#8195;#8195;“德”者“得”也。這是《禮記》中的一句名言，其含義是有德之人也就有所得，這里的“得”當(dāng)然不是指得到金銀財(cái)寶，而是指得到做人的尊嚴(yán)，得到別人的尊重。

#8195;#8195;古往今來(lái)，因“德”而名垂史者不乏其人，因“得”而身敗名裂者同樣是史不絕書，“德”與“得”還真是如影相隨。在“貪”得之后，緊隨的便是缺“德”。比如，得到非分的公款吃喝玩樂(lè)，便缺少了做公仆的德操;得到他人的賄賂，便缺少了當(dāng)權(quán)者的德政……因貪婪得到了不屬于自己東西的人，到頭來(lái)，毀滅的只能是自己的前途，甚至是自己的生命。此類現(xiàn)象層出不窮，如陳希同、陳良宇、王寶森、胡長(zhǎng)清……

#8195;#8195;《后漢書·張衡傳》曰:“不患位之不尊，而患德之不崇。”古人又云:“士有百行，以德為首。”這些都表明在“德”與“得”之間，當(dāng)以“德”為先。在古代，北宋宰相王安石不受禮，春秋時(shí)宋國(guó)大夫子罕不受玉，唐德宗時(shí)的宰相陸贄清廉自正，甚至還敢以自己的拒賄之道與皇帝的旨意相對(duì)立，包拯在離任端州時(shí)一硯不捎，感動(dòng)江河……再說(shuō)現(xiàn)代的，方志敏倡導(dǎo)“居高官而纖塵不染，理萬(wàn)財(cái)而分文不貪”，焦裕祿“心中裝著人民，惟獨(dú)沒(méi)有自己”，無(wú)私奉獻(xiàn)、死而后已的好干部孔繁森視百姓為“上帝”……這些人盡管都已離我們而去，但他們的精神至今仍被人民所懷念。至于毛澤東、周恩來(lái)等老一輩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，更似一座座豐碑，永遠(yuǎn)矗立在人民的心中。

#8195;#8195;領(lǐng)導(dǎo)者若能以德為先，就會(huì)時(shí)時(shí)體恤民疾民苦，時(shí)時(shí)傾聽(tīng)民意民聲，也就不會(huì)搜刮民脂民膏，就不會(huì)枉法徇私，更不會(huì)做出損國(guó)害民之事。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，自然也就會(huì)得到民心。執(zhí)政黨地位的牢固、國(guó)家的富強(qiáng)、民族的興旺、人民的安康，可以說(shuō)關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)者的德政上。