近年來(lái)，以傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀為主要內(nèi)容的“讀經(jīng)教育”在全國(guó)各地廣泛開(kāi)展，經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，讀經(jīng)教育對(duì)心智發(fā)展的益處逐漸彰顯出來(lái)。但是也出現(xiàn)子一些問(wèn)題，特別是讀經(jīng)教育缺乏延續(xù)性的問(wèn)題日益突出，亟待解決，主要表現(xiàn)在以下方面：

1 學(xué)前讀經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣，入學(xué)后荒廢擱淺。

許多兒童入學(xué)前由父母家教或參加社會(huì)力量開(kāi)辦的讀經(jīng)班，誦讀了大量經(jīng)典詩(shī)文，并且相當(dāng)一部分兒童養(yǎng)成了誦讀經(jīng)典的好習(xí)慣，可是入學(xué)后學(xué)校里沒(méi)有誦讀課程和誦讀活動(dòng)，在校時(shí)間忙于學(xué)習(xí)學(xué)科課程，課后忙于完成作業(yè)，將讀經(jīng)棄之腦后，以前養(yǎng)成的讀經(jīng)好習(xí)慣荒廢了。

2 課外誦讀內(nèi)容深?yuàn)W，課堂上反而簡(jiǎn)單。

讀經(jīng)教育就是利用小孩子機(jī)械記憶的黃金階段，誦讀那些經(jīng)典的、凝結(jié)了人類智慧的作品，這是人類最原始的教育方法，充分利用了兒童的記憶規(guī)律。而教材的編排原則是遵循兒童普遍的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，導(dǎo)致了一些學(xué)生在課外誦讀的是諸如《老子》《大學(xué)》等晦澀艱深的內(nèi)容，可是到了課堂上反而要學(xué)習(xí)諸如《兩小兒辯日》《幼時(shí)記趣》等淺顯的內(nèi)容，導(dǎo)致了發(fā)展的不協(xié)調(diào)。

3 幼時(shí)背誦累段成篇，成年后遺忘零亂。

當(dāng)前讀經(jīng)教育的教法，是讓孩子反復(fù)誦讀達(dá)到熟讀成誦，而先不去管語(yǔ)言多么晦澀、內(nèi)容多么艱深，是一種不求甚解、強(qiáng)調(diào)機(jī)械重復(fù)的記憶方法，如果缺乏后續(xù)的重復(fù)、學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用，許多在幼時(shí)記住的內(nèi)容到了成年之后就會(huì)遺忘，在大腦中只留下殘缺破碎的片段。清代之前，兒童的學(xué)習(xí)主要也是機(jī)械背誦四書(shū)五經(jīng)，但是他們的認(rèn)知具有良好的后續(xù)性，對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)和應(yīng)用貫穿其一生。我們現(xiàn)在跟舊時(shí)不同，所以，同樣是機(jī)械重復(fù)記憶，現(xiàn)代和古代應(yīng)區(qū)別對(duì)待，不能只看到古代的讀經(jīng)方法，而忽視了對(duì)經(jīng)典的延續(xù)性學(xué)習(xí)。

4 平時(shí)積淀混沌夾生，應(yīng)用時(shí)缺乏疏通。

讀經(jīng)教育的出發(fā)點(diǎn)是讓孩子先進(jìn)行背誦積累，然后慢慢消化感悟，并在應(yīng)用的過(guò)程中加深理解。但是目前學(xué)生對(duì)許多經(jīng)典的誦讀，只是吃了許多，夾生飯”，再加上現(xiàn)在許多教師缺乏讀經(jīng)方面的涵養(yǎng)，不能指點(diǎn)學(xué)生將所誦讀的經(jīng)典進(jìn)行疏通運(yùn)用，不能使學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中“引經(jīng)據(jù)典，出口成章’，也是讀經(jīng)教育缺乏后續(xù)性的一種表現(xiàn)。

另外，有的家長(zhǎng)、學(xué)校，對(duì)讀經(jīng)教育存在較為嚴(yán)重的功利心和短視行為，讓孩子讀經(jīng)僅限于幾篇，只緊促兒日，僅僅是為了展示露臉，嚴(yán)重歪曲了讀經(jīng)教育的本義，不利于孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

以上問(wèn)題的存在，削弱了讀經(jīng)教育在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的積極作用，我們要重視讀經(jīng)教育的延續(xù)性，讓讀經(jīng)教育貫穿人的一生：幼年誦讀積累，少年鞏固感悟，成年借鑒應(yīng)用。達(dá)到開(kāi)發(fā)潛能、優(yōu)化人格、提升人文素質(zhì)、積淀文化涵養(yǎng)的作用。

1 內(nèi)容，保持讀經(jīng)教育的延續(xù)性。

我們要對(duì)讀經(jīng)的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)和編排，通過(guò)科學(xué)的研究，在遵循記憶規(guī)律、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，明確不同年齡階段在讀經(jīng)方面應(yīng)該做什么，讓人們?cè)谶M(jìn)行讀經(jīng)教育時(shí)有一個(gè)科學(xué)的依據(jù)。根據(jù)不同年齡階段的發(fā)展特點(diǎn)，編寫(xiě)專門的讀經(jīng)教材，供給人們系統(tǒng)地進(jìn)行讀經(jīng)學(xué)習(xí)，從而保持讀經(jīng)的延續(xù)性。概括說(shuō)來(lái)，在兒童階段，以滲透薰陶文化精粹，大量誦讀經(jīng)典詩(shī)文，培養(yǎng)濃厚興趣，形成良好習(xí)慣為主，在少年階段，以回顧復(fù)習(xí)經(jīng)典，理解內(nèi)容要義，積累文言詞匯，感悟內(nèi)涵哲理，學(xué)會(huì)分析鑒賞為主。在青年階段，以鞏固誦讀，反觀經(jīng)典，批評(píng)借鑒，升華通透為主。要實(shí)現(xiàn)第二、三階段的目標(biāo)，就要科學(xué)合理地安排讀經(jīng)內(nèi)容，不能停留在第一階段原地踏步走。如果我們能夠科學(xué)規(guī)劃、持之以恒，達(dá)到以上目標(biāo)并不困難。

