“課堂對(duì)話”既是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，也是新課程所倡導(dǎo)的一個(gè)理念，更是一種對(duì)完美的教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)智慧的追求，它不僅僅是師生思維過程的一種表達(dá)，更是對(duì)多種觀點(diǎn)的分享、溝通與理解，是人與人之間的一種心靈融合和智慧的碰撞。課堂上沒有師生的有效對(duì)話，就沒有師生的真情交往，就不存在真正意義上的教學(xué)，也就不能稱之為本真的課堂教學(xué)。那么，如何在初中思想品德課中進(jìn)行對(duì)話教學(xué)呢?我們不妨先看這則案例:

案 例

《我們的社會(huì)主義國(guó)家》是人教版思想品德九年級(jí)第三課的內(nèi)容，當(dāng)教師說到“社會(huì)主義制度比資本主義制度更優(yōu)越”時(shí)，一段對(duì)話生成了……

學(xué)生A:我不認(rèn)為社會(huì)主義制度比資本主義制度更優(yōu)越!

此話一出，全班嘩然。

教師愕然，迅速平靜:為什么?

學(xué)生A:我爸爸原來是××廠的職工，現(xiàn)在下崗了，靠給人送煤氣罐為生，每月只能掙幾百元。媽媽做點(diǎn)零工也沒幾個(gè)錢，還要供我們姐妹二人讀書，有時(shí)交學(xué)費(fèi)都要向別人借，我沒覺得社會(huì)主義好在哪里!

教師:其他同學(xué)怎么看呢?

學(xué)生B:我從報(bào)紙上看到美國(guó)工人失業(yè)了還有一份很高的失業(yè)金，他們拿的失業(yè)金有時(shí)比上班還高呢!我阿姨住在香港，生活條件不知道比我們好多少倍，所以我也覺得資本主義制度比社會(huì)主義制度好!

學(xué)生C:我認(rèn)為他們兩個(gè)的理由是片面的，不能因?yàn)閭€(gè)別家庭的貧困就認(rèn)為整個(gè)社會(huì)主義不好。從國(guó)家來看，我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)成就是輝煌的;美國(guó)失業(yè)金高是因?yàn)槊绹?guó)經(jīng)濟(jì)水平高，但它的經(jīng)濟(jì)水平高不是因?yàn)橹贫葍?yōu)越，而是因?yàn)樗那致院吐訆Z。

學(xué)生A:那社會(huì)主義為什么會(huì)叫人下崗呢?

教師:這個(gè)問題提得好!同學(xué)們思考一下，沒有下崗，人人就業(yè)當(dāng)然好，但符合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情嗎?看待一種制度是否優(yōu)越關(guān)鍵是看什么?是看有沒有下崗嗎?

學(xué)生D:看待一種制度是否優(yōu)越關(guān)鍵是看這種制度能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平不高，不可能提供充分的就業(yè)。適當(dāng)?shù)南聧?，是社?huì)主義的自我調(diào)整和改革的必然要求，也有利于勞動(dòng)者提高自身的素質(zhì)，應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

學(xué)生E:我贊成D的說法。再說了，資本主義已經(jīng)發(fā)展了幾百年了，資本主義制度在歐美國(guó)家已經(jīng)比較成熟，而我國(guó)社會(huì)主義制度才建立幾十年，經(jīng)濟(jì)水平當(dāng)然沒這些國(guó)家高了。

學(xué)生B:那按你們的觀點(diǎn)，這些下崗工人應(yīng)該過苦日子，過貧困的日子嗎?

