疑問(wèn)與思維緊密相連，它是思維的結(jié)果，又是思維的推進(jìn)器，促進(jìn)思維向縱深發(fā)展。在閱讀教學(xué)中，善導(dǎo)的教師總是鼓勵(lì)學(xué)生敢于問(wèn)，指導(dǎo)學(xué)生善于問(wèn)。英國(guó)諾丁漢大學(xué)校長(zhǎng)楊福家教授曾說(shuō):“什么叫學(xué)問(wèn)，就是怎么學(xué)習(xí)問(wèn)問(wèn)題，而不是學(xué)習(xí)回答問(wèn)題。如果一個(gè)學(xué)生能夠懂得去問(wèn)問(wèn)題，懂得怎樣去掌握知識(shí)，就等于給了他一把鑰匙，就能去打開(kāi)各式各樣的大門(mén)?！睆哪撤N意義上講，教育的真正目的就是讓人學(xué)會(huì)不斷提出問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。新課程改革也特別強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題意識(shí)”在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性。一方面強(qiáng)調(diào)通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問(wèn)題看做是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程的主線;另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。因此，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)直接關(guān)系到學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)和素質(zhì)發(fā)展。

但是，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到問(wèn)題意識(shí)具有巨大作用的同時(shí)，也不能不時(shí)刻提醒自己:問(wèn)題，其實(shí)是一把雙刃劍。它能促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，也能使語(yǔ)文學(xué)習(xí)誤人歧途。教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題應(yīng)該成為學(xué)生思維的助推器、指南針和腳手架，而不應(yīng)該成為限制學(xué)生思維的囹圄、窒息學(xué)生創(chuàng)造力火花的冰雪嚴(yán)霜。

那么，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師該如何有效地培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”呢?首先，教師必須有問(wèn)題意識(shí)。現(xiàn)實(shí)中，不少教師缺乏問(wèn)題意識(shí)，不能或不善提出有質(zhì)量的問(wèn)題。教學(xué)活動(dòng)中，人書(shū)一體，成了教材的化身，成了教學(xué)參考資料的代言人。教師沒(méi)有了質(zhì)疑的習(xí)慣和能力，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)也就成了奢談。所以學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，教師必須先行一步，不斷提高自己的反思質(zhì)疑能力，做一個(gè)有“問(wèn)題”的人、有思想的人。但是，這問(wèn)題該怎么問(wèn)，該由誰(shuí)問(wèn)，卻是值得深究的一個(gè)話(huà)題。

真命題與偽命題

在一部分教師的觀念中，認(rèn)為課堂上多提問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，就是在培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，就是啟發(fā)式教學(xué)。因而課堂上常見(jiàn)的現(xiàn)象是老師問(wèn)，學(xué)生答，甚至是滿(mǎn)堂問(wèn)，滿(mǎn)堂答，看起來(lái)課堂上熱熱鬧鬧，實(shí)際上不少問(wèn)題根本不需要思考，有的甚至“照本宣科”就能應(yīng)答自如，這就是典型的小兒科式的“低級(jí)提問(wèn)”，根本沒(méi)有思考的價(jià)值，學(xué)生的心智得不到有效的開(kāi)發(fā)?！按猴L(fēng)楊柳多少條?六億神州怎么堯?”類(lèi)似的問(wèn)題絕跡了嗎?這難道不是近乎笑話(huà)的“偽命題”嗎?

除了上述提到的“低級(jí)提問(wèn)”的“偽命題”，如今反而流行起另外一種“偽命題”，那就是故作高深式的“學(xué)究提問(wèn)”——前者使學(xué)生索然乏味，后者使學(xué)生滿(mǎn)頭霧水。

例如，有教師執(zhí)教魯迅的《風(fēng)箏》一課時(shí)問(wèn)道:“結(jié)合本文，你對(duì)康德提出的‘藝術(shù)起源于游戲說(shuō)’有什么看法?”看到學(xué)生茫然的表情，聽(tīng)課老師也為學(xué)生不平—這類(lèi)超出學(xué)生認(rèn)知水準(zhǔn)的“偽命題”不僅貽誤了學(xué)生也戲弄了學(xué)生;還為提問(wèn)者感到羞愧，這類(lèi)提問(wèn)非但不能顯示自己的學(xué)識(shí)，反而令人反感不屑。 一堂課，沒(méi)有對(duì)“真命題”的學(xué)習(xí)就無(wú)法碰撞出智慧的火花，因?yàn)橐苫髞?lái)自思考，對(duì)“真命題”充滿(mǎn)思考的課堂才是富有智慧的課堂。如果教師能引導(dǎo)幾個(gè)足以引起學(xué)生情意活動(dòng)和富有挑戰(zhàn)性的關(guān)鍵“真命題”，就很容易撥動(dòng)學(xué)生的心弦，學(xué)生就會(huì)敞開(kāi)懷抱，暢所欲言，而非是看似熱鬧的虛假繁榮。

教師問(wèn)與學(xué)生問(wèn)

在真命題與偽命題的背后，其實(shí)就是一種“問(wèn)題該是誰(shuí)的”的爭(zhēng)議。新課標(biāo)提出閱讀教學(xué)應(yīng)該“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”，顯然，問(wèn)題應(yīng)該是來(lái)自學(xué)生的。所謂來(lái)自學(xué)生，至少包括兩點(diǎn):一是問(wèn)題是代表絕大部分學(xué)生愿望和意志的，是大家都想解決的難題;二是大部分問(wèn)題是學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)并認(rèn)真提出來(lái)的，而非老師的規(guī)定或教材的“設(shè)計(jì)”。但事實(shí)真的是如此嗎?

