語(yǔ)文版高中選修教材課程《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》旨在通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文代表性作品的介紹與鑒賞，幫助學(xué)生提高文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)鑒賞文學(xué)作品的興趣，豐富情感世界，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣。余秋雨的散文《道士塔》思想深刻，內(nèi)涵豐富，感情含蓄蘊(yùn)藉，語(yǔ)言典麗精工，描寫(xiě)雍容、典雅而靈動(dòng)，理與情融為一體，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的理想載體。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞這篇散文，重點(diǎn)是了解敦煌文化的滄桑歷史，了解余秋雨文化散文的特點(diǎn)，品味散文語(yǔ)言，體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情，受到文化的熏陶和感情的陶冶。

一、識(shí)記層面

(課前給學(xué)生布置任務(wù)，搜集、整理背景知識(shí)與相關(guān)介紹)

第一層級(jí)：作者介紹

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)(現(xiàn)在屬于慈溪市)，漢族。我國(guó)著名美學(xué)家、作家、藝術(shù)理論家、文藝評(píng)論家、中國(guó)文化史學(xué)者?，F(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授、上海寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。其著作曾獲全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)等。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以文化性的隨筆散文引起文壇關(guān)注。隨筆散文集有《文化苦旅》《文明的碎片》《山居筆記》《霜冷長(zhǎng)河》《行者無(wú)疆》《千年一嘆》《回望兩河》等。

第二層級(jí)：關(guān)于《文化苦旅》

《文化苦旅》是余秋雨在國(guó)內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫(xiě)下的系列文化散文。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽(yáng)關(guān)雪》等是通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像描述黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端；《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。

作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底、敏銳的文化感悟力和高度的藝術(shù)表現(xiàn)力寫(xiě)下這些文章，不但揭示了中華文化深厚的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

第三層級(jí)：敦煌遺書(shū)的內(nèi)容和價(jià)值

指導(dǎo)學(xué)生閱讀選修課本《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》第19頁(yè)短文《敦煌遺書(shū)的內(nèi)容和價(jià)值》，并予以概括說(shuō)明。

二、理解層面

(課文內(nèi)容的閱讀與理解)

第一層級(jí)：思考道士王圓篆的歷史錯(cuò)誤是什么?作者對(duì)他的態(tài)度如何?

明確：他把大量中國(guó)古代最燦爛的文化遺產(chǎn)——莫高窟文物以低得可憐的價(jià)錢(qián)賣(mài)給了外國(guó)人。幾個(gè)洞窟的古代壁畫(huà)被他用白灰粉刷掉，幾尊古代雕塑被他砸毀，塑上了道教的天師和靈官，使莫高窟這一佛教圣地變得不倫不類(lèi)。

作者對(duì)他的愚昧無(wú)知感到痛心疾首和無(wú)奈。

第二層級(jí)：思考敦煌文物流失的原因有哪些?根本原因是什么?

明確：

1 王圓篆的無(wú)知和貪圖小利。

2 外國(guó)探險(xiǎn)家的覬覦和欺騙。

3 國(guó)家的動(dòng)蕩、貧弱與官府的冷漠、腐敗。

根本原因是國(guó)家的動(dòng)蕩、貧弱與官府的冷漠、腐敗。

第三層級(jí)：外國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因等人說(shuō)，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。如何看待這一點(diǎn)?

明確：

1 敦煌文物是中華民族的文化遺產(chǎn)，他們這種騙買(mǎi)行為其實(shí)是一種變相的掠奪。

2 敦煌文物的根在中國(guó)，研究敦煌文化離不開(kāi)中國(guó)。這些文物在外國(guó)的博物館里即使被保存得再好，也不如在中國(guó)有意義。

3 外國(guó)探險(xiǎn)家的行為在客觀上起到了讓世界認(rèn)識(shí)敦煌文化、了解敦煌藝術(shù)的作用，促成了“敦煌學(xué)”的建立。

三、分析綜合層面

(作品思想情感與藝術(shù)特色的分析與鑒賞)

第一層級(jí)：作者的情感分析

余秋雨對(duì)王圓篆、當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和外國(guó)探險(xiǎn)者的情感態(tài)度有哪些不同?對(duì)敦煌文物的流失有什么感受7

明確：作者對(duì)王圓篆的愚昧無(wú)知進(jìn)行了形象的刻畫(huà)和尖刻的嘲諷。王圓篆是敦煌文化的罪人，但他的愚昧與卑微又使得任何譴責(zé)與討伐顯得毫無(wú)意義。

實(shí)際上應(yīng)當(dāng)為敦煌文化慘遭破壞負(fù)責(zé)的是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和一些官僚，是他們的麻木冷漠讓那些外國(guó)探險(xiǎn)家們鉆了空子。

作者沒(méi)有把那些從王圓篆手中購(gòu)買(mǎi)敦煌文物的外國(guó)人稱為騙子和強(qiáng)盜，而是把他們稱為學(xué)者、漢學(xué)家、考古學(xué)家、冒險(xiǎn)家，是因?yàn)樗麄冞€懂得敦煌文物的價(jià)值。但作者對(duì)他們的狡猾和貪婪進(jìn)行了尖刻的譏諷。

第二層級(jí)：作品的思想分析

明確：敦煌莫高窟文物是中國(guó)古代最燦爛的文化遺產(chǎn)之一。這些文化遺產(chǎn)的流失是中國(guó)文化的最大悲哀。這個(gè)看似偶然的命運(yùn)包含著一個(gè)必然的原因：一個(gè)貧弱的國(guó)家、一個(gè)腐敗無(wú)能的王朝，怎能守得住這樣的無(wú)價(jià)之寶?近在京城的圓明園尚且難逃劫難，何況遠(yuǎn)在荒漠的莫高窟?

第三層級(jí)：文章的藝術(shù)特色鑒賞

明確：

1，語(yǔ)言簡(jiǎn)練、幽默，又不失儒雅、深邃，文字描寫(xiě)雍容、典雅而靈動(dòng)。

2，結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，在散文中吸取了小說(shuō)、戲劇的因素，進(jìn)行合乎情理的想象，用生動(dòng)的虛構(gòu)復(fù)活了一段封存的歷史，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，使人讀了宛如置身其中。這些別具一格的寫(xiě)作手法使文章既好讀又耐讀。

3，多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。文章在一種詩(shī)意的敘述風(fēng)格中，綜合地運(yùn)用了描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式。散文的核心成分是議論，但又多以抒情的筆法來(lái)表達(dá)，這種抒情與議論的水乳交融，使文章充滿了睿智與情趣，使讀者能在理性的思考中獲得一種特有的精神享受，使文章有了一種詩(shī)的意韻。

四、小結(jié)

作者以沉重的筆調(diào)為我國(guó)“敦煌研究史”補(bǔ)寫(xiě)了讓世人永志不忘的一個(gè)章節(jié)?！兜朗克吠ㄟ^(guò)追記敦煌文物的流失，表明了作者對(duì)愚昧、麻木的道士和官員的憤怒，對(duì)文明遭受浩劫的惋惜。作者在行文中無(wú)論是對(duì)比還是反語(yǔ)的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無(wú)知的痛恨、對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚著國(guó)人的文物保護(hù)意識(shí)和國(guó)家主權(quán)意識(shí)。