教師的知識是指教師通過接受教育和在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)在教師的思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力素質(zhì)、創(chuàng)新能力素質(zhì)、實(shí)踐能力素質(zhì)等方面。教師知識的豐富程度，直接關(guān)系其教學(xué)水平和質(zhì)量。教師的責(zé)任是教師職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)做之事，主要體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐中的工作態(tài)度和方法上。教師的工作對象是學(xué)生，即組織和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，幫助他們提高思想覺悟、知識和能力，促進(jìn)他們的成長和進(jìn)步。因?yàn)榻逃且耘囵B(yǎng)人、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、探究人性與世界的奧妙為目的的，所以，良好的教育是人一生最好的享受，這是教育的最終目的。學(xué)校、教室是培養(yǎng)人才的殿堂，教師是這一科學(xué)殿堂唱戲的主角，那么，教師如何演唱出“潤物無聲”而又感人至深的一場場話劇呢?俗話說，臺上一分鐘，臺下十年功，這就需要教師努力“打造”和磨礪自己，豐富自己的知識，以更好地完成責(zé)任和使命，這是教師可持續(xù)發(fā)展的必由之路，也是一條艱苦而漫長的探索之路。

教師獲得知識改進(jìn)教學(xué)的途徑

理論是行動(dòng)的向?qū)?，正確的理論產(chǎn)生正確的行動(dòng)。教育理論是前輩哲學(xué)家、思想家、教育家們，在長期教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我們探索教育發(fā)展的思想精華，學(xué)習(xí)它可以縮短我們在探索知識道路上的距離，為我們在新的歷史條件下分析和解決諸多矛盾和問題提供新的方法，因而學(xué)習(xí)教育理論具有非同尋常的意義。

在閱讀中擴(kuò)大知識視野，升華自己的思想感情。“一個(gè)人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。閱讀影響著他素質(zhì)中最基本、最核心的部分——價(jià)值觀、審美觀、道德觀和人生觀?！苯處熓切枰喿x的，只有閱讀，才能凈化心靈，增長知識，獲得智慧，勇于創(chuàng)新以獲得發(fā)展，才能真正成為一名人民教師。閱讀使人淡泊名利，忘掉一些煩惱和憂愁。當(dāng)我們走進(jìn)教育實(shí)踐家如蘇霍姆林斯基、馬卡連科、陶行知等人的精神世界時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)他們的思想像天空一樣寬闊，像大海一樣深沉，我們狹小的甚至偏執(zhí)的觀念與教育大師的思想發(fā)生碰撞，發(fā)出火花的時(shí)候，心智之門就會打開。俗話說，不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，當(dāng)教師就要想當(dāng)教育家。教師不可能都成為教育家，能夠成為教育家的人是有強(qiáng)烈時(shí)代使命感和責(zé)任感的人，是深愛自己祖國和人民的人，是把學(xué)生當(dāng)作高于自己的人。教師應(yīng)該向教育家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的崇高的思想境界，學(xué)習(xí)他們的敬業(yè)與執(zhí)著。教育家與一般教師的不同之處并不在于學(xué)歷的高低，而主要在于他們是否勤于閱讀、善于學(xué)習(xí)和思考。教師需要讀一些哲學(xué)家的書，用以明辨是非。當(dāng)我們走進(jìn)孔子、孟子、莊子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思、恩格斯、雅斯貝爾斯、薩特等人的知識領(lǐng)域，感悟先哲們洞悉宇宙萬物的奧秘時(shí)，敬意油然而生。雖然我們現(xiàn)在還不完全了解是什么原因促使他們的思想認(rèn)識達(dá)到如此盡善盡美的境界，但是他們的思想智慧卻能使我們看到生活乃至生命的希望之光。因?yàn)椤罢軐W(xué)最不惜改變自己……哲學(xué)常常擔(dān)當(dāng)思想革命和社會革命催化劑的角色。”“哲學(xué)使人看到真相，哲學(xué)以理服人。”諸如我們當(dāng)前遇到的教育改革與發(fā)展的問題、教育中的自由與紀(jì)律矛盾關(guān)系問題，以及衍生出的人性化生活化等問題，最好是在哲學(xué)智慧中去尋找答案。在某校一次高中畢業(yè)生茶話會上，一位經(jīng)商的校友對他的政治教師說:高中教育最使我受益的是學(xué)習(xí)哲學(xué)，比如您引用哲學(xué)家講的“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，這對于我經(jīng)商與人打交道很有啟示作用。教育是需要激情和理性的，二者是辯證統(tǒng)一的，這就需要教師讀一些思想家們的書，比如讀一些魯迅、高爾基、泰戈?duì)?、克里希那穆提和卡耐基的書，一定會受益匪淺。魯迅的批判精神對于我們與時(shí)俱進(jìn)、轉(zhuǎn)變觀念具有永恒的教育意義。做一名有先進(jìn)教育思想的教師，不僅是國家和人民的期盼，也是我們自身的光榮。由于教師自身先天稟賦的差異，所接受的教育程度和所經(jīng)受的閱歷不盡相同，所處的學(xué)校、家庭等外部環(huán)境不同，其思想認(rèn)識水平和程度會不盡相同。因此，把閱讀當(dāng)作起點(diǎn)，改變自身知識相對不足的狀況，努力提高自己的思想認(rèn)識水平，做一個(gè)自覺的思想者，繼而提高自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，為我們無愧于祖國和人民、無愧于自己盡到應(yīng)有的教育責(zé)任奠定基礎(chǔ)，這也是我們做好各項(xiàng)工作的重要條件。

