教育一定要思考自殺的問(wèn)題

1.自殺人數(shù)呈攀升趨勢(shì)

眾所周知，當(dāng)今社會(huì)自殺問(wèn)題十分嚴(yán)重。中國(guó)2008年約有28.73萬(wàn)人自殺死亡，還有200萬(wàn)人自殺未遂者。自殺人數(shù)高于交通事故的死亡人數(shù)。在15～34歲的死亡人群中，自殺成為其主要死因。上海醫(yī)學(xué)院與上海科教院曾對(duì)全市8個(gè)區(qū)的2500名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)24.3%的學(xué)生有自殺意念(從小學(xué)五年級(jí)到高二，初三除外)，5.85%的學(xué)生有過(guò)自殺計(jì)劃，1.71%的學(xué)生自殺未遂。事實(shí)證明，如果一個(gè)人自殺，六個(gè)親屬將遭遇最嚴(yán)重的心理危機(jī)。

2.預(yù)防系統(tǒng)彰顯無(wú)力與低效

自從有歷史記載以來(lái)，心理學(xué)和社會(huì)學(xué)在解釋與干預(yù)自殺問(wèn)題中，尚顯無(wú)力與低效。從屈原投江到最近的陳琳跳樓自殺，從社會(huì)學(xué)研究的方向看:自殺行為一般與社會(huì)事件有很大的關(guān)系，如家庭狀況中的赤貧、失業(yè)、離婚等;地震后自殺的人數(shù)也會(huì)攀升……從心理學(xué)研究的方向看:特殊性格——有抑郁癥的人群易自殺，含有抑郁癥某種表現(xiàn)的人群亦有自殺傾向，精神分裂癥的人會(huì)自殺，有邊緣人格的人也會(huì)自殺。

自殺是對(duì)生命的否定，而對(duì)自身的否定，是教育應(yīng)該深思的問(wèn)題。我們的課程目的、培養(yǎng)方向等都或多或少地滲透著功利化的成份。因此，關(guān)注包括自殺問(wèn)題在內(nèi)的人生問(wèn)題是教育的天職。

自殺的定義與類(lèi)型

1.自殺的定義

存在主義哲學(xué)家薩特認(rèn)為，所謂自殺乃最怯懦的行為，唯有瘋子才會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。或?qū)Υ思右酝瑯訜o(wú)謂的言論，或使用無(wú)聊之詞一直指責(zé)自殺為罪過(guò)。其實(shí)，人生在世，具有把握自己生命與肉體的權(quán)力，這是無(wú)可非議的事情。

2.自殺的類(lèi)型

以法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干為代表的觀點(diǎn):

⑴利己型自殺:以自我為中心的自殺。起因于個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系的中斷，從而隨意處置自己的生命。

⑵利他型自殺:個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系增強(qiáng)，個(gè)人以死來(lái)完成社會(huì)的價(jià)值期待，如恐怖分子的人體炸彈。

⑶動(dòng)亂型自殺:亦稱(chēng)脫序型自殺，多發(fā)生在社會(huì)發(fā)生重大變化時(shí)期。如經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期的股市狂跌、崩盤(pán)等引起的現(xiàn)象。

以中國(guó)教育哲學(xué)家石中英為代表的觀點(diǎn):

⑴積極自殺與消極自殺:積極自殺是通過(guò)自殺行為去實(shí)現(xiàn)某種人生的價(jià)值或目的。如董存瑞舍身炸碉堡。消極自殺是通過(guò)自殺行為去逃避某種人生的困境、失敗或挫折。如當(dāng)前的青少年自殺行為。

⑵個(gè)體的自殺與集體的自殺:分別指由個(gè)體所發(fā)動(dòng)的或由某個(gè)團(tuán)體所發(fā)動(dòng)的自殺行為。如某校五位初三女生相約一塊喝農(nóng)藥自殺，造成了3個(gè)女生死亡的慘劇。邪教組織的滅絕人性的自殺現(xiàn)象，均給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。

自殺與人生意義

1.積極的自殺與人生意義的實(shí)現(xiàn)

心理個(gè)案:自殺式襲擊者姆拉特·塔瓦爾貝赫認(rèn)為，他讓我?guī)系牟皇鞘裁凑ㄋ帋?，他讓我?guī)系氖峭ㄍ焯玫睦K索。他讓我當(dāng)烈士是因?yàn)樗矚g我，你知道，在我們穆斯林，烈士是最高的榮譽(yù)，不是每個(gè)人都有這樣的機(jī)會(huì)。

2.消極的自殺與人生意義的匱乏

心理個(gè)案:王萍，女，21歲，大學(xué)三年級(jí)學(xué)生。上大學(xué)后看了許多尼采的哲學(xué)著作，對(duì)人生采取越來(lái)越消極的態(tài)度。她從網(wǎng)上收集了大量有關(guān)世界末日的材料，不斷地將自己的心愛(ài)之物贈(zèng)送好友。一天清晨，王萍從宿舍樓頂跳下身亡。

