朱竹垞尤好硯，作硯銘四十余篇，親臨端溪，著《說(shuō)硯》；孔仲尼聽(tīng)《韶》樂(lè)，三月不知肉味，此古人之有癖者。傳太公金匱硯之書(shū)曰：“石墨相著而黑，邪心讒言，得無(wú)污白?！笔侵幨律幸樱焉兄?；《從征記》云魯國(guó)孔子廟中有孔子硯，硯不之考，而孔子所聽(tīng)者，乃同于禮，乃曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立”，“禮不知，則上下昏”。禮者，昔經(jīng)國(guó)之大道也，不似今者不以為重；又曰：“己所不欲，勿施于人?！蹦藶槿?，乃為歷代所獨(dú)崇，未如近世之伐誅；故朱竹垞大耳硯銘曰：“別聃之耳，滅釋之聞，宣孔之旨。”儒家信徒，衣缽傳授，所以，古之有癖，必合于禮，合于禮，乃合于理，乃不落荒寒鄙陋，凡事從之于德。余客京華十余年，先居曲阜已六年，宮墻外望，本當(dāng)蒙承圣訓(xùn)，不肖愚鈍，有失孔門(mén)沾溉，卻于先人遺跡、古之遺物尤好搜求。既僦居與竹垞京邸比鄰，每有過(guò)往，必矚目觀望，心常系之，或此之故，略有硯緣焉。某曰游沽，遍覓不得，正欲去間，而一鋪甫啟。亦緣余眼不拙，瞬間認(rèn)得一硯，估稱買(mǎi)自聊城，不及詳察即以賤價(jià)歸之。硯作竹節(jié)，略近圓形，雖土垢遍身，猶不掩其華，似淪落塵間經(jīng)年者。乃端溪馬肝石制成，都一色，蓋宋坑之佳者。及細(xì)觀，于竹節(jié)處得“竹垞”二字銘款，“姹”字略泐，隸書(shū)沉靜細(xì)勁，一如朱氏慣書(shū)。因驚喜過(guò)望，坐菜館飯而不知食味，不亦孔子之樂(lè)乎?竹姹有知，亦當(dāng)含笑。余每喜讀《曝書(shū)亭集》，而于硯銘篇尤倍馳騁，似神交已久者，豈老翰林有感于斯而以故物相托，使后輩小子代為護(hù)持耶?或曰：竹硯有節(jié)，尊孔之旨，得無(wú)污白，守之毋失。

按朱彝尊故居座落于北京宣武門(mén)外海柏胡同西段，牌號(hào)16，在今崇光百貨樓東。舊稱海泊寺街，原有竹姹之藤花書(shū)屋。其住南房，前有曝書(shū)亭，已拆除。有古藤一株，因名，一作古藤書(shū)屋。曾作順德會(huì)館。瞿兌之《養(yǎng)和室隨筆》載張銓《愛(ài)山堂詩(shī)存》詩(shī)題云：“海波(按今作柏)寺街古藤書(shū)屋，古藤猶在，余(銓)移居其東偏，詩(shī)以志之?！宾陌础暗拦饽┠甏颂贌o(wú)恙，未嘗不可信也?！遍T(mén)北向，后內(nèi)亂搭房舍，成大雜院。2002年春此地拆遷，余急攝照片二卷。原址僅門(mén)樓及門(mén)內(nèi)破屋、殘亭有剩，余皆拆除。再過(guò)，四鄰拆畢，正筑圍墻，謂欲重建，東接琉璃廠，形成文化一條街云。再過(guò)，則欲建者為商品房，于莊勝房地產(chǎn)商售樓沙盤(pán)上見(jiàn)古狀院落模型被現(xiàn)今式樣群樓包圍，頗為孤獨(dú)凋零?？v再建，亦贗品，老街亦無(wú)。

后記：商品房早已建成，非如售樓沙盤(pán)所示，崇光百貨以東與商品房之間民居未作拆除，2009年故居周圍仍一片破敗景象。