人意識到了當前教育的這種缺失，許多有識之士呼吁學校、家庭、社會共同關注學生的成長和教育問題。目前，學校、家庭、社會“三結(jié)合”教育倍受關注，引起了廣泛的探討和研究。傳統(tǒng)的家?！爸笇А迸c“配合”的關系被人們所擯棄，代之以家長、學校在教育孩子過程中的平等關系。家庭教育與學校教育相互聯(lián)系、相互依存、相互促進、責任均等、任務分擔，已經(jīng)成為民眾的共識。人們普遍認識到教育是全社會共同的責任，學校是學生成長的主要決定因素，家庭是學生成長的重要場所，社會為學生提供成長的基地，在“三結(jié)合”教育中，立足學校的主體作用，奠定家庭的基礎作用，發(fā)揮社會的延伸作用，缺一不可。

實踐證明，建好學生成長的第一陣地——學校，開好孩子的第一課堂一家庭，當好孩子們的第一任教師——父母，搭好學生成長的一個舞臺——社會，學校、家庭、社會三方面教育力量的和諧一致，學生的品德發(fā)展就會是健康的、積極的。我們倡導大德育觀，就是倡導從學校、家庭和社會三個方面同時采取強有力的措施，使“三教”和諧，取長補短，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，產(chǎn)生多渠道、多方位的和諧整體的德育效應。“三教”和諧，有利于實現(xiàn)德育目標一致，德育觀念趨同，德育過程同步，德育途徑方法互補，德育資源共享;有利于把學校德育工作置身于社會大環(huán)境中來運作，為建立學習型家庭、學習型社區(qū)、學習型學校的和諧社會作出貢獻;有利于建立廣泛的社會聯(lián)系，發(fā)揮學校、社區(qū)、家庭等各方面的德育功能，使學生成為學校的好學生、家庭的好孩子、社會的好公民，保證德育工作的連續(xù)性與整體性。

3 知情意行，“四節(jié)”和諧

王安石在《仁智》里說:“吾能知其為仁也”，講的是道德認識;孔子在《論語》中有記載:“仁者不憂”，說的是道德情感;張載在《正蒙》里說:“志久則氣久、德性久”，強調(diào)了道德意志;孔子在《論語·里仁》中曰:“君子欲訥于言而敏于行”，提倡道德行為。先哲們沒有對道德認識、道德情感、道德意志與道德行為等四種道德品質(zhì)作嚴格的區(qū)分，也未對其進行專門而細致地探討，但中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人之德行，古之先哲重視修身養(yǎng)性之“知、情、意、行”四個方面，對今天的我們來講，無疑是一筆寶貴的精神財富。繼承中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代社會的現(xiàn)實要求，營造“知、情、意、行”等德育諸環(huán)節(jié)和諧發(fā)展的時空條件，顯然具有現(xiàn)實而深遠的意義。

我們倡導“知、情、意、行”德育四節(jié)和諧有序的德育過程觀，就是倡導教育者根據(jù)一定社會的德育要求，遵循受教育者的思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律，對受教育者有意識地傳授道德知識、陶冶道德情感、培養(yǎng)道德意志，引導道德行為的過程。簡言之，就是“知、情、意、行”和諧發(fā)展的過程。教育心理學研究表明，“知”。是學生道德品質(zhì)形成發(fā)展的基礎，“情”是在認知的基礎上產(chǎn)生的，但它又是“知、意、行”的內(nèi)在動力，“意”對“知、情、行”具有促進作用，“行”以道德認知為指導，受道德情感與意志的支配，同時它又對道德認知、情感與意志起到檢驗作用。學校德育工作要取得較大的成功，取決于這四個環(huán)節(jié)的和諧統(tǒng)一程度。因此，提倡小學和諧德育，就應遵循小學生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，將“知、情、意、行”有機整合，實現(xiàn)四個環(huán)節(jié)和諧發(fā)展，以傳授道德知識為基礎，涵養(yǎng)道德情感為關鍵，培養(yǎng)道德意志作保證，把社會和諧意識轉(zhuǎn)化為學生的個人意識，從而促使學生的實踐行為。

4 全面發(fā)展?！拔逵焙椭C

近代教育家蔡元培在《對于教育方針之意見》中以人體為喻，提出了“五育”和諧發(fā)展的思想。他說:“軍國民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi);實利主義者，胃腸也，用以營養(yǎng);公民道德者，呼吸機循環(huán)機也，周貫全體;美育者，神經(jīng)系也，所以傳導;世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也?！痹谌珖罅ν七M素質(zhì)教育的今天，人們普遍意識到“五育”的和諧發(fā)展就是素質(zhì)教育的本質(zhì)體現(xiàn)?！吨泄仓醒搿鴦赵宏P于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》指出:“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。”可以這樣說，“五育”和諧，既是中國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)使然，是黨的教育方針政策的宏觀要求，也是推進素質(zhì)教育的現(xiàn)實選擇。

在小學倡導和諧德育，就是要正確處理“五育”之間的關系。一方面，強調(diào)德育的首要地位，充分發(fā)揮德育對智育、體育、美育、勞動教育的導向和支撐作用;另一方面使德育寓于“智育、體育、美育、勞動教育”之中，充分發(fā)揮“智育、體育、美育、勞動教育”對德育的內(nèi)化和鞏固功能，達到“五育”相互交織、相互滲透、相互融合。當然，“五育”的和諧發(fā)展并不意味著學生各方面的均衡發(fā)展，而是在學生身上體現(xiàn)出教育的整體效應，使學生在增長科學文化素質(zhì)的同時，思想道德素質(zhì)、勞技素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等方面都能和諧共進。

總之，探索并構(gòu)建小學和諧德育體系，力求小學德育教育諸因素的整體協(xié)調(diào)，小學教育活動與學生身心發(fā)展水平、發(fā)展需求相適應，使小學生在和諧的教育環(huán)境中，基本素質(zhì)和個性品質(zhì)都能獲得和諧、全面、充分的發(fā)展，這既是建設和諧社會的客觀要求，是現(xiàn)代德育科學理論和學校德育工作創(chuàng)新發(fā)展的客觀要求，也是推進小學教育和諧發(fā)展的必然選擇。簡言之，小學和諧德育，應以和諧施教，謀求和諧發(fā)展。