有人認(rèn)為，只要讓孩子在幼時(shí)背誦大量經(jīng)典，就會(huì)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，到了成年之后，只要稍微重復(fù)很容易就能回憶起來(lái)，在逐漸成長(zhǎng)成熟的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)經(jīng)典有所感悟。此話有一定道理。但是，這種學(xué)習(xí)僅僅停留在一種自發(fā)狀態(tài)，而沒(méi)有進(jìn)入自覺(jué)狀態(tài)。我們既然想進(jìn)行讀經(jīng)教育，并且已經(jīng)讓孩子誦讀了大量經(jīng)典詩(shī)文，具有了向高處發(fā)展的基礎(chǔ)，為何不進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，讓其獲得更好的發(fā)展呢?當(dāng)然，我們并非要讓每個(gè)讀經(jīng)的孩子將來(lái)都成為經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，而是通過(guò)系統(tǒng)的讀經(jīng)教育。優(yōu)化其人格，豐富其心智，開(kāi)發(fā)其潛能，遷移其讀經(jīng)的成功體驗(yàn)應(yīng)用到人生的各個(gè)方面，最終提升生命的質(zhì)量，充實(shí)人生的內(nèi)涵。

2 建立相關(guān)機(jī)制，保證讀經(jīng)教育的延續(xù)性。

讀經(jīng)教育的終極追求符合國(guó)家和民族的利益，對(duì)于個(gè)體道德系統(tǒng)的形成，對(duì)于民族集體精神力量的凝聚，具有重要作用，所以政府教育主管部門要支持讀經(jīng)教育，整合各方面的力量，形成教育合力，形成相關(guān)教育機(jī)制。

筆者前文談到，學(xué)生在課外誦讀的是深?yuàn)W的內(nèi)容，到了課堂教學(xué)中反而要學(xué)習(xí)淺顯的內(nèi)容，導(dǎo)致了發(fā)展的不協(xié)調(diào)。當(dāng)然，并不是說(shuō)參加了讀經(jīng)教育的孩子，就不需要學(xué)習(xí)那些淺顯的詩(shī)文了，而是說(shuō)如果我們注意到讀經(jīng)教育的延續(xù)性，其實(shí)完全可以在學(xué)校里為這些已經(jīng)積累了大量經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)生設(shè)計(jì)更適合他們的學(xué)習(xí)，促進(jìn)其個(gè)性化的發(fā)展，真正做到因材施教。語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者們?cè)谶M(jìn)行文言濤文內(nèi)容的編排時(shí)，是根據(jù)學(xué)生普遍的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，在統(tǒng)編教材中無(wú)法照顧到那些參加了讀經(jīng)教育的孩子們，這就要求教育實(shí)施末端一一學(xué)校和教師，根據(jù)讀經(jīng)學(xué)生的實(shí)際，采用更適合其發(fā)展的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)內(nèi)容。

這也啟示我們要建立這樣一種教育機(jī)制，能夠?qū)⑻厥獾慕逃?guī)律變?yōu)榻逃囊话阋?guī)律——形成一套在學(xué)校教育中促進(jìn)讀經(jīng)的孩子進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)制。

3 豐富團(tuán)體組織，保障讀經(jīng)教育的延續(xù)性。

對(duì)于讀經(jīng)教育的成功作法、經(jīng)驗(yàn)心得等，教育者、受教育者之間都需要進(jìn)行交流、共享，達(dá)到相互借鑒、共同提高的目的。為此可以成立各種團(tuán)體組織，舉辦論壇、沙龍以及聚會(huì)等交流平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、學(xué)校、社會(huì)辦學(xué)力量等各方面的交流。

為了保障讀經(jīng)教育的科學(xué)性，要成立專門的研究機(jī)構(gòu)，為讀經(jīng)教育的發(fā)展提供科學(xué)理論依據(jù)、學(xué)術(shù)成果應(yīng)用和教育實(shí)踐支撐，指導(dǎo)讀經(jīng)教育科學(xué)實(shí)施、少走彎路，促進(jìn)讀經(jīng)教育的延續(xù)性發(fā)展。

4 經(jīng)常開(kāi)展活動(dòng)，深化讀經(jīng)教育的延續(xù)性。

要豐富讀經(jīng)的形式，開(kāi)展多彩的活動(dòng)，讓孩子在快樂(lè)的氛圍中讀經(jīng)，避免單調(diào)枯燥。例如組織誦讀比賽、誦讀晚會(huì)、夏令營(yíng)、誦讀游覽等，可以通過(guò)瞻仰、游覽與古代文豪有關(guān)的人文景觀，結(jié)合古詩(shī)文的產(chǎn)生地進(jìn)行情景誦讀等活動(dòng)，讓參與主體感受到經(jīng)典文化的魅力，從而更有興趣地去誦讀，更有追求地去學(xué)習(xí)，在經(jīng)典的浸潤(rùn)中豐富人生。

5 形成系統(tǒng)運(yùn)作，提升讀經(jīng)教育的延續(xù)性。

要對(duì)讀經(jīng)教育各方面的力量進(jìn)行歸納整合，形成系統(tǒng)化的運(yùn)作機(jī)制，讓讀經(jīng)教育成為一種常態(tài)，提升讀經(jīng)教育的效果。一定要注意，讀經(jīng)教育不能功利化。系統(tǒng)化的運(yùn)作一定要保證讓學(xué)生在輕松的氛圍中、在放松的狀態(tài)中、在耳濡目染中、在潛移默化中進(jìn)行讀經(jīng)，堅(jiān)決避免硬性要求或揠苗助長(zhǎng)的方式，以防止讀經(jīng)教育偏離本初追求造成畸形發(fā)展。

