什么是生命意識(shí)?生命意識(shí)就是個(gè)體生命為了適應(yīng)自身生存和發(fā)展的需要，依據(jù)先天的基因，加上后天的教化而形成的具有對(duì)客觀事物進(jìn)行解讀、攝取、表現(xiàn)和改造的潛在能量的靈智和欲求。語(yǔ)文教學(xué)具有濃厚的人文性、鮮明的形象性、強(qiáng)烈的情感性，這就為語(yǔ)文喚醒學(xué)生的生命意識(shí)提供了寬廣的天地。下面筆者著重從古詩(shī)教學(xué)的角度，來加以闡述。

小學(xué)語(yǔ)文課本每?jī)?cè)都選有古詩(shī)，這些古詩(shī)風(fēng)格流派各異，有哲理詩(shī)，寫景詩(shī)，也有詠物詩(shī)。每一首詩(shī)都流淌著生命意識(shí)之泉的汩汩清流，起伏著作者詩(shī)人豐富的情感。古詩(shī)是融音樂美、書畫美、意境美為一體的古典藝術(shù)，走近、學(xué)習(xí)和感悟古詩(shī)的前提，是喚醒學(xué)生的生命意識(shí)；而隨著學(xué)生生命意識(shí)的被喚醒，他們對(duì)古詩(shī)的理解會(huì)更深刻，把握會(huì)更準(zhǔn)確，感悟會(huì)更透徹，那么怎樣喚醒學(xué)生的生命意識(shí)呢?筆者認(rèn)為可以從以下三方面著手：

第一，以古詩(shī)的形象性為突破口，以咬文嚼字為手段，引導(dǎo)學(xué)生人情入境，在感受自然美的同時(shí)，激發(fā)他們對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生活的熱愛。

如李白的《望廬山瀑布》(第七冊(cè))，整首詩(shī)是從“望”字展開的?！叭照铡?、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”每個(gè)物體中分別包含著色彩紅、紫、白、藍(lán)這四項(xiàng)組合起來，就是一幅斑斕的畫面，從無色彩的字詞的描述中，引導(dǎo)學(xué)生看到絢麗的七彩，引起他們對(duì)豐富多彩的大千世界的熱愛與贊美。詩(shī)中“掛前川”，“飛流直下”、“落九天”，浩浩蕩蕩奔流的聲勢(shì)與一瀉千里飛流的動(dòng)感中，具有了線條美。其線條筆墨隨意、酣暢淋漓，大有踏破賀蘭山闕之氣勢(shì)的快感。詩(shī)人的心靈怦怦地跳動(dòng)，也帶著學(xué)生的心臟有力地收縮。無數(shù)線條加上多種色彩織成了雄偉壯美的廬山風(fēng)景畫，生命意識(shí)的喚醒使學(xué)生讀詩(shī)時(shí)仿佛把著詩(shī)人的脈，身臨其境地沐浴著大自然的美麗?！帮w流直下三千尺”中，組織學(xué)生討論為什么用“飛”字?可通過比較，改“奔、快、急……”等多個(gè)字的反復(fù)琢磨，細(xì)細(xì)品味用這些字和用“飛”字的差異，體會(huì)其中的微妙變化。通過咬文嚼字，一步步地把學(xué)生喚醒，讓學(xué)生看到廬山瀑布嘆為觀止的強(qiáng)大落差，聽到瀑布抑揚(yáng)頓挫的水流聲，感受到瀑布豪邁磅礴的氣勢(shì)，從而激起學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生命的熱愛。

第二，通過反復(fù)吟詠，加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的理解和吸收來體會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵。幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的巨大潛能，在獲得對(duì)詩(shī)歌感情而生喜悅的同時(shí)，也品嘗到成功或比較成功地解析與運(yùn)用語(yǔ)言的快樂。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，“凡詩(shī)，熟讀深思子自知”，強(qiáng)調(diào)的都是朗讀在學(xué)古詩(shī)中的重要性。因此，教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，反復(fù)吟詠，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，從而讀出韻味，感悟其內(nèi)涵。

