《林教頭風(fēng)雪山神廟》一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)典篇目，語(yǔ)文版、人教版等廣泛使用的教材中都選有此篇。從網(wǎng)上可以查到的關(guān)于此課的教案有數(shù)百個(gè)之多。概括來說，這些教案反映的教學(xué)重點(diǎn)多是“論事”，即用“官逼民反”的主題解讀林沖性格和命運(yùn)發(fā)展，多數(shù)老師在教學(xué)中只是涉及了景物描寫與情節(jié)進(jìn)展的關(guān)系這個(gè)線索，如通過讓學(xué)生篩選有關(guān)風(fēng)雪的文字等方式來體會(huì)小說用景物描寫配合情節(jié)變化的技巧，以及文學(xué)語(yǔ)言的精簡(jiǎn)準(zhǔn)確特色，等等，但對(duì)《水滸傳》作為白話小說的文字之美，及其所體現(xiàn)的中國(guó)小說敘事手法的特色等文學(xué)性成就的體察，還沒有成為課堂教學(xué)的重點(diǎn)。側(cè)重主題解讀的教學(xué)設(shè)計(jì)，其實(shí)是受了新中國(guó)成立以來對(duì)《水滸傳》進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批判的影響，比較狹窄地限定了對(duì)這部名著的理解和認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)小說歷史上，《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》是白話藝術(shù)成就最高、最具民族文學(xué)精神的兩部巨著。《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)乃延續(xù)《水滸傳》開創(chuàng)的傳統(tǒng)而來，應(yīng)該從文學(xué)傳統(tǒng)的確立這個(gè)角度，來認(rèn)識(shí)《水滸傳》的意義，加深學(xué)生對(duì)小說語(yǔ)言的理解。對(duì)《林教頭風(fēng)雪山神廟》的講授尤其要強(qiáng)調(diào)它對(duì)傳統(tǒng)敘事方式的繼承與突破。

1 純熟的白話語(yǔ)言風(fēng)格

《水滸傳》吸收了宋元話本、戲曲等文學(xué)樣式中的水滸故事。話本的短篇小說有《石頭孫立》《花和尚》《武行者》等，長(zhǎng)篇有《宣和遺事》，還有元朝和明朝兩代的水滸戲。它們的語(yǔ)言還很不成熟，文字缺乏完整流暢的表現(xiàn)力，僅能勉強(qiáng)成篇，遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上有純熟的白話小說風(fēng)格。《水滸傳》卻不一樣，其中的人物都說著直截有力的白話語(yǔ)言，直接透露出他們的性情、身份和喜怒哀樂，“能使讀者由說話中看出入來”。至于描述性的語(yǔ)言，則更見力度，本回里的“那雪正下得緊”，魯迅先生極為贊揚(yáng)：“就是接近現(xiàn)代的大眾語(yǔ)的說法，比‘大雪紛飛’多兩個(gè)字，但那‘神韻’卻好得遠(yuǎn)了?！?/p>

如何“好得遠(yuǎn)”，魯迅沒有詳論，但我們不妨拿《水滸傳》之前的話本小說作一下對(duì)比，以見出其間的進(jìn)步。嘉靖年間出版的《清平山堂話本》大多是宋元話本，其中的《董永遇仙傳》是這樣描寫孝子董永迎風(fēng)冒雪外出尋糧的：“看那雪時(shí)，到晚來越下得緊。正是：拳頭大塊空中舞，路上行人只叫苦。”不過是鄙俚不文的打油詩(shī)罷了。《羊角哀死戰(zhàn)荊軻》里，羊角哀和左伯桃這兩個(gè)將淪為餓殍的讀書人掙扎著去楚國(guó)求取功名，兩人冒風(fēng)雪行于荒山曠野，那一天大雪“怎見得?你看：風(fēng)添雪冷，雪趁風(fēng)威。紛紛柳絮狂飄，片片鵝毛亂舞。團(tuán)空攪陣，不分南北西東；遮地漫天，變盡青黃赤黑。探梅詩(shī)客多清趣，路上行人欲斷魂?！表嵳Z(yǔ)比前者略好，但還是泛泛地形容景物，并不切合人物心理與處境。

