目前，新高考語(yǔ)文探究能力的考查，主要鎖定在文學(xué)類(lèi)文本閱讀與實(shí)用類(lèi)文本閱讀上。文學(xué)類(lèi)文本閱讀對(duì)探究能力的考查主要側(cè)重三個(gè)方面：一是從不同的角度和層面發(fā)掘作品蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神；二是探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；三是對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。實(shí)用類(lèi)文本閱讀對(duì)探究能力的考查則主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是從不同的角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神；二是探討作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖：三是探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。

繼2007年海南、寧夏、廣東、山東四省份新課標(biāo)試卷中出現(xiàn)不同程度的探究性試題之后，2008年江蘇省試卷中也出現(xiàn)了探究性試題，2009年高考探究性試題已成大局，9套試卷，卷卷涉及。

下面擬從探究性試題的題型、命題體式及可能突破的命題領(lǐng)域等方面進(jìn)行探討。

一、探究性試題的八種題型

1 觀點(diǎn)式

2008年海南(寧夏)卷的歐·享利《二十年以后》與夏東元《盛宣懷傳》就已出現(xiàn)這種題型，2009年則增加到三套試卷，這里僅以遼寧卷為例，作重點(diǎn)分析。

2009年遼寧卷——賈平凹《遺璞》：

小說(shuō)最后描寫(xiě)了蠻兒一幫年輕人炸掉了遺璞，并用它去修水渠作者在結(jié)局上的這種處理是否合理?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛?/p>

這種題型的解答，無(wú)非是正反兩個(gè)觀點(diǎn)。本題所考查的是“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”的能力，能力層級(jí)為F級(jí)?！皩?duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，首先必須明確：第一，探究類(lèi)試題的內(nèi)容是有疑難的，甚至是有爭(zhēng)議的，即答題指向不是單一的而是多向的，不是單層次的而是多層次的。第二，試題的答案不是唯一的，甚至不是規(guī)定的，目的在于考查考生“能否發(fā)現(xiàn)作品的豐富內(nèi)涵和深層意義，是否對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解，是否具有批判質(zhì)疑的能力等”。第三，由于高考的選拔特點(diǎn)，試題將不可能是全開(kāi)放的，即“一千個(gè)讀者心目中的一千個(gè)哈姆萊特必須首先是哈姆萊特”，因此，試題應(yīng)該是半開(kāi)放的——多角度，但不是漫無(wú)邊際。

觀點(diǎn)式探究試題答題步驟：首先明確自已的觀點(diǎn)，其次分別列出支持自身觀點(diǎn)的事實(shí)依據(jù)，最后回歸文本。結(jié)合具體事例作合情合理的分析。 2009年遼寧卷——斯蒂芬·杰·古爾德《達(dá)爾文的拖延》：

文中說(shuō)：“疑惑和知識(shí)都應(yīng)該堅(jiān)持”這里的“疑惑”和“知識(shí)”有哪些含義?為什么說(shuō)“都應(yīng)該堅(jiān)持”?請(qǐng)聯(lián)系全文，談淡你的理解和看法

這一題考查的同樣是“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”的能力。探究，是一個(gè)探索研究的過(guò)程，是一個(gè)“多方尋求答案，解決疑問(wèn)”“探求事物的真相、性質(zhì)、規(guī)律等”的學(xué)習(xí)、研究活動(dòng)過(guò)程?！皩?duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”有兩層含義：其一是“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀”，其二是“對(duì)作品進(jìn)行有創(chuàng)意的解讀”。前者側(cè)重“個(gè)性化”，立足求異，展示對(duì)文本的不同解讀：后者側(cè)重“有創(chuàng)意”，立足求新，提出自己的新發(fā)現(xiàn)。