人生意義的特征和問(wèn)題

1.人生意義的特征

⑴個(gè)體性:獨(dú)特的，除了自己之外，誰(shuí)也體味不到的個(gè)體感受。

⑵情境性:由生活產(chǎn)生的個(gè)別事件，諸如離婚、失學(xué)、失業(yè)、遭遇疾病等。

⑶生成性:即自定義的，沒(méi)有預(yù)設(shè)的人生是不負(fù)責(zé)任的人生，沒(méi)有生成的人生是不精彩的人生。

⑷未完成性:當(dāng)遭遇過(guò)的東西反復(fù)刺激生命“個(gè)體”時(shí)，生命個(gè)體會(huì)反問(wèn)“我為什么活著?”

2.人生意義的問(wèn)題

要回答“我活著有什么意思”，就一定要弄清楚“人生的意義”——對(duì)人生價(jià)值合理性的總體反思和體驗(yàn)。而沒(méi)有意義的人生即是“不合理的人生”“荒謬的人生”“沒(méi)有意思的人生”。

3.人生意義的危機(jī)(自殺)發(fā)生癥侯及根源

⑴因?yàn)榈赜蛐宰兓a(chǎn)生的“自我同一性的混亂”。由于功利而一度想出名、當(dāng)官、賺錢(qián)而忽視真實(shí)、務(wù)實(shí)、正道，即把人生意義問(wèn)題混同為人生價(jià)值問(wèn)題，形成意義上的錯(cuò)覺(jué)。追求價(jià)值的最大化，如“人造美女”問(wèn)題，不追求價(jià)值的合理化，如“寄希望于別人的眼中”。用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)來(lái)掩蓋主義上的匱乏。其癥侯表現(xiàn)為:無(wú)可無(wú)不可的生活態(tài)度;空虛、無(wú)聊與流浪的心理體驗(yàn);平面、瑣碎與庸俗的生活方式。

⑵造成人生意義危機(jī)而帶來(lái)自殺動(dòng)機(jī)的教育根源有以下三個(gè)方面:

①功利主義教育阻礙了青少年學(xué)生對(duì)人生意義問(wèn)題的思考

隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)證主義與信仰問(wèn)題浮出水面，伴隨著個(gè)人主義與親密關(guān)系的解體，功利主義與狹隘的人生目的十分突出:關(guān)心愛(ài)人的成就超過(guò)了關(guān)心愛(ài)人本身;關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)超過(guò)了關(guān)心孩子本身。

造成這種局面的罪魁禍?zhǔn)祝褪俏鞣降膫€(gè)人主義。人生不能只從功利方面去考慮，要相信:人生有忠誠(chéng)就有背叛，有健康就有疾病，有成功就有失敗。

②片面的人生觀與達(dá)爾文主義的價(jià)值觀阻礙了學(xué)生認(rèn)識(shí)真正的人生

片面的人生觀讓學(xué)生一葉障目:只逐名利，忽視艱苦奮斗。知其然而不知其所以然，得其道而不得其道之精髓。達(dá)爾文揭示了生物進(jìn)化過(guò)程中的自然選擇機(jī)理，其自然選擇的主要內(nèi)容包括變異和遺傳、生存競(jìng)爭(zhēng)和選擇等。變異是選擇的原材料，在生存競(jìng)爭(zhēng)中，有利的變異將較多地保存下來(lái)，有害的變異則被淘汰，有利變異在種內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，導(dǎo)致性狀分歧。最后形成新種，生物就是這樣通過(guò)自然選擇緩慢進(jìn)化的。當(dāng)今青少年缺乏吃苦拼搏的精神，總認(rèn)為人生苦短，多數(shù)人主張及時(shí)行樂(lè)，沒(méi)有從根本上把握人生意義的精髓。慢慢地，不但沒(méi)變成新的“物種”，反倒變成了“玻璃人”，患上了“雞蛋殼病”——經(jīng)不起挫折、抵擋不了引誘、容易崩潰。

③對(duì)死亡問(wèn)題缺乏嚴(yán)肅的討論使得學(xué)生輕率地對(duì)待自己的生命

自殺傾向或人生意義危機(jī)的教育救治

1.要超越狹隘的教育目的，把學(xué)會(huì)如何存在放在首位

⑴區(qū)分生存教育與存在的教育:要把生存教育貫穿于學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的始終，如賴以生存的職業(yè)需要證件:畢業(yè)證、資質(zhì)證、駕照等，我們就要努力去爭(zhēng)取。