這些描述性的韻語(yǔ)都帶有濃厚的口頭文學(xué)色彩，即注重聽覺的修飾性，每一樣景物、場(chǎng)景的描寫都有現(xiàn)成的套路模式，雖爽脆中聽、朗朗上口，但散漫籠統(tǒng)，與情節(jié)發(fā)展以及人物當(dāng)下的心境相脫節(jié)，只起烘托渲染的作用，難以產(chǎn)生那種寸鐵殺人的力度和準(zhǔn)頭?！端疂G傳》則是直截了當(dāng)、簡(jiǎn)潔有力的白話。它丟開了說書人的舊規(guī)，語(yǔ)言干凈準(zhǔn)確，每個(gè)字都像雕刻刀可怕的一劃。說野豬林是“煙籠霧鎖，一座猛惡林子”；魯智深救林沖時(shí)，“只見松樹背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來”“跳出一個(gè)胖大和尚來，喝道‘灑家在林子里聽你多時(shí)!’”。

同是寫景，它可以傳達(dá)出層次、節(jié)奏和人物心理變化。用明代評(píng)點(diǎn)者的話，是文字有“伸縮次第”。

林沖初到草料場(chǎng)，其時(shí)是風(fēng)雪初起的樣子：“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來?！贝搅譀_感到身寒而去酒肆沽酒，雪勢(shì)已經(jīng)大了：“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行?！薄澳茄┱碌镁o?！贝椒祷貢r(shí)，“看那雪，到晚越下得緊了”。

視點(diǎn)也是變化的，既有正面著筆，也有側(cè)面皴染——用草料場(chǎng)那間四面透風(fēng)的草屋寫寒冬大雪：那屋子“被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)”，到了晚間，“那兩間草屋已被雪壓倒了”；通過人物的感覺寫大雪：林沖向了一回火，覺得身上寒冷，夜投山神廟時(shí)，外面氈笠子滿是雪，下面的衫子也“早有五分濕了”。

這就是文學(xué)描寫的具體性和準(zhǔn)確性。如此層層寫來，才將人物和風(fēng)雪環(huán)境時(shí)時(shí)地、緊緊地融合起來。漫天大雪始終籠罩、糾纏著林沖，誰(shuí)能忘記《水滸傳》里的林沖和這漫天大雪的關(guān)聯(lián)?在小說史上，它是和“諸葛亮秋風(fēng)五丈原”“林黛玉瀟湘風(fēng)雨夕”一樣成為天氣風(fēng)物與人格命運(yùn)互相輝映感發(fā)的經(jīng)典場(chǎng)景的。但就醞釀氛圍的手段技巧而言，《水滸傳》是高于《三國(guó)演義》，又早于《紅樓夢(mèng)》的。

2 語(yǔ)言的詩(shī)化

在《水滸傳》之前，白話小說的詩(shī)意都是從詩(shī)詞里裁割轉(zhuǎn)借來的。蓋因其時(shí)的小說還處于較低的水平，尚缺乏自立的信心，說書人對(duì)景物的描寫來自現(xiàn)成的詩(shī)詞韻語(yǔ)，以投合大眾喜愛韻文的趣味。宋元時(shí)代是詩(shī)詞和雜劇的時(shí)代，有水井處就有人歌柳永詞，到處勾欄瓦舍，演雜劇，唱大曲，所以話本里描寫景物的韻語(yǔ)詩(shī)詞是生活在那個(gè)時(shí)代文化氛圍里的結(jié)果。對(duì)小說來說，這種詩(shī)意只是裝飾性的，與人物和故事沒有多少關(guān)聯(lián)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上成熟的小說技巧和語(yǔ)言風(fēng)格。還以《清平山堂話本》為例。《西湖三塔記》寫一個(gè)年輕人在西湖上游玩遇到妖怪的故事。小說的開頭引了十首詩(shī)詞描摹西湖美景，冗長(zhǎng)雜沓，其作用只是交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)、背景。

《水滸傳》的容量是話本的百倍，但《水滸傳》很少用大量的篇幅寫景，它偶用幾筆，就能把人物放置在帶有詩(shī)意的場(chǎng)景中，文學(xué)的語(yǔ)言和技巧有了極大的進(jìn)步。如本回林沖帶著氈笠，花槍挑著酒葫蘆，“雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行”的場(chǎng)景，在后來就成為“水滸”英雄的定格。三十六回里，宋江被人追殺，性命只在呼吸之間，而逃命途中，尚“望見前面滿目蘆花，一派大江，滔滔滾滾”，待到危險(xiǎn)已過，鉆出船來看時(shí)，卻是“星光明亮”?？此齐S手點(diǎn)染，卻更符合欣賞小說者的需要。