一個(gè)優(yōu)秀教師的成長史首先是他的閱讀史。“讀書是自主學(xué)習(xí)的最有效的途徑之一，它可以拓展知識，提升理性，豐富感性，有助于培養(yǎng)人的創(chuàng)造性?！睂W(xué)習(xí)教育理論是教師永遠(yuǎn)的必修課，其實(shí)師范生在大學(xué)里學(xué)的《教育學(xué)》，是不能足以解決實(shí)際中的教學(xué)問題的，確切地說它還只是一個(gè)啟蒙讀本。因?yàn)椤袄碚撌腔疑?，生活之樹常青”，把知識轉(zhuǎn)化為責(zé)任能力是一個(gè)長期的過程，并非一蹴而就，這就需要教師不斷地學(xué)習(xí)閱讀，不斷地記錄和總結(jié)，不斷地反思和批判，在閱讀中升華自己的思想境界。于永正老師說過:“我是個(gè)普普通通的小學(xué)教師。如果說有什么特殊的地方，那就是思考得多些，每有所得，會立即轉(zhuǎn)化為教育行為?！北热?，教師在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的國家和民族意識、集體意識、公民意識，前提是要在自己的內(nèi)心深處有對人性的理解、對自然和人類社會的深厚感情，確立自己正確的世界觀和人生價(jià)值觀，才能在教學(xué)中做到以情感人，以理服人。讀書學(xué)習(xí)，就是我們用智慧之眼去觀察發(fā)現(xiàn)社會生活實(shí)踐中的矛盾與困惑，在古今中外教育思想家經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加深理解和尋找答案，由此我們的思想得以歷練升華，逐漸成熟，用以向著更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