讀經(jīng)教育，這種在神州大地上延續(xù)了幾千年的民族化教育形式，需要我們批判地進(jìn)行傳承、科學(xué)地進(jìn)行研究，形成系統(tǒng)性、延續(xù)性的教育方法，真正擔(dān)當(dāng)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命，促進(jìn)新一代的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)民族文化的大發(fā)展、大繁榮。

定向推進(jìn)律芻議

——現(xiàn)代詩(shī)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的沮國(guó)》朗誦指導(dǎo)

朗誦中，思想感情的運(yùn)動(dòng)造成的聲音形式的每一起伏，都是不盡相同的，都不是處于同等重要、同樣分量、同一高度、同一強(qiáng)度的位置上。一句話、一段話，或一整篇，總有某種“制高點(diǎn)”，我們需要調(diào)動(dòng)各種手段，沿著語(yǔ)言鏈條，向著那“制高點(diǎn)”的方向推進(jìn)，以便顯露它、突出它、加強(qiáng)它。這就是朗誦中的定向推進(jìn)律。“制高點(diǎn)”猶如軍事戰(zhàn)斗中的有利地勢(shì)，居高臨下；又如小說(shuō)的高潮，是小說(shuō)最精彩、最引人注目的地方。開(kāi)端、發(fā)展都是為了推向高潮，高潮一過(guò)就可以結(jié)束了。

如果使一篇作品或一毆作品的“制高點(diǎn)”淹沒(méi)在“步步為營(yíng)”之中，顯不出凝聚，覺(jué)不到突出，朗讀就顯得平淡。

“制高點(diǎn)”是朗讀中思想感情的凝聚點(diǎn)和作品內(nèi)容的重點(diǎn)。應(yīng)理解為重點(diǎn)突出的地方，而不應(yīng)理解成“聲音最高”的地方?！爸聘唿c(diǎn)”的位置一般不固定，有時(shí)在開(kāi)頭，有時(shí)在中間，有時(shí)在結(jié)尾。整篇文章有“制高點(diǎn)”，每段文字也有制高點(diǎn)，甚至一句話也有“制高點(diǎn)”。凡“制高點(diǎn)”前面的詞、句、段，處于一種離弦之箭的蓄勢(shì)中，醞釀著，運(yùn)動(dòng)著，向著箭靶(“制高點(diǎn)”)推進(jìn)?！敝聘唿c(diǎn)”后面的詞、句、段，雖然也在運(yùn)動(dòng)著，但卻必須服從“制高點(diǎn)”的制約。

一般現(xiàn)代詩(shī)中的排比句，朗誦時(shí)常用此規(guī)律。排比辭格的主要修辭作用就是“壯氣勢(shì)，廣文義”。用排比抒情，可以把感情抒發(fā)得淋漓盡致，而定向推進(jìn)律則可以用聲音形式把這種淋漓盡致的書(shū)面感情表達(dá)出來(lái)，使其感染力更豐富、更真實(shí)。

下面以舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》為例，分析現(xiàn)代詩(shī)朗誦中“定向推進(jìn)律”的運(yùn)用。這首詩(shī)寫(xiě)于我們祖國(guó)剛剛結(jié)束“十年浩劫”的歷史時(shí)期，詩(shī)中選取了生活中極具特征的意象，從不同角度提示了“我”與祖國(guó)不可分割的血肉聯(lián)系，傾吐了熱愛(ài)祖國(guó)、獻(xiàn)身祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了兩個(gè)時(shí)代青年的共同心聲。詩(shī)歌感情真摯，語(yǔ)言節(jié)奏由舒緩到急促，由低沉到高亢，適合朗誦。通過(guò)朗誦，我們可以把握詩(shī)歌的情感歷程，體會(huì)作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情及歷史責(zé)任感，

整首詩(shī)的高潮部分應(yīng)該在第三節(jié)：

我是你!簇新的!理想，一感情平穩(wěn)。氣平聲靜

剛從!神話的!蛛網(wǎng)里|掙脫；→感情平穩(wěn)，聲音堅(jiān)定

我是你|雪被下古蓮的|胚芽：→感情略顯激昂，聲音稍高

我是你|掛著眼淚的|笑渦；→洞上

我是|新刷出的|雪白的|起跑線；↑感情激越，語(yǔ)速快，氣上提

一是緋紅的黎明↑－感情更加激越，語(yǔ)速更快，氣大量上提，并停蓄

正在噴?。骸聘唿c(diǎn)，聲音高昂，感情噴發(fā)

——祖國(guó)啊|↓制高點(diǎn)，氣滿聲高

(符號(hào)表示的意思，|停頓，但不換氣。一次重音。重音。一連接，不換氣。長(zhǎng)時(shí)間的停頓。千周7外調(diào)l降調(diào)。)

“簇新的理想，“古蓮的胚芽…‘笑渦…雪白的起跑線，”緋紅的黎明”等意象的運(yùn)用，寫(xiě)出了祖國(guó)的新生。朗誦時(shí)要充滿欣喜，語(yǔ)速漸快，而且越來(lái)越快，聲音也要越來(lái)越高，并在”黎明”處上提蓄氣，在”正在噴薄”及”祖國(guó)啊”處爆發(fā)，達(dá)到高潮。