學(xué)生F:當(dāng)然不應(yīng)該。所以我國(guó)建立了下崗職工再就業(yè)制度，給予他們培訓(xùn);也建立了最低生活保障制度，保障社會(huì)弱勢(shì)群體的基本生活。

教師:同學(xué)們說得非常好。首先，A、B兩位同學(xué)的想法是可以理解的，他們從自己的生活實(shí)際出發(fā)，難免形成這樣的想法，這恰好說明了社會(huì)主義制度還有不完善的地方。但是他們的想法又是片面的、不成熟的，沒有從國(guó)情、歷史、國(guó)家的角度去全面看待社會(huì)主義制度優(yōu)越性的問題。社會(huì)主義公有制適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，這決定了它必然優(yōu)于資本主義私有制，只是由于社會(huì)主義的完善有一個(gè)過程，正處于初級(jí)階段，不少地方看起來比不上發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，但社會(huì)主義制度正在逐漸完善，終有一天它的優(yōu)越性將全面體現(xiàn)。A同學(xué)，你說呢?

學(xué)生A:謝謝老師的指導(dǎo)，同學(xué)們的解答揭開了我心中的疑團(tuán)，讓我對(duì)社會(huì)主義有了更全面深入的認(rèn)識(shí)。

案例中的這位教師在對(duì)話中那么自然得體，使同學(xué)們始終有一種如沐春風(fēng)、沉浸其中的感受。他能夠充分利用一些動(dòng)態(tài)生產(chǎn)的資源，充滿智慧地開展對(duì)話活動(dòng)，使課堂對(duì)話充盈著師生的真情和智慧，從而實(shí)現(xiàn)了課堂的有效對(duì)話。結(jié)合上面的案例，教師要進(jìn)行有效的課堂對(duì)話，必須做到如下幾個(gè)方面:

以人為本，實(shí)現(xiàn)雙方人格的平等

真誠(chéng)與平等是有效對(duì)話的前提和基礎(chǔ)，課堂上教師的態(tài)度、想法會(huì)影響甚至決定對(duì)話的質(zhì)量。所謂平等，是指對(duì)話雙方都是獨(dú)立的主體，雙方是“我——你”的關(guān)系，而非“我——他”關(guān)系。在對(duì)話教學(xué)中，教師和學(xué)生是平等的對(duì)話主體，對(duì)話使教師的話語(yǔ)霸權(quán)被消解，并失去了以往的專制地位，需要教師以學(xué)習(xí)者和合作者的身份跟學(xué)生展開對(duì)話。教師只有放棄 “教師至上”的地位，以伙伴的身份，以平視的姿態(tài)，以尊重的態(tài)度，蹲下來跟學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，傾聽學(xué)生的聲音，學(xué)生才能從各種束縛、依附中解放出來，跟教師零距離接觸，充分展開思想的碰撞、靈活的接納和情感的交融，教育雙方在民主、平等、相互尊重、以人為本的環(huán)境中敞開心靈，真誠(chéng)交流，打破了傳統(tǒng)的“我——他”關(guān)系，從而確立起“我——你”型的師生關(guān)系。

對(duì)話教學(xué)中，不僅師生之間是平等的，學(xué)生之間也是平等的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，由于學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、成長(zhǎng)經(jīng)歷、學(xué)業(yè)成績(jī)等的不同，課堂是一些所謂“好學(xué)生”的天下，他們擁有跟教師對(duì)話的權(quán)利，而那些所謂的“差生”則被冷落和忽視，他們逐漸地封閉自己，放棄了思考和表達(dá)的權(quán)利，淪為對(duì)話的“奴隸”。在對(duì)話教學(xué)中，教師應(yīng)以同樣的眼光看待每一位學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造相互對(duì)話的機(jī)會(huì)，這樣，課堂才是全體學(xué)生的課堂，大家也就成了對(duì)話的主人。

俗話說:“育人之道，愛心為先”。案例中師生之間的對(duì)話，自始至終都貫穿著“以學(xué)生為主體”的思想，A同學(xué)的問題可以說是他深思后的困惑，對(duì)于這樣“深刻”的困惑，教師不僅沒有回避，反而對(duì)其所提出的問題予以充分的肯定:“這個(gè)問題提得好!”輕輕的一句話，彰顯出教師在小心翼翼地尊重著學(xué)生的人格，保護(hù)著學(xué)生參與課堂對(duì)話的積極性與主動(dòng)性的良苦用心。