這還不是《水滸傳》詩(shī)意語(yǔ)言的全部。最具特色的是小說行動(dòng)描寫間帶出的聲律節(jié)奏。同十八、十九世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)經(jīng)典，如屠格涅夫、巴爾扎克等人作品中的大量的、靜態(tài)的景物描寫不同，《水滸傳》并不用大的篇幅寫景，小說中的詩(shī)意是通過人物的行動(dòng)描寫表現(xiàn)出來的。著名的詩(shī)詞學(xué)家顧隨先生曾舉這一回中林沖在滄州，聞知陸虞候到來，“先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷，一地里去尋，……次日天明起來，……帶了刀又去滄州城里城外，小街夾巷，團(tuán)團(tuán)地尋了一日”一段，所用的幾處四字語(yǔ)，產(chǎn)生的緊張、頓挫的聲律節(jié)奏來說明這種小說語(yǔ)言的詩(shī)意。同時(shí)，他還舉了魯智深打死鎮(zhèn)關(guān)西一段：“回到下處，急急卷了些衣服盤纏細(xì)軟銀兩，但是舊衣粗重都棄了，提了一條齊眉短棒，奔出南門，一道煙走了?！币约笆呋亍端喂魉椒抨颂焱酢分兴谓苋ソo晁蓋報(bào)信一節(jié)：宋江既焦急萬(wàn)分，又要掩人耳目，乃“袖了鞭子，慌忙的跳上馬，慢慢地離了縣治。出得東門，打上兩鞭，那馬撥喇喇的望東溪村躥將去，沒半個(gè)時(shí)辰，早到晁蓋莊上?！边@些地方，散文化的語(yǔ)言緊緊配合著戲劇性的情節(jié)，很好地傳遞出人物內(nèi)心的緊張感。語(yǔ)言上，以四字、二字、三字組成了參差錯(cuò)落的詞組，疾徐洪纖的音節(jié)本身就蘊(yùn)涵著音樂的節(jié)奏。你看那宋江“慌忙”上馬，“慢慢”行馬，緩中有急，急中有緩，次第寫出，人物動(dòng)作有節(jié)奏、韻律，躍動(dòng)著逐節(jié)抽出。確如顧隨所說，《水滸傳》的語(yǔ)言特點(diǎn)是“將人物的動(dòng)力完全詩(shī)化了，而一點(diǎn)不借大自然的幫忙與陪襯”。㈩這是古代白話小說語(yǔ)言的真精神。

3 象征手法

這一回中的風(fēng)雪與火焰，是第一次把古代詩(shī)人擅用的象征手法用于小說且取得成功。大雪和烈火，不僅是林沖活動(dòng)呼吸于其中的氛圍，還表現(xiàn)和暗示著更為抽象的東西，這就是小說的象征手法。

在《辭?！分?，“象征”的釋義是：“①用具體事物表示某種抽象概念或思想感情；②指在文藝創(chuàng)作中的一種藝術(shù)手法，它通過某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。”

這回中，大雪北風(fēng)、陰霾寒冷，既是北方荒涼、酷寒的寫實(shí)，也令人聯(lián)想到由強(qiáng)大的外部世界向林沖步步逼來的威壓和迫害。如果從后來情節(jié)發(fā)展的整體看，這一點(diǎn)則更為清晰。從第九回“林教頭風(fēng)雪山神廟”到第十回“林沖雪夜上梁山”，再到十一回“梁山泊林沖落草”，兩三回書的篇幅里，漫

天大雪始終籠罩、糾纏著林沖。從草料場(chǎng)、山神廟到柴進(jìn)莊上，再到風(fēng)雪夜里走上梁山，直到林沖為遞投名狀和楊志大戰(zhàn)幾十回合之時(shí)，方才“殘雪初晴，日色明朗”起來。可見小說中的風(fēng)雪是作為一種有意味的手法，進(jìn)入情節(jié)以及林沖命運(yùn)的抒寫中的。小說里，四面襲來的朔風(fēng)，攪動(dòng)天地的風(fēng)雪，不只是當(dāng)令的景物，更可視為高俅動(dòng)用國(guó)家機(jī)器對(duì)林沖進(jìn)行的迫害，林沖個(gè)人無能為力，只能沖風(fēng)冒雪自尋遮蔽。