在朗誦此節(jié)時(shí)，那種定向推進(jìn)感要十分鮮明有-力。二二句感情平穩(wěn)，氣息平靜；三四句感情略顯激昂，聲音稍高，語(yǔ)速稍快；到了五六句感情要更加激昂，語(yǔ)速更快；最后在“正在噴薄”及“祖國(guó)啊”處爆發(fā)，如重槌擊鼓，使人豁然開(kāi)朗，達(dá)到“制高點(diǎn)”。

在推進(jìn)的過(guò)程中，千萬(wàn)不要分散力量，企圖面面俱到，企圖每一句都引起震撼反而會(huì)適得其反，如果處處是高潮，就沒(méi)有高潮了，應(yīng)方向明確。法國(guó)戲劇家弗朗西斯科。薩賽曾說(shuō)過(guò)：“如果詩(shī)人希望感受強(qiáng)烈而又持久，感受就必須是單一的。”通俗地說(shuō)，比如談戀愛(ài)。如果只有一個(gè)戀愛(ài)對(duì)象，感情就容易強(qiáng)烈而持久，如果戀愛(ài)對(duì)象多了，感情被分散了，戀愛(ài)的感覺(jué)就被沖淡了，甚至有找不到感覺(jué)的可能。想要直達(dá)聽(tīng)眾靈魂的深處，就必須永遠(yuǎn)朝一個(gè)地方?jīng)_擊，感受越單一，才能越強(qiáng)烈和持久。

其他三節(jié)定向推進(jìn)的朗誦過(guò)程也十分明顯。分析如下。

第一節(jié)：

我是你｜河邊上｜破舊的｜老水車一+思想感情沉郁痛苦，聲音形式低沉傷感

千百年來(lái)0紡著l疲憊的0歌；’語(yǔ)速慢，氣沉聲緩

我是你額上0熏黑的]礦燈，T語(yǔ)速稍快，聲音稍高

照你在歷史的隧洞里0蝸行摸索；i快中顯慢，虛實(shí)互轉(zhuǎn)

我是干癟的稻穗；一是失修的路基；一

是淤灘上的駁船T語(yǔ)速快。且一氣呵成，三句

qq 另形成推進(jìn)，漸高漸快。感

另形成推進(jìn)，漸高漸快。感

情逐漸加深 把纖繩[深深一

勒進(jìn)0你的肩膊，1緩、沉痛

——胡國(guó)啊!l痛苦，77>有壓抑感，聲音低沉

“破舊的老水車”“薰黑的礦燈”等意象，寫(xiě)出了祖國(guó)的貧窮和落后，情緒痛苦而沉重，朗誦時(shí)應(yīng)緩慢低沉?！拔佇忻鳌彼膫€(gè)字要讀得緩而且沉，表現(xiàn)出中國(guó)發(fā)展艱難的歷史，也與前面“照你在歷史的隧洞里”形成快中顯慢、虛實(shí)互轉(zhuǎn)的形勢(shì)，使整個(gè)句子抑揚(yáng)頓挫，增強(qiáng)語(yǔ)言感染力?！拔沂歉砂T的稻穗；是失修的路基：是淤灘上的駁船”三句形成推進(jìn)，語(yǔ)速漸快，聲音漸高，感情逐漸加深，到“駁船”處達(dá)到“制高點(diǎn)”?！吧钌睢薄凹绮病薄白鎳?guó)啊”要讀出沉痛感，氣沉而降。

第二節(jié)：

我是貧窮，

我是悲哀。

我是你｜祖祖輩輩

痛苦的希望啊，十

是“飛天”袖間一 ：語(yǔ)調(diào)稍高，語(yǔ)這梢快，充；扁人悅

千百年來(lái)0未落到地面的]花朵，斗語(yǔ)速稍慢，涪訓(xùn)低沉，快中顯慢

一一祖國(guó)啊l

“我是貧窮，我是悲哀。我是你祖祖輩輩痛苦的希望啊”三句構(gòu)成推進(jìn)，語(yǔ)速漸快，聲音漸高，感情逐漸加深，最后在”希望”處爆發(fā)，形成“制高點(diǎn)”?！薄w天’袖間”代表著人們的希望，朗讀時(shí)語(yǔ)調(diào)可以稍高，充滿喜悅。而后句，千百年來(lái)未落到地面的花朵”語(yǔ)速要稍慢，語(yǔ)調(diào)低沉，與前句形成快中顯慢一法。最后一句“祖國(guó)啊!，要讀得語(yǔ)調(diào)稍高，充滿希望。

第四節(jié)：

我是你0十fL~2，--。一平穩(wěn)

是你九百六十萬(wàn)平方的]總和；一，前半句稍快，后半勺稍慢，快中顯慢 你以傷痕累累的!乳房一略緩 喂養(yǎng)了 迷惘的我、一深思的我、一沸騰的我；7感情逐漸加深

那就從我的血肉之軀上斗堅(jiān)定

去取得

你的富饒、一你的榮光、一你的自由；T感情逐漸加深

一一一Q目國(guó)啊]7制高點(diǎn)，聲音要飽；蔫，感情要

厶厶厶噴發(fā)

我親愛(ài)的祖國(guó)!l 聲情并茂

厶A厶厶厶厶

’迷惘的我、深思的我、沸騰的我，以及’你的富饒、你的榮光、你的自由，兩處各形成推進(jìn)，要一氣呵成，中間不換氣，語(yǔ)速漸快，聲音漸高，感情越來(lái)越強(qiáng)烈，最后一句爆發(fā)，形成高潮。第四節(jié)整節(jié)的高潮則在最后兩句，要讀得有力量，聲音要飽滿，感情要噴發(fā)。

