近日讀孫慕天隨筆《孤鶩落霞》，忽然想起柳宗元的《江雪》。仿佛作者就是那個漁翁，特立獨行，凌寒傲雪，超塵絕俗，悠然自得。作者在自序中寫道：“往事歷歷，正值寫作這本小書之時，心中—直縈繞著‘孤鶩落霞’的名句，越來越感到意味無窮。燦爛的夕照中，一只孤獨的鳥兒在悠然地高高飛翔，不知何處是它的歸宿，伴隨它的唯有輝煌的晚霞，而這漫步天際的璀璨光華，是太陽在一天中奉獻(xiàn)給晴空的美麗絕倫的最后饋贈。這使我忽然聯(lián)想到黑格爾在<法哲學(xué)原理>序言中的一句話：‘密納發(fā)的貓頭鷹要等黃昏到來，才會起飛?！@只智慧之鳥就是哲人，作為哲人，必有獨到之見，超常之思，特異之行，因而為世所不容自在情理之中，所以比之‘孤騖’當(dāng)無不可，至少哲理的天空中總不會是群鴉鼓噪吧?！?/p>

孫慕天是一位科學(xué)哲學(xué)工作者，他對科學(xué)史的熟知非常人可比，他對近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的深入了解，更令^驚嘆。

《孤鶩落霞》共收入60篇短文。這本隨筆不同于那些追憶往事的隨筆，它不是關(guān)于風(fēng)花雪月或柴米油鹽的絮叨，它記錄了一位哲人孤獨中的思想狂歡，篇篇透著哲人的理性、哲人的睿智、哲人的大愛。雨果說：“有一種清高的孤獨，似乎對于巨人和天才是必不可少的?！弊x《孤鶩落霞》知雨果此言不謬!

在作者的筆下。科學(xué)和哲學(xué)是一體的，是彼此不斷互相印證的，如《天道不全》篇從化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)三個方面，用真正的科學(xué)實驗和推理驗證了物質(zhì)的不守恒性、不完美性。其中寫道：“物理學(xué)所顯示的宇宙圖景恰恰是不平衡、不對稱、不和諧、不完滿的。原來，這個花團錦簇、五彩繽紛、森羅萬象、生機勃勃的世界，正是來自物質(zhì)自身的自發(fā)破缺。一句話，是缺陷創(chuàng)造了世界，沒有缺陷就不會有發(fā)展，也就沒有這世界的一切?！背俗匀豢茖W(xué)上的驗證，作者又舉了社會科學(xué)方面的例證，寫道：“后工業(yè)化時代的人，終于從美學(xué)意義上領(lǐng)悟了這個宇宙的至理，產(chǎn)生了‘缺陷美’的理念——在不平衡中求美，在不和諧中求美，在不穩(wěn)定中求美。”他又舉了交響詩《大?！?、油畫《三個舞蹈者》的例子，它們“突破平衡，突破穩(wěn)定，突破安適，讓生命活躍起來，讓生活沸騰起來，讓感情燃燒起來，讓創(chuàng)造力的源泉到處都充分地涌流出來——這是沐浴著新世紀(jì)曙光的人類的偉大新覺醒”。

面對社會問題，作者充分展示了一個哲人的睿智和理性?！丁皻搿迸c“救遺”》篇，用了多個例證告訴人們，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被感情所蒙蔽。理性思考時時處處都很重要。聯(lián)想到今天的許多社會現(xiàn)象，很多人在感激揚湯止沸的作秀，忽視釜底抽薪的根治，難道全社會不該深刻反思嗎?

作者自認(rèn)為是個邊緣人，并在書中專列一篇《邊緣與中心》，論述了邊緣與中心的關(guān)系、邊緣與中心的相互轉(zhuǎn)化，其中講道：“在某種意義上，甚至可以說，人類的一部文明史，就是異端不斷向正統(tǒng)挑戰(zhàn)的歷史(也即邊緣向中心挑戰(zhàn)的歷史)。”作為一個學(xué)者，作者自甘孤獨寂寞，并在孤獨中堅持信念，執(zhí)著前行，真正達(dá)到了“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”的精神境界。

此書可以和錢鍾書先生的《寫在人生邊上》相媲美。如若不信，試讀之!