在思考中探索教育的奧秘，把握教育規(guī)律。一切教育都要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，離開了這一點(diǎn)，教育就會失去它的本真意義。孔子之所以贏得“圣人”的雅號，是他提出了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“有教無類”“舉一反三”“循序漸進(jìn)”等真理性的教育思想，具有永恒的教育意義。主導(dǎo)教育發(fā)展的是思想，是文化，思想文化如火車頭一樣引領(lǐng)著教育的深入和向前，它是教育的主要矛盾，也可以是教育教學(xué)問題的某一主要方面。例如我們要始終堅(jiān)定不移地對學(xué)生進(jìn)行遠(yuǎn)大理想教育，在愛國主義、集體主義和公民意識的教育中，讓學(xué)生懂得人生的意義及其實(shí)現(xiàn)的途徑，從而激發(fā)他們的求知欲望，這是教育的根本性問題。上好一節(jié)課，要突出重難點(diǎn)，有些知識問題學(xué)生理解起來為什么這么難?需要教師站在學(xué)生的角度幫助學(xué)生分析。在什么時(shí)候、對什么樣的知識采取什么樣的教學(xué)方法，教師需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為提高學(xué)生的理解能力創(chuàng)造條件，靈活安排，不拘一格。在教學(xué)實(shí)踐中，不同的學(xué)生對教育的理解是不一樣的，接受知識的起點(diǎn)以及理解的能力各不相同，這就需要教師把握教育矛盾的特殊性。因人施教在教學(xué)中是最重要的環(huán)節(jié)，把它做好是很難的，非得下一番苦功才行。在知識授與求的對立統(tǒng)一關(guān)系中，課堂既需要生動(dòng)，又需要沉默。對話式教學(xué)是產(chǎn)生課堂互動(dòng)的最好方法，它能最大限度地激發(fā)學(xué)生的主體意識和求知欲望。中央電視臺的《我們》節(jié)目，邀請美國卡爾頓大學(xué)趙啟光老師講學(xué)，課堂上既有趙老師精彩的知識問題的提出和闡述，又有聽課者以及節(jié)目主持人王利芬的發(fā)言，整個(gè)教學(xué)過程是知識學(xué)習(xí)和思想情感的共鳴——這代表了我國今后課堂教學(xué)改革的發(fā)展方向。需要指出的是，當(dāng)教師講述時(shí)，需要聽課者保持沉默以便理解知識內(nèi)容，這時(shí)整個(gè)課堂處于一種相對的靜止?fàn)顟B(tài)，用以達(dá)到認(rèn)知的目的。如果整個(gè)課堂是在聽課者吵吵嚷嚷的狀態(tài)下進(jìn)行，教學(xué)的一方處于無序狀態(tài)，破壞了教學(xué)的整體性，就不可能實(shí)現(xiàn)師生雙方向著有利的知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化。課堂需要師生的互相尊重。魏書生的民主課堂教學(xué)方法其中之一就是與學(xué)生“商量式”學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感到教師沒有以教者自居，盛氣凌人的架勢，這是引導(dǎo)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)的重要外部條件，它會引起學(xué)生的“內(nèi)因”，即心理上的變化。試想:那種長期生活在強(qiáng)制性灌輸式環(huán)境下的學(xué)生，一旦接觸到有如此親切和藹的教師語言，如“同學(xué)們，這節(jié)課我們應(yīng)該怎樣上?”“同學(xué)們，你們覺得……”，真實(shí)地感受到老師的特別尊重，好似春雨之于干渴的禾苗，連感激都來不及呢——他們積極投入課堂學(xué)習(xí)就在情理之中了。由此可見，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)雙方的轉(zhuǎn)化，教師的情感教學(xué)是非常重要的。課堂教學(xué)還需要教師把握好“度”。一節(jié)課40或45分鐘，教師需要講多長時(shí)間，不能一概而論，要根據(jù)所教知識的難易程度來確定。在講述某一知識時(shí)是采用陳述式還是啟發(fā)式教學(xué)，也應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際需要來確定，不能說啟發(fā)式教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)多就否認(rèn)陳述式。再者，能不能把二者有機(jī)地結(jié)合起來?這都需要教師理性地把握。組織生動(dòng)的課堂教學(xué)也需要選擇好時(shí)機(jī)，選擇好課題，過多的套用別人的方法往往會適得其反，所謂“教無定法”即是如此。

