魯迅先生的思想之深刻，文筆之犀利，行文之簡練，在中國文壇至今罕有可與之比肩者。然而，除了思想、文學(xué)上的成就，先生在教育上的建樹卻鮮為人提及。先生自1909-1927年，期間或做教師或做教育部官員，在教育戰(zhàn)線工作了18個(gè)春秋。18年占了他生命三分之一，雖然，時(shí)間并不能使一個(gè)人成為教育家，而先生堪稱教育家，實(shí)在是他在教育觀念與方法上有許多至今仍可為我們所借鑒，值得我們學(xué)習(xí)和思考的地方。

1909年魯迅先生自日本回國后在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教;1910年入紹興中學(xué)堂任教員兼監(jiān)學(xué);1911年任紹興師范學(xué)校校長;1912年入教育部先任部員，后任僉事即科長;1920-1925年間，先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京女子師范大學(xué)等八所大、中學(xué)校兼課;1926年9月初入廈門大學(xué)任文科教授;1927年1月至廣州中山大學(xué)任文學(xué)系主任兼教務(wù)主任至4月15日，因營救被捕學(xué)生無效辭職。此后先生即離開教育界，著書為業(yè)，賣文為生。

一

不論在中學(xué)，還是在大學(xué)，先生都非常注重對(duì)學(xué)生的全面教育。

在紹興教學(xué)時(shí)，魯迅先生常帶領(lǐng)學(xué)生到周邊遠(yuǎn)足，游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡。學(xué)生曾在先生的帶領(lǐng)下，排著隊(duì)吹著洋號(hào)敲著洋鼓，一路唱著歌，去瞻仰大禹陵。先生向大家講大禹的故事，并在禹廟前與學(xué)生集體合影留念。他們還游覽了紹興周邊的蘭亭、沈園、柯山等多處風(fēng)景區(qū)。通過飽覽故鄉(xiāng)的秀美山河，了解故鄉(xiāng)的燦爛文化，激發(fā)起學(xué)生熱愛故鄉(xiāng)、熱愛祖國的熱情。魯迅還曾提議并帶領(lǐng)學(xué)生到南京參觀“南洋勸業(yè)會(huì)”。參觀了勸業(yè)會(huì)的教育、工藝、器械、武備、衛(wèi)生、農(nóng)業(yè)六個(gè)展館。使學(xué)生了解了許多現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，開闊了眼界。學(xué)生們形容“南京一行勝讀十年書”。先生正是通過這些親身經(jīng)歷與體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行著潛移默化的品德教育，這一方式實(shí)在比今日的許多夸夸其談來得更有意義，也容易讓學(xué)生接受。

魯迅先生對(duì)美育也非常重視。民國初年，在教育部，他是蔡元培先生“以美育代宗教”的熱烈擁護(hù)者和堅(jiān)定執(zhí)行者，他不但發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見書》，而且積極參與組織籌備了全國兒童藝術(shù)展覽會(huì)。之后，教育部決定建立面向普通群眾和兒童的通俗圖書館，先生又熱心參與籌建工作。他不但非常關(guān)心這個(gè)圖書館的建立，還多次向圖書館捐贈(zèng)自己的圖書。1912年，蔡元培第二次辭去教育總長一職后，繼任者于教育一竅不通，竟廢除了蔡元培先生提倡的“以美育代宗教”方針。先生在日記中憤然寫道:“聞臨時(shí)教育會(huì)議竟刪美育。此種豚犬，可憐可憐!”真是氣炸了肺了。以后，他還曾在文章中諷刺道:“以為他要來辦‘教育’。其實(shí)不然，大抵是來做‘當(dāng)局’的。”

