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2010-04-12 00:00:00涂蕓
江西教育C 2010年5期
中學(xué)語文教材傳統(tǒng)篇目《祝?！防锏南榱稚?，由文學(xué)大師魯迅于20世紀(jì)初精心打造。對祥林嫂形象，語文教學(xué)中，通常評價為最集中、最典型剖析了幾千年來中國農(nóng)村最底層勞動婦女，在封建政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的無情壓榨下，靈與肉的哀痛與無奈;是魯迅對兇狠的舊社會、冷漠麻木的舊“國民”的控訴、吶喊。祥林嫂形象歷久不衰的撼人心魄之魅力，除了文學(xué)的，是否還可以作出其他如教育心理學(xué)層面——即奧蘇泊爾的“意義學(xué)習(xí)”層面的別樣解讀?同理，其他被選為語文教材的優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品，是否都可有同類解讀?這種解讀，對語文教學(xué)、對文學(xué)創(chuàng)作與欣賞，是否都有現(xiàn)實(shí)意義?
讓我們來解讀對神魔頂禮膜拜的祥林嫂形象的合理性與震撼力。
“百無聊賴的祥林嫂”的悲劇，不但在于她肉體的痛苦早經(jīng)麻木、曾經(jīng)安定并“漸漸地有了笑影”地、曾“也白胖了”地、“幸?！钡亍白龇€(wěn)了”奴隸;更在于她的最終毀滅，并非直接源于肉體而是精神。她終于手拄“下端開了裂”的竹竿與缺口的破碗立于街頭，終于“窮死”在“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚”的新年美好的“祝福”時刻。
祥林嫂愈是學(xué)習(xí)“注意”、學(xué)習(xí)努力，則她所遭受的精神毒害愈深。這種極度的“意義學(xué)習(xí)”，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者內(nèi)心所具有的“學(xué)習(xí)心向”。這種畸形的、偏執(zhí)的學(xué)習(xí)，是懸在封建時代舊中國無數(shù)勞動婦女頭上的又一把“達(dá)摩克利斯之劍”，是戕害并最終毀滅無數(shù)祥林嫂的最惡的同謀。這就不難理解，與封建政治、經(jīng)濟(jì)、倫理道德同謀的封建迷信與神魔宗教，為何會成為歷代精明統(tǒng)治者死守的精神陣地，捧為意識形態(tài)之“精華”。這種極度的學(xué)習(xí)心向的悲劇后果，不僅在于學(xué)習(xí)結(jié)果，即學(xué)習(xí)者所獲得的學(xué)習(xí)“認(rèn)知”;而更在于學(xué)習(xí)者通過此種學(xué)習(xí)，不但把“認(rèn)知”性的東西牢牢攫取，且更在學(xué)習(xí)過程中及“認(rèn)知”獲取后，使學(xué)習(xí)者的整個世界觀、人生觀、生活態(tài)度、情感、人格、生存信念、生存方式，全都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的、有的人(即如祥林嫂)甚至產(chǎn)生了徹底的變化。對祥林嫂而言，她的第一認(rèn)知是:把歷年勞動血汗，悉數(shù)購換成“給千人踏、萬人跨”的土地廟門檻，作為自身罪孽的替身，即可贖回所犯下的罪過;不會再慘遭陰司劈、鋸的半解酷刑。但這只是她的最初“認(rèn)知”。無情的現(xiàn)實(shí)，讓她獲得的最后“認(rèn)知”卻是:即便在神圣的廟宇捐過了門檻，她在人世與地獄的罪行，仍永無解脫!這第二個“認(rèn)知”的獲得，導(dǎo)致她理想的破滅，導(dǎo)致她人生觀念、態(tài)度、人格、情感、生存方式、生存信念，甚至基本生存習(xí)慣生存能力的徹底坍塌。于是，她“變化非常大”——“眼睛窈陷”，“精神也更不濟(jì)”，“呆坐”如“小鼠”、“木偶”，“頭發(fā)也花白”，“常常忘卻……掏米”。錯誤的“學(xué)習(xí)課程”、錯誤卻偏又極強(qiáng)烈的“學(xué)習(xí)心向”極度的“注意學(xué)習(xí)”的“意義學(xué)習(xí)”投入，最終使她變成一具再無“剩余價值”可榨取的“木偶”、廢人。在人物刻畫中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教育心理學(xué)原理，使得人物性格變化刻畫如此自然，又極富震撼的力量。這就是文學(xué)大師魯迅，通過其經(jīng)典文學(xué)作品《祝?！?，為我們展示的一個契合教育心理學(xué)的成功范例。