如杜牧的《山行》(第九冊(cè))，第一句“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”，仄仄平平仄仄平，詩(shī)句本身讀來余音繚繞，在回環(huán)復(fù)沓中逐漸地展開，一個(gè)個(gè)意象如畫軸鋪展而來。寒山、石徑奠定的基調(diào)便是“悠然見南山”般的閑適、恬淡。詩(shī)句中的“晚”，一方面指出了時(shí)間之晚，點(diǎn)出是深秋的傍晚，另一方面暗示了作者觀賞興致之濃，留連忘返?！巴怼痹谠?shī)中是承上啟下，因此要重讀、帶拖腔，而且得一氣呵成，從而把最后一句點(diǎn)睛之筆推向高潮，詩(shī)人的感情起伏便有節(jié)奏地喚醒了學(xué)生的生命意識(shí)。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，楓葉款款飛舞，白云繚繞之中隱約可見幾戶人家，而經(jīng)霜打過的楓葉比二月盛開的鮮花還要紅艷，喜愛之情自然地從詩(shī)中流露。學(xué)生生命意識(shí)的被喚醒，不僅使學(xué)生感悟到詩(shī)人的豐富情感，加深對(duì)詩(shī)的理解，而且獲得了無限的美感與快樂。

第三，運(yùn)用多種藝術(shù)手段，全方面地調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，在更深一層地解讀古詩(shī)的過程中，激發(fā)學(xué)生的生命意識(shí)，讓他們充分感受到創(chuàng)造的快樂，最大限度地挖掘其潛力，發(fā)展其個(gè)性。

詩(shī)重感情，也重想象，更重創(chuàng)造。由此及彼，展開想象，喚醒了學(xué)生的生命意識(shí)，才能欣常到絕勝的佳景，體悟到動(dòng)人的情思，感受到美妙的旨趣。如柳宗元的《江雪》(第九冊(cè))，千鳥飛絕、萬人蹤滅，孤獨(dú)寒冷不同凡響，常人一般不可能有此體會(huì)，便需要借助書畫、配上相應(yīng)的音樂或其他藝術(shù)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生展開想象來加以理解。詩(shī)一開始就把讀者帶進(jìn)了一個(gè)寒冷凄清的環(huán)境之中。群山連綿中沒有一只飛鳥，無數(shù)小道上沒有一個(gè)人的身影。一“絕”一“滅”使畫面寒冷到極致，沒有一絲一毫的生氣，再加上大雪覆蓋，茫茫一片，空間無限之大，而色彩極為單調(diào)，凄清到了骨髓里。偌大的背景下，一葉小舟飄浮，一位老漁翁獨(dú)自于寒冷的江水垂釣。天地之間如此純潔而寧?kù)o，一塵不染，萬籟俱寂。在聲聲凄楚悲涼而又孤獨(dú)的旋律伴奏下，引學(xué)生置于詩(shī)句描述的畫面中，讓他們展開想象去體會(huì)，去走近詩(shī)人的心靈。獨(dú)釣，老漁翁獨(dú)自釣的是什么呢?釣魚嗎?還是在釣一種心情?江面上浮著冰，就仿佛是一江凍結(jié)的語(yǔ)言，而冰層覆蓋的深處，有江水不停地此起彼伏。有詩(shī)人內(nèi)心情感的澎湃涌動(dòng)。也正是此時(shí)無聲勝有聲，把萬千情腸濃縮于這精煉的二十字。在體會(huì)余味的無窮之中，學(xué)生的思緒便會(huì)自由翱翔，個(gè)性得到發(fā)展，生命意識(shí)就會(huì)強(qiáng)烈地被喚醒。

一首首古詩(shī)，進(jìn)入學(xué)生視線的是文字符號(hào)的排列，沒有可視的繪畫，沒有可賞的舞蹈，沒有形、色、音一體的影視動(dòng)態(tài)形象。然而有的學(xué)生從中聽到了落葉的嘆息、看到了溪水歡快流淌，聞到了縷縷的野花芳香，甚至感悟到悲歡離合的種種人生活劇，其原因，就在于喚醒了學(xué)生的生命意識(shí)。