二

魯迅先生曾在紹興山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂任校長。他平易近人，沒有一點(diǎn)校長的架子。一次，熄燈鐘敲過后，先生到學(xué)生寢室查看就寢情況。發(fā)現(xiàn)一間寢室中有幾個(gè)學(xué)生還在戲耍。那幾個(gè)學(xué)生看到先生，羞得面紅耳赤。先生卻并未對(duì)他們大加訓(xùn)斥，只是和藹地說:“可以睡了，明天到操場(chǎng)上去玩?zhèn)€痛快?！睂W(xué)生們立刻向先生道歉，都安靜地躺到了各自的床上。

不過有時(shí)候，先生也會(huì)用點(diǎn)調(diào)侃的方式讓學(xué)生吃一點(diǎn)小小的苦頭。因?yàn)閹煼额悓W(xué)校膳食是免費(fèi)的，可口程度自然無從說起，只有生病的學(xué)生才會(huì)有一個(gè)咸鴨蛋，一碗蘿卜湯之類的改善。當(dāng)時(shí)，有一個(gè)學(xué)生常泡病號(hào)。次數(shù)多了引起先生的注意，因?yàn)?，先生學(xué)過醫(yī)，便到寢室給那學(xué)生診脈，之后故作嚴(yán)肅地告訴那學(xué)生他的病很重，并將校工叫來鄭重地吩咐，一日三餐每餐只能給那名學(xué)生一碗粥或湯飯，不能多吃，否則病會(huì)加重。結(jié)果三天后，那名學(xué)生終于忍受不了向先生銷假去了。先生笑笑道:“好了么，那么就照常去上課，飯也到膳堂去吃罷?！睅资旰?，那名學(xué)生回憶起此事，仍不能不佩服先生方法的高明。先生了解學(xué)生的特性，也尊重他們的這一特性，因此，從不會(huì)采取生硬的管教方式。他對(duì)學(xué)生既理解，又充滿了長者的關(guān)懷，他的教育方法，學(xué)生自然也樂于接受。

魯迅先生在教學(xué)上十分認(rèn)真，同時(shí)又很注意理論與實(shí)際的結(jié)合。在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂時(shí)，他常利用課余時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生到附近的山林里采集植物標(biāo)本。一次，先生與學(xué)堂的日本生物教師一起帶領(lǐng)學(xué)生到野外采集標(biāo)本，有學(xué)生看到路邊開著一種小黃花，便問日本老師那植物叫什么名稱。日本老師隨口答道:“這叫‘一枝黃花’?！蓖瑢W(xué)們以為日本老師在跟大家開玩笑，都哄笑起來。這時(shí)，先生卻認(rèn)真地解釋道:“我們做學(xué)問，知就是知，不知就是不知，不能強(qiáng)不知以為知。這種植物是不是叫‘一枝黃花’，你們可以到植物大辭典去查看，有圖可以對(duì)照。這是菊科植物，是叫‘一枝黃花’?！毕壬Ｍ麑W(xué)生對(duì)待科學(xué)問題要有一個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度，掌握好基礎(chǔ)知識(shí)。當(dāng)然，掌握基礎(chǔ)知識(shí)并不表示死讀書。先生就非常反對(duì)死讀書，早在1904年他就讀日本仙臺(tái)時(shí)，就曾在給朋友的信中寫道:“校中功課，只求記憶，不須思索，修習(xí)未久，腦力頓錮。四年而后，恐如木偶人矣?！倍壬磳?duì)死讀書，又不表示可以松懈對(duì)書本知識(shí)的掌握，先生只是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)中，努力做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