此外，2009年海南(寧夏)卷——鐵凝《孕婦和?！放c2009年山東卷——“楊瀾訪(fǎng)談”均涉及此題型。

2 啟發(fā)式

這一題型，2007年山東卷——楊明、馬小林《夢(mèng)碎雅典》：2008年山東卷——張煒《歌德之勺》、牟宗三《我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟》：2009年山東卷——同國(guó)平《記住回家的路》、安徽卷——宗璞《董師傅游湖》等均有出現(xiàn)，這里重點(diǎn)分析海南(寧夏)卷。

2009年海南(寧夏)卷——《尋找教育的曙光》：

文中說(shuō)：“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)干家，”這句話(huà)給你什么樣的啟示?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c(diǎn)

這是一個(gè)半開(kāi)放性的題目，既要結(jié)合重要句子“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實(shí)地、一步一個(gè)腳印的實(shí)干家”，又要對(duì)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法。對(duì)于作者的觀點(diǎn)、態(tài)度或予以贊成，或不贊成，也可以從其他角度來(lái)評(píng)價(jià)陶行知，但不能脫離文中的這個(gè)重要語(yǔ)句。在答案的格式上應(yīng)做到先觀點(diǎn)，后論述。

啟發(fā)式探究試題重在作出自已的判斷，前提是由文本而發(fā)。無(wú)論是感悟還是體驗(yàn)，必須立足自我，見(jiàn)解獨(dú)到。解答時(shí)必須注意限制性條件，圍繞限制性的內(nèi)容指向，聯(lián)系文本進(jìn)行分析闡述。

3 標(biāo)題式

2008年廣東卷——[美]劉易斯·托馬斯<絕妙的錯(cuò)誤>與江蘇卷——汪曾祺《侯銀匠》，已開(kāi)先例。2009年浙江卷進(jìn)一步得到體現(xiàn)：

2009年浙江卷——(英)大衛(wèi)·洛契弗特<魔盒>：

有人建議把標(biāo)題“魔盒”改為“貝格斯太太”，你認(rèn)為哪一個(gè)合適，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

本題考查對(duì)文本意蘊(yùn)的探究能力。這一類(lèi)題要求考生根據(jù)閱讀經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷去探究分析文本，發(fā)現(xiàn)文本中所包含的人文價(jià)值、精神內(nèi)涵及技巧手法。回答此類(lèi)題目必須審清題干要求，明確考查內(nèi)容是思想內(nèi)涵、手法技巧，還是人物形象評(píng)價(jià)分析，然后確立自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)必須明確，然后結(jié)合文本材料、作者的寫(xiě)作背景、自己的閱讀實(shí)踐進(jìn)行分析，要點(diǎn)要全面，語(yǔ)言要客觀，不要過(guò)于絕對(duì)化，內(nèi)容要充實(shí)，分析部分可以分條作答。

本題考查對(duì)小說(shuō)題目的探究，觀點(diǎn)不要求統(tǒng)一，可以從多個(gè)角度、多個(gè)層面進(jìn)行分析。如果認(rèn)為“魔盒”更合適，可以從小說(shuō)的故事情節(jié)和主題的角度來(lái)進(jìn)行分析，“魔盒”在小說(shuō)的故事情節(jié)中起到非常關(guān)鍵的作用，一方面“魔盒”一詞具有無(wú)限誘惑力，制造懸念，吸引讀者閱讀：另一方面“魔盒”作為線(xiàn)索，貫穿全文，作者的心情也因?yàn)槟Ш械奶厥夂x而發(fā)生變化。另外“魔盒”在體現(xiàn)文章的主旨方面顯得形象生動(dòng)，“魔盒”就象征著家的氣息。如果認(rèn)為以“貝格斯太太”為題更合適，可以從小說(shuō)的主人公形象、外國(guó)小說(shuō)的某些特點(diǎn)進(jìn)行分析。

標(biāo)題式探究試題，答題時(shí)可以從以下切入點(diǎn)著手：主題、情感、線(xiàn)索、懸念、雙關(guān)、簡(jiǎn)明、形象與生動(dòng)。