在創(chuàng)造中獲得發(fā)展，體現(xiàn)教師的人生價(jià)值。馬克思說:“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)——在從事這些職業(yè)時(shí)，我們不是奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)造?！苯處煵荒軟]有問題研究，因?yàn)榻逃偸敲苤?，舊的矛盾解決了，新的矛盾馬上又會產(chǎn)生，問題伴隨著我們成長?！皢栴}是我們的朋友，因?yàn)槲覀冎挥猩钊氲絾栴}之中，才能夠提出創(chuàng)造性的解決辦法。問題是通向更加深入的變革和達(dá)到更為滿意的途徑?！眲?chuàng)造即發(fā)現(xiàn)，把對事物新的認(rèn)識和改變不斷推向前進(jìn)。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展，決定著教育改革勢在必行，即過去我們完全以應(yīng)試的方法和目的從事的教學(xué)，已不能適應(yīng)社會的發(fā)展和滿足人民的實(shí)際需要，學(xué)校的決策者和每一位教師必須以飽滿的熱情和積極的態(tài)度迎接新課程改革。當(dāng)下的教育改革，突出表現(xiàn)在傳統(tǒng)教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)的矛盾、培養(yǎng)精英和面向全體學(xué)生的矛盾、教育管理中的自由與紀(jì)律的矛盾以及由此衍生出來的關(guān)于人的生活化生命化教育(教育本真的回歸)等矛盾。作為教師是站在教育改革的前沿還是落后在改革的后面，是把這樣一次重大的教育改革當(dāng)作發(fā)展的契機(jī)，還是“九斤老太”式不愿邁出前進(jìn)的第一步，這是教師面臨的現(xiàn)實(shí)問題。什么是素質(zhì)教育?“素質(zhì)教育是一種伴隨在整個(gè)生命過程中的具有終身發(fā)展指向的教育活動(dòng)?！彼刭|(zhì)教育是一種適應(yīng)建設(shè)小康社會發(fā)展目標(biāo)、超越應(yīng)試教育的嶄新的教育方式，它把兒童的發(fā)展更加具體化全面化，賦予當(dāng)代教育全新的意義。實(shí)施素質(zhì)教育要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，重新學(xué)習(xí)。任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷艱難曲折的過程，教育改革需要教師，尤其是教學(xué)一線教師的積極參與，因?yàn)樗麄冊诮逃虒W(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，使得他們最具有話語權(quán)?？梢哉f，現(xiàn)在教育改革的客觀條件已經(jīng)具備，關(guān)鍵是我們?nèi)绾伟盐兆约?，命運(yùn)掌握在自己的手中。

教師責(zé)任的根本特征在于奉獻(xiàn)

“奉獻(xiàn)”精神是一種超越自我的思想覺悟。甘于清貧、樂于清貧是教師的職業(yè)特征，不了解這一點(diǎn)，很難擔(dān)當(dāng)教育的責(zé)任。如果你去功利地對待學(xué)生，那么你就失去了教師的本色。從社會整體而言，教師是最具有奉獻(xiàn)精神的群體，也是我國教育得以蓬勃發(fā)展的主流意識和重要原因。當(dāng)我們選擇了教師這一職業(yè)，意味著把自己的青春、把自己畢生的精力獻(xiàn)給了人民的教育事業(yè)，在物質(zhì)生活待遇上確實(shí)是不能與其它行業(yè)相比的，但是我們獲得了國家和人民的尊重，而“尊重”是用金錢財(cái)富無法衡量的。當(dāng)意識到在最能受人尊重的職業(yè)中勞動(dòng)的時(shí)候，精神享受超越了物質(zhì)享受的時(shí)候，我們就會無怨無悔。在與學(xué)生的教學(xué)中升華自己的思想感情，體驗(yàn)人生價(jià)值，感悟人生真諦，把學(xué)生的成長看成是自己生命的一部分，我們會對職業(yè)選擇暗自慶幸，以此為榮。況且，改革開放三十年來，黨和政府不斷提高教師的待遇，解決了教師很多的后顧之憂，物質(zhì)生活條件已有很大改善。