教學(xué)界如今最為流行的方式就是“啟發(fā)、點(diǎn)撥式教學(xué)”，這也是教學(xué)評(píng)價(jià)者交口稱(chēng)譽(yù)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，幾乎可以說(shuō)是有之者優(yōu)，無(wú)之者劣?！皢l(fā)、點(diǎn)撥式教學(xué)”當(dāng)然是課堂教學(xué)的重要手段和方法，但問(wèn)題的關(guān)鍵在于它們是不是任何時(shí)候都萬(wàn)能和必需。當(dāng)啟發(fā)和點(diǎn)撥完全出自教師課前的精心預(yù)設(shè)，完全成為教師主宰課堂的一個(gè)借口，那么它們存在的合理性就理應(yīng)受到懷疑和挑戰(zhàn)。正因?yàn)槿绱耍艜?huì)出現(xiàn)上述所說(shuō)的“低級(jí)提問(wèn)”和“學(xué)究提問(wèn)”。

在這種“偽‘啟發(fā)和點(diǎn)撥式教學(xué)’”的背后，往往是一種思維的壟斷，是一種教學(xué)霸權(quán)的表現(xiàn)。西方有位教學(xué)論專(zhuān)家直截了當(dāng)?shù)刂赋?“在教師預(yù)先設(shè)定的框架之內(nèi)，教師壟斷了溝通。源于學(xué)生的問(wèn)題與提問(wèn)的對(duì)話(huà)，幾乎是變相地不能容忍的?！苯處煹氖姑恰皞鞯朗跇I(yè)解惑”，所解之惑應(yīng)該來(lái)自學(xué)生，而不是由教師一廂情愿地代為學(xué)生設(shè)想，代為學(xué)生發(fā)問(wèn)。袁振國(guó)教授尖銳地指出:“學(xué)生沒(méi)有疑問(wèn)，還要上課干什么?”還可以深入一步這樣問(wèn):“學(xué)生不能問(wèn)，不讓學(xué)生發(fā)問(wèn)，還要上課干什么?”有人戲稱(chēng)教師是“職業(yè)提問(wèn)家”，真是令人深思。

主干問(wèn)題與枝干問(wèn)題

問(wèn)題來(lái)自學(xué)生，那么是不是所有學(xué)生提出來(lái)的問(wèn)題，教師就都必須在課堂卜不遺余力地為其解答呢?這樣做反而會(huì)過(guò)猶不及。一堂課就如同一棵大樹(shù)一般，學(xué)生的問(wèn)題肯定會(huì)繁盛如枝椏，但教學(xué)中的問(wèn)題一旦過(guò)多，眉毛胡子一把抓，反而會(huì)讓學(xué)生無(wú)所適從，教學(xué)也將散漫而無(wú)序。這就需要教師的“主導(dǎo)”作用了。只有最符合學(xué)生實(shí)際需要的問(wèn)題，最能夠解決學(xué)生實(shí)際的問(wèn)題，爿‘能成為教學(xué)這棵大樹(shù)的“主干”即關(guān)鍵問(wèn)題，其余的“枝干”即次要問(wèn)題教師應(yīng)該取舍得當(dāng)。

仍然以魯迅的《風(fēng)箏》一課為例，學(xué)生閱讀完后，文章的主旨都可以找出四五個(gè)來(lái)，其他的小問(wèn)題多達(dá)二三十個(gè)，在有限的時(shí)間內(nèi)可能把這么多問(wèn)題都一一解答得透徹嗎?把問(wèn)題集中在兄弟之情這一點(diǎn)上，圍繞這點(diǎn)再就其他的細(xì)節(jié)而展開(kāi)，學(xué)生的思維就能夠始終處于積極思考的狀態(tài)，課堂氣氛也就容易活躍，討論也就具有了相當(dāng)?shù)纳疃取Ｒ虼?，教師如何尋找符合文本和學(xué)生的關(guān)鍵“主干”問(wèn)題，是教學(xué)成功的前提保證。

教師在引導(dǎo)的時(shí)候，要幫助學(xué)生樹(shù)立“這個(gè)問(wèn)題我要自己來(lái)解決，我可以通過(guò)自己的努力來(lái)解決自己的問(wèn)題”的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生積極地面對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的挑戰(zhàn)，這種意識(shí)稱(chēng)之為“問(wèn)題歸屬意識(shí)”。有了這種“問(wèn)題歸屬意識(shí)”，學(xué)生就會(huì)相信自己的能力，獨(dú)立解決問(wèn)題，勇于承擔(dān)責(zé)任，養(yǎng)成自信、自主和獨(dú)立性。

蘇霍姆林斯基說(shuō):“在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的并不是背書(shū)，不是記住別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考，也就是，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造?！眴?wèn)題意識(shí)，作為教學(xué)中的重要元素，教師必須認(rèn)真研究，善于運(yùn)用。高明的教師，固然會(huì)引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，但絕對(duì)不會(huì)迷信學(xué)生的問(wèn)題;當(dāng)學(xué)生所提問(wèn)題不夠合理時(shí)，教師就要加以引導(dǎo)并以自己提出的問(wèn)題予以修正。好的問(wèn)題沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，一切需根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和當(dāng)下的特殊情境而動(dòng)。只有這樣的閱讀教學(xué)，才是真真實(shí)實(shí)、令學(xué)生歡迎的閱讀教學(xué)。