詩(shī)中的四個(gè)“祖國(guó)啊!”分別出現(xiàn)在每一節(jié)詩(shī)歌的結(jié)尾，朗讀處理也遵循”定向推進(jìn)律”，讀第一個(gè)時(shí)要讀得痛苦而有壓抑感，聲音低沉；讀第二個(gè)時(shí)，要在焦灼中透露出一點(diǎn)希望，聲音稍高；讀第三個(gè)時(shí)，要充滿希望，聲音再高；讀第四個(gè)時(shí)，要竭盡力量表達(dá)，激情飽滿，聲音雄壯。

定向推進(jìn)律使語(yǔ)言本質(zhì)明朗化，使語(yǔ)言鏈條躍動(dòng)起來(lái)，從而給聽(tīng)者更強(qiáng)的感染，更好地實(shí)現(xiàn)朗誦的目的。我們要學(xué)會(huì)用此規(guī)律來(lái)提高朗誦水平。

詩(shī)歌的“內(nèi)化”與“外化”

——《一片槐樹(shù)葉》的朗誦方法探究

詩(shī)歌朗誦以聲傳情，是把詩(shī)歌轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)作、再表達(dá)的藝術(shù)。傳統(tǒng)格律詩(shī)形式整齊、語(yǔ)言押韻，讀起來(lái)朗朗上口；而現(xiàn)代自由詩(shī)不拘格律、不拘平仄、不拘長(zhǎng)短，似乎讀無(wú)定法。其實(shí)拋開(kāi)表面形式，自由詩(shī)也有其內(nèi)在的韻律，這便是郭沫若所說(shuō)的“情緒的自然消漲”。所以只有先對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行“內(nèi)化”，把握詩(shī)歌內(nèi)在情緒，才能夠?qū)ζ溥M(jìn)行“外化”，用聲音將詩(shī)情表達(dá)出來(lái)?，F(xiàn)在，就讓我們追隨著詩(shī)人的情緒，來(lái)解讀紀(jì)弦的名作——《一片槐樹(shù)葉》，并探究它的朗誦方法。

紀(jì)弦原名路逾，1948年離開(kāi)上海到臺(tái)灣。1949年臺(tái)灣與大陸隔絕以后，他欲歸大陸而不能，欲見(jiàn)親友而不得，鄉(xiāng)愁曰愈“濃得化不開(kāi)”。在《十一月的懷鄉(xiāng)病》中，詩(shī)人這樣感嘆：“又是金色與藍(lán)色的詩(shī)之月來(lái)了，我卻流亡在這海島上，唱著無(wú)限傷情的懷鄉(xiāng)歌。，詩(shī)人寫(xiě)下了大量的懷鄉(xiāng)詩(shī)。<一片槐樹(shù)葉)就是其中的一首。它篇幅短小，形式自由，意象鮮明，意蘊(yùn)深厚，堪稱現(xiàn)代詩(shī)歌中的精品。

這是全世界最莢的一片，

最玲奇，最可寶貴的一片，

，而丈是最使人傷心，最使人流淚的一片，

薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹(shù)葉

詩(shī)的第一1h用了許多修飾性定語(yǔ)來(lái)描述槐樹(shù)葉。離開(kāi)大陸六年，眼前的這片葉子讓詩(shī)人有了恍如隔世的感覺(jué)。于是，原本“薄薄的，干的，淺灰黃色的槐樹(shù)葉’被詩(shī)人賦予了感情色彩而成為一種意象。從，最美””最珍奇，“最可寶貴”到“最使人傷心，，最使人流淚”，詩(shī)人的情緒宛若下滑的曲線，經(jīng)歷了從欣喜到傷感的過(guò)程。一片小小的樹(shù)葉，承載著詩(shī)人多少的歡樂(lè)與哀愁啊!

忘了是在江南，江北，

是在哪一個(gè)城市，哪一個(gè)園子里撿來(lái)的了，

被夾在一冊(cè)古老的詩(shī)集里，

多年未，竟沒(méi)有些微的損壞，

詩(shī)的第二節(jié)，詩(shī)人明是在追溯葉子的來(lái)歷，暗是回憶自己的經(jīng)歷：1913年生于河北清苑，兒時(shí)家住北京，1924年南遷揚(yáng)州，1929年去南昌讀書(shū)，次年轉(zhuǎn)學(xué)到蘇州，1936年?yáng)|渡日本，1937年回國(guó)到上海，1948年遷至臺(tái)灣(1976年紀(jì)弦又遷往美國(guó)，定居至今)。詩(shī)人輾轉(zhuǎn)于江南江北，走過(guò)很多城市，去過(guò)很多園子，所以他定神細(xì)思也無(wú)法回憶起這片葉子究竟來(lái)自何處。但是它，被夾在一冊(cè)古老的詩(shī)集里’，很多年過(guò)去了“竟沒(méi)有些微的損壞’，這一方面流露出詩(shī)人的驚喜，另一方面也寫(xiě)出了牠內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)之深，多年來(lái)從不曾減損一分一毫。在這一川巾中，詩(shī)人的情緒在感情的谷底逐漸平緩上升。

蟬翼般輕輕滑落的槐樹(shù)葉，

細(xì)看時(shí)，還沾著些故國(guó)的泥土啊，

故國(guó)喲，啊啊，要到何午何月何日

才能讓我回到你的懷抱里

去享受一個(gè)世界上最愉快的

凱看淡淡的槐花香的季節(jié)；……

第三節(jié)第一句，詩(shī)人又一次將目光落在槐樹(shù)葉上，看到那片小小的、薄如蟬翼的槐樹(shù)葉上居然“還沾著些故國(guó)的泥土”!葉子的形象更加生動(dòng)了，詩(shī)人仿佛伸手便能觸及故國(guó)的土地，這再次勾起了他的懷鄉(xiāng)之情。于是詩(shī)人用了一個(gè)長(zhǎng)句來(lái)表達(dá)心愿，盼望有朝一日能夠享受一個(gè)“世界上最愉快的飄著淡淡的槐花香的季節(jié)”，由一片槐樹(shù)葉聯(lián)想到槐花盛開(kāi)，這在時(shí)間上是一個(gè)遞進(jìn)的過(guò)程，而槐花飄香的場(chǎng)景無(wú)疑是作者所經(jīng)歷過(guò)的，所以這一句用得十分巧妙，既是回憶，更是企盼。這一小節(jié)中，詩(shī)人的情緒順承第二小節(jié)繼續(xù)上揚(yáng)，直至達(dá)到感情的高潮。

