高中文言文教學(xué)一直是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法是“串講法”，即課堂上老師逐句翻譯，學(xué)生逐字逐句的記，教師將文質(zhì)兼美的課文割裂成零散的知識(shí)教給學(xué)生。在教學(xué)中，教師的閱讀代替了學(xué)生的閱讀，學(xué)生缺少了自己感知課文的實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)感到枯燥乏味。

在新編高中語(yǔ)文必修教材中，文言文占據(jù)了40%的分量。針對(duì)這種情況，高中語(yǔ)文教師應(yīng)努力改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的觀(guān)念和方法，在語(yǔ)文教學(xué)中探索研究出一些文言文教學(xué)的新方法，既適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

轉(zhuǎn)變觀(guān)念，正確認(rèn)識(shí)文言文的地位和作用

語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范的同時(shí)，要有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品味，形成正確的價(jià)值觀(guān)和健全的人格。

這一理念的提出為文言文教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾。而這一基本特點(diǎn)要在語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程中得到生動(dòng)的體現(xiàn)和切實(shí)的實(shí)施，實(shí)施的關(guān)鍵在于語(yǔ)文教師:語(yǔ)文教師要對(duì)新課標(biāo)的一整套理念和舉措作深入細(xì)致的研究;備課時(shí)按“工具性與人文性”結(jié)合這一理念鉆研教材，選擇教法，引導(dǎo)體驗(yàn)、領(lǐng)悟。

語(yǔ)文教師在教授一定的基礎(chǔ)文言知識(shí)的前提下，還應(yīng)該對(duì)這一篇篇文質(zhì)兼美的文章的人文內(nèi)涵的進(jìn)行體悟。其實(shí)許多文言文本身就是歷史的見(jiàn)證或者歷史生活的生動(dòng)畫(huà)卷，對(duì)學(xué)生了解祖國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)俗、人情風(fēng)貌等具有現(xiàn)代文不可企及的真切感。在培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文能力的過(guò)程中，可以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想、民族自豪感、熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情。文言文在語(yǔ)文課程中的地位是不可動(dòng)搖的。

改變方法，高度重視誦讀在文言文教學(xué)中的關(guān)鍵作用

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”閱讀能力的形成依賴(lài)于反復(fù)誦讀，讀多了，詩(shī)文的意思自然就會(huì)明白了。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但教學(xué)現(xiàn)實(shí)情況卻是學(xué)生閱讀感受課文的時(shí)間被老師講解的時(shí)間完全擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過(guò)程被老師忽略了。我們?nèi)鄙佟暗却边^(guò)程，而過(guò)分關(guān)注于自己“教學(xué)任務(wù)”的完成落實(shí)與否。事實(shí)上，在朗讀和背誦這兩種與語(yǔ)言最親密接觸活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生可以最直接地體會(huì)到古代語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，讀是訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成文言語(yǔ)感的有效之途。在課堂上，不妨讓學(xué)生多讀，以各種形式讀。一讀，自由默念通讀。這種讀法多用于預(yù)讀、自我感知文旬的階段。要讓學(xué)生自查字典認(rèn)識(shí)生字生詞，運(yùn)用注釋自解文句大意，在邊默讀、邊解難字難句中，整體感知課文大概內(nèi)容，同時(shí)列出疑難之點(diǎn)，準(zhǔn)備發(fā)問(wèn)解疑。二讀，個(gè)別大聲朗讀。這是在學(xué)生課前默念通讀的基礎(chǔ)上，“依照對(duì)于文字的理解，平正地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來(lái)”。教師就此正音，幫助學(xué)生斷句。三讀，結(jié)合課下注釋邊讀邊譯。注意動(dòng)手圈畫(huà)出重點(diǎn)字句以及不明白的地方。這次讀應(yīng)該是精讀，也是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自學(xué)能力的時(shí)候。這三讀之后，學(xué)生就剛才自學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題互相討論，然后再當(dāng)堂提問(wèn)，師生共同解決。

深入挖掘。拓展延伸，體會(huì)文言文帶給學(xué)生的審美感受

文言文教學(xué)既要講“言”，又要講“文”?！把浴笔俏恼碌恼Z(yǔ)言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容，是靈魂，統(tǒng)率著“言”。只有語(yǔ)言教學(xué)而沒(méi)有文學(xué)文化等方面學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而文言文教學(xué)常常不深人發(fā)掘處理教學(xué)內(nèi)容，忽視教學(xué)中的審美教育，只落實(shí)了文言知識(shí)，忽視了學(xué)生個(gè)體閱讀感悟。教師課堂上注意詞語(yǔ)教學(xué)，為了理清詞句，大多采取逐字逐句的串講法，給學(xué)生的感覺(jué)似乎文章僅僅是文言詞語(yǔ)的堆砌，即使有一些所謂的分析，也僅僅是附帶著對(duì)文章內(nèi)容粗略地梳理，這種有“言”無(wú)“文”，沒(méi)有靈魂的教學(xué)方式有諸多弊端。而文言文的意境美、人格美、情感美、語(yǔ)言美、智趣美均要經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的感悟才能轉(zhuǎn)化為他們自己的精神財(cái)富。教師激情滿(mǎn)懷、陶醉忘我的自我表演，永遠(yuǎn)不能代替學(xué)生自身的情感體驗(yàn)。

“以銅為鑒，可以正衣冠;以古為鑒，可以知興替;以人為鑒，可以明得失?！蔽覀兇罂山袢私窨矗沧寣W(xué)生說(shuō)說(shuō)他們學(xué)完文章后的感想。學(xué)完《師說(shuō)》后，說(shuō)說(shuō)文中所講從師的道理，哪些對(duì)今天有借鑒意義，哪些反映了作者的封建意識(shí)。給學(xué)生的思維一個(gè)自由發(fā)展的平臺(tái)，他們?cè)诠沤駥?duì)照中碰撞出思想的火花。這樣的課堂，深度有了，寬度也有了，學(xué)生在無(wú)形中也學(xué)會(huì)了用現(xiàn)代觀(guān)念去審視作品的內(nèi)容和思想傾向，這也正是文言文教學(xué)目標(biāo)所規(guī)定的。

歷史上的某個(gè)典故、某個(gè)人物有時(shí)不只出現(xiàn)在一篇作品中，稍加留心，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在其它作品中也能覓到他們的蹤跡。比如節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的《鴻門(mén)宴》一文，就著重刻畫(huà)了項(xiàng)羽和劉邦的形象，而以項(xiàng)羽最為典型，也最有爭(zhēng)議。于是我就搜集了不少有關(guān)項(xiàng)羽的材料，像項(xiàng)羽的《垓下歌》、杜牧的《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》、李清照的《夏日絕句》、毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等詩(shī)詞，跟學(xué)生一起品讀、分析，這樣既使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)了項(xiàng)羽，也使他們領(lǐng)悟了詩(shī)詞的魅力，還積累了寫(xiě)作素材，可謂一舉多得。

語(yǔ)文教師如果帶著一顆探究的心，本著“以學(xué)生為本”的思想，以改善文言文教學(xué)狀況為基點(diǎn)，細(xì)心研究學(xué)生和教材，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，以“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美、探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”為目標(biāo)，有效地進(jìn)行文言文教學(xué)，那么在新課改的旗幟下，文言文教學(xué)一定會(huì)迎來(lái)屬于它的春天。