智慧開放，捕捉不可預(yù)設(shè)的生成

教師擁有智慧才能給予學(xué)生智慧的啟迪。本真的課堂需要預(yù)設(shè)，更需要生成，唯有不斷生成的課堂才是鮮活的、有效的。有效對(duì)話尊重教師的自身引導(dǎo)，尊重學(xué)生的課堂主體作用，成就了思想與思想的碰撞，心靈與心靈的交流，生命與生命的對(duì)話。

新課程倡導(dǎo)的課堂對(duì)話是開放而難以預(yù)設(shè)的，具有極強(qiáng)的生成性。在動(dòng)態(tài)生成的課堂中，許多對(duì)話的情形都是出乎意料的。課堂對(duì)話是一種創(chuàng)造性地、生成性地活動(dòng)，是教師與學(xué)生展開心靈與智慧的對(duì)話，因預(yù)設(shè)而有效、因生成而精彩!我們不能忽視精心的預(yù)設(shè)，更應(yīng)當(dāng)將生成作為一種自覺的追求!

案例中，學(xué)生的問題拋出，教師開始著實(shí)“驚”了一下，但他憑借自己的聰明與經(jīng)驗(yàn)，冷靜并妥善的處理，將問題的“皮球”拋給了學(xué)生。這樣不僅解決了自己難以回答問題的尷尬局面，而且還為進(jìn)一步思考這一問題贏得了時(shí)間，并調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)話的積極性，挖掘了學(xué)生對(duì)這一問題思考的閃光點(diǎn)。教師要在復(fù)雜的對(duì)話情境中生成智慧，在復(fù)雜的情境中選擇最為恰當(dāng)與藝術(shù)的方式。正是由于面對(duì)復(fù)雜的對(duì)話情境，他被“逼”出了另一種教學(xué)方法——小組討論法。這一方法在他的教案中是沒有的，而接下來的課堂對(duì)話就不是一種能夠預(yù)設(shè)的過程，而是一種生成的、真實(shí)的課堂對(duì)話實(shí)踐。課堂中許多偶發(fā)的因素構(gòu)成了對(duì)話情境的復(fù)雜性，也正是這些復(fù)雜的、偶發(fā)的對(duì)話資源“一石激起千層浪”，才使得課堂對(duì)話閃爍著智慧的光芒，充盈著師生的真情。

收放自如，追求課堂對(duì)話的效度

生成是對(duì)對(duì)話過程靈動(dòng)可變性的概括，是對(duì)以往強(qiáng)調(diào)過程的預(yù)設(shè)性、計(jì)劃性、規(guī)定性的一個(gè)重要補(bǔ)充與延伸，它不能實(shí)現(xiàn)被完全地預(yù)定，它會(huì)在對(duì)話中不斷地變換，這主要是由于對(duì)話方式及其活動(dòng)過程所決定的。然而生成并不是沒有導(dǎo)向的自由生成，而是有目的、有方向、有價(jià)值的自主構(gòu)建。

如果只顧課前的預(yù)設(shè)，而在課前預(yù)設(shè)的時(shí)候又缺乏對(duì)對(duì)話“大問題”和“發(fā)散性問題”的彈性設(shè)計(jì)，不具體考慮某個(gè)問題學(xué)生會(huì)怎樣回答，課堂上會(huì)出現(xiàn)怎樣的對(duì)話，就會(huì)導(dǎo)致課堂對(duì)話的放任自流，敷衍收?qǐng)?，或走過場(chǎng)，最后由教師給個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案了事，或出現(xiàn)“學(xué)生喜歡說什么就說什么，學(xué)生說什么都有道理”的現(xiàn)象。這些行為看似體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，實(shí)際是因?yàn)榻處熞I(lǐng)作用的缺失，使學(xué)生的認(rèn)知在原有的水平上徘徊，最終導(dǎo)致對(duì)話的低效或無(wú)效，失去的是一次很好的教育契機(jī)，反映的是教師缺乏對(duì)課堂對(duì)話有效性的追求。要追求課堂對(duì)話的有效生成，就需要教師通過指點(diǎn)迷津、提供資料、引領(lǐng)討論等手段來提升師生“對(duì)話”的效度。