“火”也是有意味的象征，它可以看成林沖復(fù)仇意志的體現(xiàn)?；鸨臼侨∨模诘貭t里，在朔風(fēng)大雪中很是微弱。林沖小心地控制著，離開草料場(chǎng)去沽酒時(shí)，“將火炭蓋了……把兩扇草場(chǎng)門反拽上鎖了”。草廳被雪壓倒后，林沖“恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來”，便“探半身人去摸”，發(fā)現(xiàn)“火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了”，才“把門拽上，鎖了”，投宿到山神廟。這些地方，固然表現(xiàn)了林沖謹(jǐn)慎安分，草料場(chǎng)火起斷非出于他的疏失，但在象征層面上，它也是林沖心境與處境的形象化表現(xiàn)。林沖內(nèi)心聚集的復(fù)仇能量，如爐火般被壓抑、掩埋著，如果不是被仇人高俅、陸虞候四下里點(diǎn)燃，林沖不會(huì)讓它沖決爆發(fā)。

在《林教頭風(fēng)雪山神廟》這一回里，自始至終，基本上是林沖一個(gè)人在活動(dòng)，天地蒼茫，無人可語(yǔ)，如何來表現(xiàn)人物內(nèi)心的活動(dòng)、感觸?象征手法的應(yīng)用，就在人物的動(dòng)作語(yǔ)言之外，由風(fēng)雪與烈焰的對(duì)立構(gòu)成了另一重空間，化抽象為具體?；鹧妗L(fēng)雪和燒酒，從色彩到溫度都有絕大的反差，火熱與陰寒交錯(cuò)地包裹著、穿刺著林沖瑟縮的身軀。這感覺是由外到內(nèi)的。外面是風(fēng)雪的寒冷、威逼，內(nèi)心則是由烤火、沽酒而產(chǎn)生的些微的暖意，正如林沖對(duì)家室、前途的念想，勉強(qiáng)支撐著他。金圣嘆稱這一回是瘧疾文字：“寒熱間作，寫雪便其寒徹骨，寫火便其熱照面。”這“寒熱間作”從觸覺上，把林沖與外界威壓間的纏斗過程，及其內(nèi)心郁勃的毅力、生命力傳達(dá)出來，強(qiáng)烈地感染了讀者。小說用極經(jīng)濟(jì)的手法達(dá)到了極精彩的效果，文字篇幅并沒有增加，而那意味要深廣得多。文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展依循著效率和準(zhǔn)確的原則，追求用最少的力量發(fā)揮最大的效果，“高超的文體恰恰就妙在以最少的字?jǐn)?shù)傳出最多的思想”。古代白話小說較為純熟地運(yùn)用象征手法，是始于這回書中的漫天風(fēng)雪與熊熊大火的。

然而，遺憾的是，這一點(diǎn)并沒有引起人們足夠的重視。研究者對(duì)清代小說《紅樓夢(mèng)》所使用的象征手法極為推重。大觀園里寶玉與眾姐妹的居住環(huán)境與其身份、性格間的象征關(guān)系，一再被人稱引。人們無法忘記瀟湘館中的千桿翠竹與林黛玉出塵脫俗的性格之對(duì)應(yīng)，蘅蕪苑中的香草和雪洞般的屋子對(duì)冷美八薛寶釵內(nèi)質(zhì)的延伸。而《水滸傳》的開創(chuàng)之功則很少有人提及，這不免割斷了文學(xué)技巧發(fā)展的連貫性。

總之，從明代嘉靖年間，《林教頭風(fēng)雪山神廟》的文字，就大致是我們現(xiàn)在所見到的樣子。不要小看這一點(diǎn)，這一回的高超的文學(xué)表現(xiàn)手法出現(xiàn)在小說史上，可說是如種出土，其勢(shì)凌云的。因?yàn)閺奶颇┑淖兾?、宋代的話本到元代的平話，白話文學(xué)的發(fā)展都處于潛滋暗長(zhǎng)的階段，沒有形成鮮明的風(fēng)格?！澳菚r(shí)代文學(xué)的見解，意境，技術(shù)，沒有一樣不是在草創(chuàng)的時(shí)期的，沒有一樣不是在幼稚的時(shí)期的?！倍浴读纸填^風(fēng)雪山神廟》等精彩章節(jié)為代表的《水滸傳》，則以遣詞純熟、描寫高超，開始了古代白話小說創(chuàng)作的黃金時(shí)代。這一回的文字屬于那個(gè)風(fēng)雪中孤獨(dú)、悲憤的林沖，移之他處不可，用之他人失色，幾百年后，猶自讓人感奮激越。這種技術(shù)和手段就是白話文學(xué)的一次飛越，是值得我們認(rèn)真體會(huì)的。