特約主持 饒杰騰

《國(guó)文月刊》第8期(1941)、第13期(1942)刊登了余冠英先生的《信與達(dá)》《說(shuō)雅》二文，余冠英先生說(shuō)：“嚴(yán)又陵先生論翻譯，提到‘信’‘達(dá)’‘雅’三大要?jiǎng)?wù)。這現(xiàn)成的三個(gè)字，如今來(lái)作為寫(xiě)作文章的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是很適用的……”何謂“信”?何謂“達(dá)”?“信”與“達(dá)”是什么關(guān)系?請(qǐng)讀讀下面的摘錄。

“信”字在這里的意義相當(dāng)于“修辭立其誠(chéng)”的誠(chéng)字，若換一個(gè)更習(xí)用的詞兒，就是忠實(shí)?！蛯?xiě)作論。便是忠實(shí)于所寫(xiě)。

所謂忠實(shí)，在這里應(yīng)有兩層意義，一、作者所寫(xiě)的確乎是他的思、感、見(jiàn)、聞、想象。二、對(duì)他的思、感、見(jiàn)、聞、想象，確乎用了最大的努力去表現(xiàn)。

人類最有價(jià)值的話是老實(shí)話，最中聽(tīng)的話也唯有老實(shí)話。所謂誠(chéng)信的文章，也不過(guò)是說(shuō)老實(shí)話與老實(shí)說(shuō)話而已。

社會(huì)本有許多力量足為說(shuō)老實(shí)話的障害，即如名與利即是障害中最顯著的兩種?！淖直旧硪簿褪钦\(chéng)信的最后一重障害。

文字是須要用技術(shù)來(lái)駕馭的，如駕馭乏術(shù)就不免反為文字所驅(qū)使。而不得不處處遷就文字。遷就當(dāng)有程度的限制，到了變更原意，甚至犧牲原意去遷就它時(shí)，就陷于不誠(chéng)不信的地步了。

所謂“達(dá)”者。就是使“了然于心”的東西“了然于手與口”而已。

……文章產(chǎn)生有兩個(gè)步驟，先是作者心有所知(或感)，然后筆有所言?！按_”“明”“盡”三個(gè)字可以做“了然于手與口”的注腳，也就是“這”的三大要素。

“確”是“達(dá)”的基本條件，不能“確”便談不到“明”，縱然能“盡”也毫無(wú)用處了。

“明”是“達(dá)”的要素，“達(dá)”是文章的目的，文章貴明，自然是合理的說(shuō)法……

“盡”是“達(dá)”的另一要素。所謂“盡”就是發(fā)揮充暢，題無(wú)剩義?！拔那槲粗痢本褪遣槐M?！捌淅砥涫轮槲粗痢?，就是不迭。由此可知“盡”與“達(dá)”的關(guān)系。

“雅”不僅和“美”有關(guān)，同時(shí)也和“真”與“善”有關(guān)。