同是臺(tái)灣詩(shī)人的懷鄉(xiāng)之作，《一片槐樹(shù)葉》比余光中的(鄉(xiāng)愁)形式更多變，情緒起伏也更大。通過(guò)前一部分的分析，我們可以看出詩(shī)人情緒路線是這樣變化的：欣喜一傷感一平和一驚喜一期待。朗讀時(shí)應(yīng)追尋詩(shī)人情緒的起伏，語(yǔ)調(diào)呈現(xiàn)出，高一低一較低一較高一很高，的狀態(tài)。像許多鄉(xiāng)愁詩(shī)一樣，這首詩(shī)的抒情基調(diào)也是舒緩的，朗誦時(shí)語(yǔ)速應(yīng)該慢一些；而語(yǔ)調(diào)的“高”與“低”也只是相對(duì)而言，情緒的過(guò)渡應(yīng)作柔和的處理，體現(xiàn)魂?duì)繅?mèng)縈的內(nèi)蘊(yùn)，而不宜過(guò)子外露，沖淡詩(shī)的情昧。另外，詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)常起著“牽一發(fā)而動(dòng)全身，的作用，在朗誦前一定要多加推敲。

1 五個(gè)“最”字短語(yǔ)

詩(shī)的第一節(jié)，情緒的變化全集中在五個(gè)“最’字短語(yǔ)上：”最美，表達(dá)了作者對(duì)槐樹(shù)葉的喜愛(ài)，那遠(yuǎn)離多年的大陸上的一草一術(shù)，都那么讓人神往。，最珍奇…最可寶貴’進(jìn)一步表達(dá)誹者對(duì)槐樹(shù)葉的珍愛(ài)，表明了故土莊知L，中的不可替代性。而，最使A傷，口…最使人流淚”則表現(xiàn)出作者思念故土、欲歸不能的悲傷。五個(gè)“最”字短語(yǔ)在朗誦時(shí)要具有層次感，語(yǔ)氣由強(qiáng)到弱，語(yǔ)調(diào)由高到低。而且相對(duì)于句中其他部分，這五個(gè)短語(yǔ)一定要慢讀、重讀，突出作者的情緒脈象。

2 四個(gè)地點(diǎn)名詞

我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)探討過(guò)，詩(shī)歌的第二節(jié)中“忘了是在江南，江北，是在哪一個(gè)城市，哪一個(gè)園子里撿來(lái)的了”既是作者在追溯葉子的由來(lái)，也是作者在回顧自己的經(jīng)歷，所以在朗誦時(shí)語(yǔ)調(diào)要低，語(yǔ)速要慢，應(yīng)懷有無(wú)盡的滄桑感。其中，“江南…江北”的間隔要長(zhǎng)，表現(xiàn)出作者是在回憶和懷念；尾音要微微上揚(yáng)，不應(yīng)重讀，體現(xiàn)出作者的疑問(wèn)和思索?！蹦囊粋€(gè)城市…哪一個(gè)園子”的處理也應(yīng)如此。

3 兩個(gè)“啊”字連用

詩(shī)歌第三節(jié)中的第二句(”故國(guó)喲，啊啊…，，”)兩個(gè)，啊”字并列。著名配音演員齊克建在朗誦這句的時(shí)候省略了其中一個(gè)“啊，字，這是經(jīng)驗(yàn)豐富的朗誦者根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的理解而進(jìn)行的再次創(chuàng)造。紀(jì)弦在這里連用兩個(gè)”啊”字是根據(jù)自己情緒的變化而設(shè)計(jì)的，或者說(shuō)是發(fā)乎內(nèi)心的自然心聲，并不是無(wú)理由的疊加。這兩個(gè)“啊”字具有承上啟下的作用：第一個(gè)承上，強(qiáng)調(diào)了對(duì)故土的思念之情，第二個(gè)啟下，表達(dá)了渴望再回故國(guó)的強(qiáng)烈愿望。朗誦時(shí)兩個(gè)”啊”字要略有間隔，第一個(gè)”啊”字語(yǔ)調(diào)略低，語(yǔ)氣較輕，似在追憶；第二個(gè)“啊”字語(yǔ)調(diào)上升、語(yǔ)氣加重，充滿憧憬。

每個(gè)人多少都有些鄉(xiāng)土情結(jié)，每個(gè)離家的游子在思鄉(xiāng)時(shí)都會(huì)睹物生情，于是便有了諸多懷鄉(xiāng)的名句。從詩(shī)人的創(chuàng)作，到讀者的理解，再到詩(shī)歌的朗誦，這本身就是三個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。所以在朗誦之前細(xì)細(xì)品味，充分理解作品，深入體會(huì)作者的情思，朗誦時(shí)能準(zhǔn)確地詮釋和傳達(dá)作者的感情，這是一種境界。當(dāng)然，”借他人之酒杯，澆自己之塊壘”，在朗誦時(shí)將自己的感情融人其中，使讀者之情與作者之情合二為一，這也是一種高妙的、令人陶醉的境界，不過(guò)。要達(dá)到這種境界，就不只是一個(gè)對(duì)作品理解的問(wèn)題，更不單純是一個(gè)朗誦技巧的問(wèn)題了。