4 評(píng)價(jià)式

2007年山東卷——葉延濱《燈火的溫情》與海南(寧夏)卷——<林沖見(jiàn)差撥)已有涉及。2009年福建卷——豐子愷《阿慶》，繼續(xù)沿用了這一題型：

請(qǐng)結(jié)合阿慶這一形象，探究作者提出的“精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活”的觀點(diǎn)。

回答時(shí)注意“有時(shí)”二字的限制作用，不能理解成“精神生活可以代替物質(zhì)生活”，先要分析物質(zhì)生活的第一性，再分析“精神生活有時(shí)可以代替物質(zhì)生活”，再分析“物質(zhì)生活不可替代精神生活”，應(yīng)結(jié)合阿慶形象來(lái)探究。

探究要點(diǎn)可以考慮：①精神生活需要一定的物質(zhì)條件：②在物質(zhì)生活的基本需求之外，人們還有精神生活方面的需求；③精神生活給人們帶來(lái)的樂(lè)趣，是物質(zhì)生活所不能替代的。(如有其他觀點(diǎn)，言之成理亦可。)

評(píng)價(jià)式題目是個(gè)性能力檢測(cè)的最佳方式，解答時(shí)，一要發(fā)現(xiàn)解讀入口，緊扣評(píng)價(jià)要求：二要圍繞原文，綜合分析；三要敢于發(fā)散，不求面面俱到，選取關(guān)鍵點(diǎn)，言之成理。

5 主題式

主題式出現(xiàn)較早。2007年廣東卷——《記鋼琴演奏家傅聰》與海南《寧夏》卷——《葉圣陶在四川》，就已使用。2009年江蘇卷張笑天《上善若水》也屬這一題型：

請(qǐng)?zhí)骄慷冀吆恕吧仙迫羲钡哪膸讓由钜狻?/p>

解答本題既要理清作者思路，又要把握全文主旨。作者以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

解答主題式題目要知人論世。探索文本的主題要從時(shí)代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等角度切入，從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，透析民族心理和人文精神。

6 矛盾式

矛盾式僅在2007年廣東卷——遲子建《泥濘》中出現(xiàn)，但并不意味著今后不出現(xiàn)。 遲子建<泥濘>： 最后一段，作者既說(shuō)“我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來(lái)的道路上”，又提出“我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢”，你是如何理解的?

本題考查考生從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力，并要求考生探討作品中蘊(yùn)涵的人文精神。對(duì)文本的探討，一定要在準(zhǔn)確理解和把握作者思想、情感的基礎(chǔ)上結(jié)合文本實(shí)際語(yǔ)境進(jìn)行，切忌脫離文本。

作者在最后一段中的說(shuō)法并不矛盾。因?yàn)槟酀羰亲匀簧傻?，無(wú)法人為制造：而且泥濘象征著苦難與屈辱，沒(méi)必要在未來(lái)的路上人為地設(shè)置逆境和挫折：但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，所以當(dāng)我們?cè)陧樉持忻Ｈ缓吐槟緯r(shí)，我們會(huì)渴望在“泥濘”中再跋涉一回。

矛盾式的探究題，看似矛盾，實(shí)際上相反相成。解答時(shí)首先要把握語(yǔ)句的內(nèi)涵，其次要緊扣文本環(huán)境，最后應(yīng)從領(lǐng)域、層面、時(shí)代、地域等不同角度分析探究。

7 關(guān)系式

2009年福建卷出現(xiàn)了這一新題型——周劼人《寂靜錢(qián)鍾書(shū)》：

文章的結(jié)尾說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鍾書(shū)，但，是不是也因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不再寂靜?”請(qǐng)結(jié)合全文，探究時(shí)代的“寂靜”與產(chǎn)生錢(qián)鍾書(shū)這樣的大師之間的關(guān)系，

解答時(shí)要在理解文本的基礎(chǔ)上探究，文本包含著“這個(gè)時(shí)代不再寂靜”，對(duì)“這個(gè)時(shí)代再也沒(méi)有了錢(qián)鍾書(shū)”的觀點(diǎn)，應(yīng)辯證地看待。