“奉獻(xiàn)”精神是愛的使者。教育是陽光下神圣的事業(yè)。“教育是基于兒童生命發(fā)展的活動(dòng)”“教育是人文性和道德性強(qiáng)烈的神圣事業(yè)……教育實(shí)在是太神圣了，因?yàn)榻逃龝Q定一個(gè)兒童被拋到社會中有沒有他的社會位置，如果在社會格局中沒有他的社會位置，我們又何談他的尊嚴(yán)、他的自尊、他的生命的可貴、他的生命的前途?”教育何以能夠“神圣”?是因?yàn)榻處熅哂懈呱械乃枷肫焚|(zhì)和嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，從每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，履行應(yīng)有的責(zé)任?！笆陿淠荆倌陿淙恕保處熜枰谝粫r(shí)一事中把關(guān)愛給予學(xué)生，堅(jiān)持不懈。教育的真諦在于走進(jìn)學(xué)生的心靈，找到與學(xué)生的共同語言，把尊重學(xué)生當(dāng)作一件大事，無論何時(shí)何地不要輕視、歧視那些活潑可愛、充滿靈性的人類天使。在教師眼中，學(xué)生像花兒一樣燦爛，在學(xué)生心中，老師像哈達(dá)一樣圣潔，在如此和諧、水乳交融的情感世界里，我們與學(xué)生共同獲得了人類最純真的思想感情。只有當(dāng)教師的心靈接近學(xué)生心靈的時(shí)候，學(xué)生稚嫩的童心才會像他的老師一樣純潔高大起來，這就是教育中的“潛移默化”。在教學(xué)中最使我們頭疼的是那些不愛學(xué)習(xí)、不守紀(jì)律的“問題”學(xué)生，通常情況下我們的教育方法是，靠紀(jì)律約束或請家長解決。其實(shí)，一個(gè)最被我們忽視的問題就是，我們與這些學(xué)生還沒有建立思想上的感情，而建立思想感情是很不容易的，需要方法，需要時(shí)間，需要我們耐心細(xì)致的談心活動(dòng)——教師高度負(fù)責(zé)的創(chuàng)造性勞動(dòng)。我們要做的是為那些不學(xué)習(xí)、不遵守紀(jì)律的學(xué)生找到理由，找到方法，而不是抱怨。我們還要做的是與學(xué)生建立感情，當(dāng)與學(xué)生有了深厚而不庸俗的思想感情后，學(xué)生對教師的批評意見所作出的反應(yīng)就會不同，說不定違反了紀(jì)律你不去批評，他(她)還不滿意呢——這就是教師引導(dǎo)下的教育自由王國。當(dāng)前在我國教育界，能夠真正與學(xué)生進(jìn)行心靈對話的是以魏書生、李吉林為代表的優(yōu)秀教師，只有他們才真正把握住了學(xué)生心靈跳動(dòng)的脈搏，因人施教，在教育領(lǐng)域里獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。近年來新聞媒體報(bào)道中學(xué)生傷害教師的校園事件，固然是極個(gè)別品行惡劣的學(xué)生所為，從教師方面也說明我們對學(xué)生的了解不夠，批評方式不當(dāng)，起碼是沒有“知己知彼”。當(dāng)某一學(xué)生的內(nèi)心世界充滿焦慮、憤懣，精神近于崩潰時(shí)，總是有一些外部的表情或表現(xiàn)吧，為什么我們教師沒有意識到危險(xiǎn)在向自己逼近?筆者認(rèn)為，一個(gè)很重要的原因是，教師在工作中形成了這樣的思維定勢:我是教師，學(xué)生必須一切聽從于我，學(xué)生能把老師咋樣?還有可能是這樣的教師根本沒有經(jīng)歷過與學(xué)生誠意的對話，一旦把自己的主觀愿望強(qiáng)加在一個(gè)排斥意愿強(qiáng)烈的學(xué)生身上時(shí)，悲劇的發(fā)生就不可避免，這樣的事件難道不值得我們深思嗎?

“奉獻(xiàn)”是比別人更多的勞動(dòng)和創(chuàng)造。教師要進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，必須深入到學(xué)生的精神生活、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況之中。教育的難處在于:教師需要把個(gè)性不同的學(xué)生思想統(tǒng)一到自覺學(xué)習(xí)的認(rèn)識上來，同時(shí)又要尊重學(xué)生的個(gè)性而不能讓其失去自己，教師的工作就是在二者的關(guān)系中找到最佳結(jié)合點(diǎn)，這就需要教師高度的思想覺悟和智慧，而教師的智慧正是在這最困難、最復(fù)雜的環(huán)境中產(chǎn)生的。教師需要公平地對待所教的學(xué)生，更多地去幫助那些學(xué)習(xí)上困難的學(xué)生。勇于承擔(dān)責(zé)任的教師是不回避矛盾的，他們不斷地深入學(xué)生之中調(diào)查情況，不斷地分析班級工作和每個(gè)學(xué)生存在的問題以及可能出現(xiàn)的新問題，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，采取對策，化解矛盾，培養(yǎng)學(xué)生的意志力和進(jìn)取心，用以實(shí)現(xiàn)所學(xué)知識與責(zé)任的高度統(tǒng)一。

(作者單位:湖北公安縣第一中學(xué))