在生生對(duì)話中，也要重視對(duì)話效度。生生對(duì)話有時(shí)是師生對(duì)話的延伸，有時(shí)是師生對(duì)話的前奏。正因?yàn)槿绱?，教師往往把生生?duì)話視作“點(diǎn)綴”，學(xué)生主要有對(duì)話形式就行了，至于如何開展生生對(duì)話，如何組織生生對(duì)話，生生對(duì)話的方法與要求有哪些問題等，教師則不大關(guān)注。因此，教師要對(duì)學(xué)生給予實(shí)踐保障，要現(xiàn)場(chǎng)適度調(diào)控，尊重學(xué)生的權(quán)利、意志與需要，保證對(duì)話的有效正常進(jìn)行。

案例中對(duì)話的有效性，恰好是由于教師在整個(gè)過程中發(fā)揮了引領(lǐng)作用，既讓學(xué)生有話要說，也讓學(xué)生有話可說。

思想正確，堅(jiān)持主流價(jià)值的引導(dǎo)

學(xué)生的真實(shí)想法是思想品德教育的起點(diǎn)。把思想品德課當(dāng)作灌輸?shù)赖轮R(shí)的途徑，把書本知識(shí)和社會(huì)規(guī)范作為課堂全部的德育，那是對(duì)思想品德課教學(xué)的異化。只有讓學(xué)生在共同的道德話題和平等的對(duì)話環(huán)境中，充分暴露其真實(shí)的思想，在懷疑、反思、追求、探索等不確定的變化中，促進(jìn)其道德認(rèn)知，考驗(yàn)其道德水準(zhǔn)，引導(dǎo)其道德實(shí)踐，思想品德課教學(xué)才能取得應(yīng)有的效果。案例中學(xué)生的困惑正反映了當(dāng)前存在的社會(huì)主義信仰危機(jī)，雖然這超出了本堂課的教學(xué)內(nèi)容，但如果在課堂上不加以澄清，學(xué)生就會(huì)覺得老師對(duì)這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的默認(rèn)，很有可能會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中真的就那樣去做了，其后果是不堪設(shè)想的。

堅(jiān)持主流價(jià)值的引導(dǎo)，塑造學(xué)生健康發(fā)展的心靈，這是思想品德課課堂對(duì)話所追求的根本目標(biāo)，也是本課程的靈魂所在。由于受方方面面的影響，學(xué)生難免存在一些不正確的認(rèn)識(shí)。然而，課堂對(duì)話是為塑造學(xué)生健康發(fā)展的心靈而服務(wù)的，服務(wù)性是它的職能，而教育性才是對(duì)話的生命所在。案例中學(xué)生的觀點(diǎn)雖有些離譜，讓人覺得可怕，但教師在對(duì)話中沒有立刻給予否定，而是在不傷害學(xué)生自尊的前提下，引導(dǎo)學(xué)生在充分參與對(duì)話的活動(dòng)中，在對(duì)話的情境中展開深入的討論。即使學(xué)生有了思想上的困惑或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，也不急于把正確的東西灌輸給他們，而是引導(dǎo)大家分析“看待一種制度是否優(yōu)越關(guān)鍵是看什么”，最后進(jìn)行總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生走出迷惘!這些都表現(xiàn)出教師是在有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值的引導(dǎo)。

(作者單位:廣東東莞市東坑鎮(zhèn)東坑中學(xué))