解答這一類(lèi)探究性試題，要理解好環(huán)境、人物、情節(jié)、主題四者之間的關(guān)系，注意彼此的內(nèi)在聯(lián)系。

8 見(jiàn)解式

見(jiàn)解式探究題在2008年廣東卷——(巴西)若昂·吉馬朗埃斯·羅薩的文本中已經(jīng)出現(xiàn)：

有人說(shuō)：“河的第三條岸”在現(xiàn)實(shí)中并不存在，它象征著“父親”超越世俗的人生追求，如果這樣那么“我”對(duì)“父親”的這種追求持何種態(tài)度?請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

聯(lián)系文中一開(kāi)始，“父親”走的時(shí)候，“我”感到無(wú)畏和興奮，“我”一直給父親送飯，但當(dāng)父親真正向我劃來(lái)時(shí)，我卻“逃掉了”，可以看出“我”對(duì)父親支持但不理解。

因?yàn)椤拔摇睂?duì)“父親”的人生追求并不理解，所以對(duì)“父親”堅(jiān)定執(zhí)著的非世俗行為持復(fù)雜的矛盾態(tài)度。最初，“我”對(duì)“父親”的行為感到“無(wú)畏和興奮”；隨著時(shí)間的推移，又對(duì)他變?yōu)殛P(guān)心和同情。當(dāng)全家人都走后，“我”在漫長(zhǎng)的守候中，既渴望拯救“父親”，又深感茫然和恐懼。

見(jiàn)解式題型可謂言由己出，有時(shí)與觀點(diǎn)式、啟發(fā)式、評(píng)價(jià)式有重合之處，但單獨(dú)設(shè)題，重在自身的個(gè)性見(jiàn)解，并不是簡(jiǎn)單地亮明自己的觀點(diǎn)，說(shuō)出自己的啟發(fā)，或做出評(píng)價(jià)，而應(yīng)有深入的闡述，有理有據(jù)，讓人折服。

二、探究性試題命題的形式

1 文學(xué)文本與實(shí)用文本選考式，如2007年山東卷、廣東卷、海南(寧夏)卷：2008年廣東卷、山東卷、海南(寧夏)卷：2009年山東卷、海南(寧夏)卷、遼寧卷、福建卷。

2 文學(xué)類(lèi)文本必考式，如2008年江蘇卷，2009年江蘇卷、浙江卷、安徽卷。

3 語(yǔ)言運(yùn)用突破式，如2009年天津卷第24題讀報(bào)道寫(xiě)啟示。

三、探究性試題命制可能突破的領(lǐng)域

縱觀2007～2009年的探究性試題命題態(tài)勢(shì)，可以發(fā)現(xiàn)，廣東、山東及海南(寧夏)卷始終穩(wěn)定在文學(xué)文本與實(shí)用文本的考查中，沒(méi)有新的突破，似乎在明示新課程中文學(xué)文本與實(shí)用文本平分秋色的地位。這一點(diǎn)得到遼寧、福建兩省命題者的認(rèn)同，并于2009年加入這一行列。江蘇卷則始終態(tài)度鮮明地貫穿“文學(xué)文本中心”的理念，2009年浙江與安徽兩卷也采用這一模式。需要特別指出的是，天津卷則大開(kāi)探究性命題新領(lǐng)域，首次突破近兩年常規(guī)，以從報(bào)道中寫(xiě)啟示的形式，做了有益的嘗試。其實(shí)，早在新課程試題命制之前就有在作文與詩(shī)歌中嘗試探究性命題的先例。因此，我們可以這樣預(yù)測(cè)：在今后的探究性試題命制中，將出現(xiàn)以文學(xué)文本與實(shí)用文本平分秋色的選考為主體，以文學(xué)文本為中心，逐步向新聞述評(píng)、詩(shī)歌多元鑒賞、寫(xiě)作思維發(fā)散發(fā)展的態(tài)勢(shì)。