⑵區(qū)分成就教育與幸福教育:要讓學(xué)生相信:幸福指數(shù)與金錢(qián)、權(quán)力無(wú)關(guān)。幸福不在將來(lái)，幸福就在當(dāng)下，成就只是一個(gè)比較的概念，而幸福是每個(gè)人可以渴望的，因?yàn)樾腋＞褪菍?duì)生活完滿性的體驗(yàn)。教育工作者要十分關(guān)注現(xiàn)在的“宅男宅女”“雞有六條腿”的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)全球化反而讓學(xué)生們沒(méi)有朋友、沒(méi)有娛樂(lè)、沒(méi)有親情交流。

⑶區(qū)分職業(yè)教育與人的教育。學(xué)校就是讓孩子們?yōu)橥隄M生活作準(zhǔn)備的場(chǎng)所。因此，在學(xué)校教育當(dāng)中，應(yīng)把“個(gè)人幸?！彝シ€(wěn)定——社會(huì)和諧——天下快樂(lè)”作為教育目的的共同追求。

2.要高度重視人文課程建設(shè)

像語(yǔ)文、歷史、政治及校本課程都稱(chēng)為人文課程，其價(jià)值就是幫助青少年了解人生、理解人生。教育工作要突出人文課程的人文性。要充分了解人文課程的價(jià)值:“一滴水可以反映太陽(yáng)的光輝”“一句話可以改變一個(gè)人的一生”，都是人文課程不可低估的重要價(jià)值。要?jiǎng)?chuàng)造出適合青少年特點(diǎn)、興趣和有價(jià)值的人文課程，像汪國(guó)真的“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路?！本褪钟锨嗌倌甑目谖?。

3.提升學(xué)校的人文品位

⑴校長(zhǎng)和教師要學(xué)一點(diǎn)人生哲學(xué)，特別是中國(guó)傳統(tǒng)的人生智慧，不斷地用哲學(xué)思想統(tǒng)帥大腦。用哲學(xué)的方法去詮釋問(wèn)題，樹(shù)立長(zhǎng)輩的人文品位。

⑵要用科學(xué)的方法了解困擾學(xué)生的人生問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的人生觀教育。要努力尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)。班主任用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用“質(zhì)點(diǎn)”理論看不足，在寬嚴(yán)相濟(jì)的氛圍中讓學(xué)生感受人生價(jià)值觀的教育，明確自身肩上的責(zé)任，從而激起自己積極向上的熱情。

⑶思想道德教育要貫徹“以人為本”的原則。成功了，學(xué)習(xí)老莊的處世哲學(xué)，失敗了，學(xué)習(xí)孔孟的入世哲學(xué)。要引導(dǎo)學(xué)生知道:社會(huì)不是我們的后花園，人生不只是只有堅(jiān)強(qiáng)的一面，也有懦弱的一面。要真正了解人生的真相:人生就是五味瓶，五味俱全。

最后，用一位母親寫(xiě)給世界的信作為本文的結(jié)尾。

親愛(ài)的世界:

我的兒子今天就要上學(xué)讀書(shū)。一時(shí)之間他會(huì)感覺(jué)新奇有趣。但愿您能待他溫柔些。你瞧，到現(xiàn)在為止，他一直是家中的寵兒，后院的王者。我總是忙著為他治療傷口，慰籍他的心情。

但是現(xiàn)在不同了。今天早晨，他就要走下前門(mén)樓梯，沖我揮揮手，開(kāi)始他的偉大歷程。其間或許有爭(zhēng)斗、不幸或者傷害，在將來(lái)的生活里，他需要信心、愛(ài)和勇氣。

所以，世界，我希望您能時(shí)不時(shí)地牽起他的小手，教導(dǎo)他應(yīng)知之事。教導(dǎo)他知道:每有惡人之地，必有豪杰所在;每有奸詐小人，必有獻(xiàn)身義士;每見(jiàn)一敵人，必有一友在側(cè)。讓他看見(jiàn)空中的飛鳥(niǎo)，目光里的蜜蜂，青山上的簇簇繁花。教導(dǎo)他，磊落的失敗遠(yuǎn)比欺騙更榮耀;教導(dǎo)他，堅(jiān)守自己的信念，哪怕人人言錯(cuò)。教導(dǎo)他，可以付出自己的精力和智慧，但絕不能出賣(mài)良心和靈魂;教導(dǎo)他，置群虻的喧囂于不顧，在正確時(shí)要挺身而戰(zhàn)。請(qǐng)溫柔地教導(dǎo)他，世界，但是不要嬌縱他，因?yàn)橹挥辛一鸬目简?yàn)才能鍛煉出真鋼。

世界，請(qǐng)盡您所能!

教育，真正做到了竭盡所能，公民的全面素質(zhì)就會(huì)有很大提升，公民的社會(huì)責(zé)任感就會(huì)增強(qiáng)，當(dāng)一個(gè)人負(fù)著責(zé)任前行時(shí)，他盯住的是前面的目標(biāo)，哪有機(jī)會(huì)去面對(duì)自殺呢?

(作者單位:湖南祁東縣教育局)