《我愿意是急流》誦讀欣賞

《我愿意是急流》是匈牙利著名詩(shī)人裴多菲獻(xiàn)給未婚妻尤麗亞的一首愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)人用滿含愛(ài)意的傾訴，表達(dá)了純潔無(wú)私的愛(ài)情，一百多年來(lái)廣為傳頌，成為愛(ài)情詩(shī)的經(jīng)典之作。誦讀時(shí)可從以下幾方面把握。

基調(diào)指作品的基本情調(diào)，也就是作品感情色彩的一種綜合體現(xiàn)。基調(diào)是作品固有的組成部分，它存在于作品的字里行間，使作品整體上顯現(xiàn)出某種情感特色。誦讀者應(yīng)在理解和表達(dá)的統(tǒng)一中，在情和聲的統(tǒng)一中，使作品基調(diào)得到完美體現(xiàn)。把握作品基調(diào)應(yīng)注意兩點(diǎn)：一是作品基調(diào)總是與作品的精神實(shí)質(zhì)相吻合，因此誦讀者確立的基調(diào)應(yīng)是符合作品精神實(shí)質(zhì)和作者創(chuàng)作意圖的，誦讀者對(duì)作品的態(tài)度以及由此而形成的語(yǔ)調(diào)風(fēng)格應(yīng)與作者的情感態(tài)度一致。二是作品基調(diào)是統(tǒng)一而有變化的：一方面，作品都有貫穿始終的統(tǒng)一的基調(diào)，即思想感情的發(fā)展有一個(gè)總的方向；另一方面，在這種統(tǒng)一中又存在變化，誦讀者在處理作品時(shí)既要保持作品基調(diào)的統(tǒng)一性，又要注意這種感情層次上的變化。

《我愿意是急流》共分五節(jié)。詩(shī)人借助五對(duì)鮮明而生動(dòng)的意象，傾訴心中的愛(ài)情。由于表達(dá)的需要，詩(shī)人采用了兩組意象群，這兩組意象群具有明顯的對(duì)照性，一組體現(xiàn)出男性剛毅偉岸的陽(yáng)剛之美，另一組則表現(xiàn)出女性溫柔可愛(ài)的陰柔之美。詩(shī)中男性意象堅(jiān)韌剛強(qiáng)、深情寬厚，色調(diào)灰暗而壯美，給人以悲壯蒼涼之感：女性意象溫潤(rùn)活潑、細(xì)膩柔美，色調(diào)清麗而鮮艷，給人以歡愉靈動(dòng)之感。誦讀時(shí)，應(yīng)表達(dá)出兩組意象的不同特點(diǎn)。由男性意象所傾訴的對(duì)愛(ài)情的真摯、執(zhí)著，對(duì)愛(ài)人的寬厚、呵護(hù)是全詩(shī)的整體感情基調(diào)。同時(shí)，全詩(shī)五節(jié)意象在結(jié)構(gòu)上還具有層遞之美，最初是一條小魚(yú)，“我，來(lái)呵護(hù)她；最后愛(ài)人成長(zhǎng)了，“我”則作為一個(gè)伴侶，在身旁看著她。五對(duì)意象層層遞進(jìn)，呈現(xiàn)出詩(shī)歌的建筑之美。在誦讀時(shí)，應(yīng)體現(xiàn)出這種感情層次上的變化。

任何作品的誦讀都應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)調(diào)和諧。語(yǔ)調(diào)和諧是指朗讀時(shí)能恰當(dāng)運(yùn)用各種朗讀技巧，停頓有節(jié)、輕重適度、節(jié)奏鮮明、抑揚(yáng)頓挫地傳情達(dá)意。語(yǔ)調(diào)和諧是成功朗讀必不可少的重要因素。誦讀時(shí)，語(yǔ)調(diào)把握得當(dāng)，才會(huì)讀得有聲有色，富有感染力。誦讀<我愿意是急流)，應(yīng)掌握以下技巧。

1 重音

著意加重某些詞語(yǔ)讀音的現(xiàn)象叫重音。重音不同，所傳達(dá)出的感情也不同。重音位置的確定取決于朗讀者對(duì)于作品內(nèi)容的理解和表達(dá)的需要。語(yǔ)法重音是根據(jù)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)而處理的重音；邏輯重音是由千表達(dá)的需要，特意突出某種意義或感情而對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)進(jìn)行的重讀處理。由讀音輕重所造成的起伏變化，是詩(shī)歌音樂(lè)美的重要表現(xiàn)。以<我愿意是急流)的第一小節(jié)為例：

我愿意是急流，

山里的小河，

在崎嶇的路上、

巖石上經(jīng)過(guò)……

只要我的愛(ài)人

是一條小魚(yú)，

在我的浪花中

快樂(lè)地游未游去

第一句中的“我愿意”處理成重音重讀，可以突出詩(shī)人甘愿為愛(ài)人付出一切的無(wú)私的愛(ài)，表達(dá)肯定、自信的情感：將“我的愛(ài)人”“小魚(yú)”處理成重音輕讀，有意使音量輕于一般程度，以使兩者形成鮮明的對(duì)照，既表現(xiàn)兩個(gè)意象組的不同特點(diǎn)，又能突出詩(shī)人為愛(ài)付出著卻幸福著的寬廣情懷。此外，在“游來(lái)游去”之后可以拉長(zhǎng)音節(jié)，這也是重音的體現(xiàn)形式。這樣的重音安排，可以更加突出地強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌用特別的意象所傳達(dá)出的特別情感。