三

魯迅先生到北京后發(fā)生的一件事，更讓我們看到了先生坦誠和勇氣。事情是由一位患精神病的師范大學(xué)生引起的。一天上午，這位叫楊鄂生的學(xué)生冒國文教授楊樹達(dá)之名，闖入先生家中。他舉止怪異，語無倫次，并不停地向先生要錢。先生以為是報(bào)館派的流氓來搗亂，當(dāng)晚，便氣憤地寫了《記“楊樹達(dá)”君的襲來》詳細(xì)地記述事件的全過程，并對(duì)此行為予以譴責(zé)和揭露。后來，有幾位楊鄂生的同學(xué)告訴先生，楊鄂生確實(shí)是精神病患者。當(dāng)日，先生便寫了《關(guān)于楊君襲來事件的辯證》。第二天，《記“楊樹達(dá)”君的襲來》在《語絲》周刊上發(fā)表，楊鄂生的同學(xué)李遇安當(dāng)即給先生寫了一封信和一篇文稿，在說明楊鄂生是精神病人的同時(shí)，還告訴了先生一些楊鄂生的經(jīng)歷和現(xiàn)狀，并告訴先生楊病前對(duì)先生非常敬重。魯迅先生當(dāng)天便給《語絲》編輯孫伏園寫了一封信，表達(dá)對(duì)楊鄂生現(xiàn)狀的深深同情，和對(duì)自己行為的深深懊悔。請(qǐng)孫伏園將李遇安的文稿和自己的《辯證》及信一起發(fā)表，并表示因增加版面而多出的費(fèi)用由自己承擔(dān)。先生說:“由我造出來的酸酒，當(dāng)然應(yīng)該由我自己來喝干?！?/p>

當(dāng)時(shí)，先生已經(jīng)出版了小說集《吶喊》，并發(fā)表了《祝福》等多篇小說，以為文壇巨擘，同時(shí)，又曾是教育部官員并在多所大學(xué)授過課。聲望和地位絕非楊鄂生所能望塵，以今日人們的眼光來看，先生已是如何了得的人物。但是，他卻能以平等的身份對(duì)這一事件表達(dá)自己真誠的歉意，其坦蕩的胸懷實(shí)在讓人感佩。

魯迅先生對(duì)于家庭教育也有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)，他1919年發(fā)表的《我們現(xiàn)在怎樣做父親》，至今讀來仍有振聾發(fā)聵之力。先生對(duì)當(dāng)時(shí)中國家庭以“恩”“孝”代替愛的社會(huì)狀況給予了深刻的揭露和批判。在對(duì)子女的教育中，他提倡“理解”、“指導(dǎo)”、“解放”。先生的觀點(diǎn)不但至今對(duì)我們的家庭教育具有啟迪作用，同時(shí)也令我們汗顏，覺得自己忝為人之父母，時(shí)常是很不夠格的。另外，在上世紀(jì)20-30年代，先生對(duì)眾多有志于求知的青年無私的幫助，其實(shí)也是一種教育的延伸，讀先生給青年的信，常有對(duì)人生的探討，對(duì)社會(huì)的批判，對(duì)生活的指導(dǎo)。

魯迅的教育思想是完整的，并不是津津樂道于死讀書讀死書，而是德智體美勞全面發(fā)展。在將近20年的教育工作中，不論是對(duì)學(xué)生愛家鄉(xiāng)愛國家的教育，還是對(duì)學(xué)生反封建反帝國主義愛國運(yùn)動(dòng)的支持，都表明了他對(duì)品德教育的注重。他對(duì)青年學(xué)生在經(jīng)濟(jì)和思想上的無私幫助，又使他的品德教育有了一個(gè)堅(jiān)實(shí)而令人信服的基礎(chǔ)。在教學(xué)上先生注意理論與實(shí)際的結(jié)合，足可為今日素質(zhì)教育作借鑒。而辛亥革命前后，他在生理衛(wèi)生課上，大膽地為學(xué)生講解男女性的生理知識(shí)，無疑是大膽之舉。這體現(xiàn)了先生教育理念之超前。他敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣，更是身為教育工作者應(yīng)該具備的良好品質(zhì)。雖然，魯迅先生沒有將自己的畢生精力投入到教育工作中去，對(duì)中國的教育是一種遺憾，但僅以這18年的教育經(jīng)歷，先生為人師表的風(fēng)范也足見一斑。其實(shí)，先生離開教育界后的著書立說，又何嘗不是另一種意義上的開啟民智與教育國民的工作?

責(zé)任編輯 蕭 田