2 停頓

停頓是指語(yǔ)流中出現(xiàn)的間歇。停頓一方面是出于生理上換氣的需要，一方面是出于表達(dá)上的需要。在誦讀中，適當(dāng)?shù)耐ｎD可以使聲音錯(cuò)落有致，使表意清晰，便于理解。由于停頓的運(yùn)用而形成節(jié)拍，節(jié)拍的恰當(dāng)運(yùn)用，可以增強(qiáng)詩(shī)歌誦讀的清晰度和節(jié)奏感，這也是形成詩(shī)歌節(jié)奏美的重要因素。以《我愿意是急流》的第二小節(jié)為例：

我愿意／是荒林，

在河流的／兩岸，

對(duì)一陣陣的，狂風(fēng)

勇敢地／作戰(zhàn)……／

只要，我的愛(ài)人／

是／一只小鳥(niǎo)，／

在我的／稠密的／

樹(shù)枝間／做窠，／鳴叫／

前四句應(yīng)處理成落停，以表現(xiàn)男性意象對(duì)愛(ài)的堅(jiān)韌剛強(qiáng)；后四句可以處理成揚(yáng)停，聲音輕柔，在“小鳥(niǎo)”“做窠”“鳴叫”之后可以有意將聲音放慢，拖長(zhǎng)，以表達(dá)男性意象對(duì)愛(ài)人無(wú)限溫柔的呵護(hù)。在氣息方面應(yīng)處理成似斷非斷，聲斷氣連，以表達(dá)詩(shī)人似水的柔情、無(wú)邊的厚愛(ài)。另外，重音與停頓關(guān)系密切。重音有時(shí)需以拉長(zhǎng)語(yǔ)音或前后頓挫的方式宋體現(xiàn)，這本身也是停頓的表現(xiàn)形式。朗讀時(shí)應(yīng)注意處理好二者的關(guān)系。

3 語(yǔ)速

語(yǔ)速是由所要表達(dá)的內(nèi)容和思想感情的變化來(lái)決定的，大體上可以分為快速、中速、慢速三種。一般來(lái)講，快速用于表示緊急情況或突然變故，表達(dá)緊張、恐懼、激動(dòng)、歡快等心情，表現(xiàn)質(zhì)問(wèn)、爭(zhēng)辯、斥責(zé)、歡呼等聲態(tài)；中速主要用于感情沒(méi)有較大起伏變化時(shí)；慢速則用于表現(xiàn)沉重、哀痛、，比傷、肅穆的心情。運(yùn)用不同的語(yǔ)速誦讀詩(shī)歌能表達(dá)不同的情感。<我愿意是急流>是一首抒情性極強(qiáng)的愛(ài)情詩(shī)，誦讀時(shí)整體要用較慢的語(yǔ)速。每一節(jié)在具體內(nèi)容的處理上還應(yīng)有豐富的變化。以第一小節(jié)為例，前四句宜用中速讀，后四句宜用稍慢的語(yǔ)速，最后的“游來(lái)游去”要更慢，且拖長(zhǎng)語(yǔ)音，以表現(xiàn)沉浸在愛(ài)情中的女性的自由與舒暢。

而中間有些詩(shī)句，比如：“我愿意是荒林，／在河流的兩岸，／對(duì)一陣陣的狂風(fēng)，／勇敢地作戰(zhàn)……”“我愿意是草屋，／在深深的山谷底，／草屋的頂上／飽受風(fēng)雨的打擊………我愿意是云朵，堤灰色的破旗”語(yǔ)速則可以讀得稍快，以便和內(nèi)容相吻合，以表現(xiàn)詩(shī)人的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)和自信?？炻g的交替要自然、流暢，這樣，就使得誦讀節(jié)奏有起有伏，有張有弛，錯(cuò)落有致。

4 句調(diào)

句調(diào)的高低升降，隨著句子語(yǔ)氣的不同而不同，也隨著表達(dá)感情的需要而變化，表現(xiàn)形式復(fù)雜多樣，大體可歸納為四種基本類型，即升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)和曲調(diào)。誦讀男性意象的句調(diào)應(yīng)與誦讀女性意象的句調(diào)有比較明顯的區(qū)別。由于全詩(shī)五節(jié)的意象具有層遞性，所以在誦讀時(shí)也應(yīng)該表現(xiàn)出變化。例如，第一節(jié)中“我愿意是急流，／山里的小河，／在崎嶇的路上、／巖石上經(jīng)過(guò)……”可以運(yùn)用平調(diào)中稍有上揚(yáng)的感覺(jué)去讀，以表現(xiàn)詩(shī)人雖歷經(jīng)艱苦卻心甘情愿。第二節(jié)中”我愿意是荒林，／在河流的兩岸，／對(duì)一陣陣的狂風(fēng)，／勇敢地作戰(zhàn)……，可以讀成降調(diào)，表現(xiàn)詩(shī)人的勇敢與剛毅。第三節(jié)中，我愿意是廢墟，／在峻峭的山巖上，／這靜默的毀滅併不使我懊喪……，可以讀成較緩慢的平調(diào)，表觀詩(shī)^的自信與欣慰。第四節(jié)中’我愿意是草屋。／在深深的山谷底，／草屋的頂上／飽受風(fēng)雨的打擊……”可以讀成略帶上揚(yáng)的平調(diào)，表現(xiàn)詩(shī)人的溫柔與寬厚。第五節(jié)中’我愿意是云朵，／是灰色的破旗，／在廣漠的空中，／懶懶地飄來(lái)蕩去，讀成略慢的降調(diào)，表現(xiàn)詩(shī)人的溫厚與寬廣一信全詩(shī)中的女性意象都可以讀成上揚(yáng)的升調(diào)，語(yǔ)音輕柔，語(yǔ)速較慢，以表現(xiàn)被濃濃愛(ài)意包裹著的女性舒暢、自由、幸福的感受。