中學(xué)語文篇目中，還有《魯濱孫漂流記》(七年級，節(jié)選)、及《弈秋》等篇。魯濱孫身處荒島、面臨自然、遠(yuǎn)離社會、孤獨(dú)無助，求生、發(fā)展的欲望，即是他向大自然學(xué)習(xí)的唯一、也是最強(qiáng)烈之“學(xué)習(xí)心向”的源泉。在這種強(qiáng)烈的“學(xué)習(xí)心向”下進(jìn)行“意義學(xué)習(xí)”的小商人子弟魯濱孫，其人格、情感，發(fā)生了根本變化:在數(shù)年的卓絕奮斗中，成長為一名非凡的冒險家、征服者、新興資產(chǎn)階級硬漢人物的典型代表。《弈秋》中那位認(rèn)真學(xué)習(xí)棋弈、具有良好“學(xué)習(xí)心向”的學(xué)棋者，他通過學(xué)習(xí)而發(fā)生的人格、情感改善，倘在大力倡導(dǎo)棋弈的唐玄宗時代，必因此而進(jìn)入翰林院，官居翰林。八年級語文教材里還有《香菱學(xué)詩》(《紅樓夢》第四十八回，節(jié)選)，小詩癡香菱忘我投入地學(xué)詩，具有強(qiáng)烈的“學(xué)習(xí)心向”。從平仄虛實(shí)開步，到杜郁李放韋雅溫靡、義山僻隱摩詰禪幽入門;呆說寶釵陰陽、夢吟娟魄秋笛;詩學(xué)知識進(jìn)步迅速。一個不幸的懵懂少女，很快成長為高素質(zhì)詩家才俊，在情感和人格上，產(chǎn)生巨大飛躍?；垩郦?dú)具的中學(xué)語文篇目編選者，從浩如煙海的文學(xué)作品中，精選、組織出上述具有強(qiáng)烈“學(xué)習(xí)心向”描述的“意義學(xué)習(xí)”、“注意學(xué)習(xí)”材料，特別是“香菱學(xué)詩”這樣對青少年具有直觀示范意義的內(nèi)容，良苦用心，明晰如現(xiàn)。為中學(xué)語文教師的教學(xué)，提供了在知識“認(rèn)知”和學(xué)習(xí)態(tài)度、“學(xué)習(xí)心向”兩方面，“一石雙鳥”的優(yōu)秀教學(xué)資源。
事實(shí)上，任何優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品，其中的人物描寫，人物的心理發(fā)展軌跡，必然符合準(zhǔn)確的心理學(xué)、包括教育心理學(xué)的正確描述。逆向看，逆定理亦可成立:即符合心理學(xué)、教育心理學(xué)正確描述的，必可能成為優(yōu)秀甚而經(jīng)典文學(xué)杰作。無論是《項鏈》中經(jīng)歷平凡困苦生活磨難后人格變大寫的馬蒂爾德夫人，還是《我的叔叔于勒》中于勒的勢利家人，其心理變化規(guī)律，莫不適應(yīng)此一規(guī)律。深邃優(yōu)美的《紅樓夢》，扣人心弦的《水滸》，以及無數(shù)中外文學(xué)大師的經(jīng)典文學(xué)作品，概莫能外。從另一角度看，我們的所有文學(xué)閱讀、語文教學(xué)、思想教育、戲曲欣賞、偵查探案，又都是一種心理學(xué)習(xí)與心理體驗(yàn)的共同作用的結(jié)果，它們既是語文的也應(yīng)是文學(xué)的、心理的、教育的;這應(yīng)是它們的共通面。
中小學(xué)語文課現(xiàn)行篇目，多屬文學(xué)大師們的經(jīng)典之作，亦是教材專家反復(fù)精編之成果，留給我們諸多啟迪，值得我們在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、摸索?！?作者單位:江西省南昌市第二十九中學(xué))
□責(zé)任編輯:王 江
中學(xué)語文教材傳統(tǒng)篇目《祝?！防锏南榱稚?，由文學(xué)大師魯迅于20世紀(jì)初精心打造。對祥林嫂形象，語文教學(xué)中，通常評價為最集中、最典型剖析了幾千年來中國農(nóng)村最底層勞動婦女，在封建政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的無情壓榨下，靈與肉的哀痛與無奈;是魯迅對兇狠的舊社會、冷漠麻木的舊“國民”的控訴、吶喊。祥林嫂形象歷久不衰的撼人心魄之魅力，除了文學(xué)的，是否還可以作出其他如教育心理學(xué)層面——即奧蘇泊爾的“意義學(xué)習(xí)”層面的別樣解讀?同理，其他被選為語文教材的優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品，是否都可有同類解讀?這種解讀，對語文教學(xué)、對文學(xué)創(chuàng)作與欣賞，是否都有現(xiàn)實(shí)意義?
讓我們來解讀對神魔頂禮膜拜的祥林嫂形象的合理性與震撼力。
“百無聊賴的祥林嫂”的悲劇，不但在于她肉體的痛苦早經(jīng)麻木、曾經(jīng)安定并“漸漸地有了笑影”地、曾“也白胖了”地、“幸?！钡亍白龇€(wěn)了”奴隸;更在于她的最終毀滅，并非直接源于肉體而是精神。她終于手拄“下端開了裂”的竹竿與缺口的破碗立于街頭，終于“窮死”在“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚”的新年美好的“祝福”時刻。
祥林嫂愈是學(xué)習(xí)“注意”、學(xué)習(xí)努力，則她所遭受的精神毒害愈深。這種極度的“意義學(xué)習(xí)”，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者內(nèi)心所具有的“學(xué)習(xí)心向”。這種畸形的、偏執(zhí)的學(xué)習(xí)，是懸在封建時代舊中國無數(shù)勞動婦女頭上的又一把“達(dá)摩克利斯之劍”，是戕害并最終毀滅無數(shù)祥林嫂的最惡的同謀。這就不難理解，與封建政治、經(jīng)濟(jì)、倫理道德同謀的封建迷信與神魔宗教，為何會成為歷代精明統(tǒng)治者死守的精神陣地，捧為意識形態(tài)之“精華”。這種極度的學(xué)習(xí)心向的悲劇后果，不僅在于學(xué)習(xí)結(jié)果，即學(xué)習(xí)者所獲得的學(xué)習(xí)“認(rèn)知”;而更在于學(xué)習(xí)者通過此種學(xué)習(xí)，不但把“認(rèn)知”性的東西牢牢攫取，且更在學(xué)習(xí)過程中及“認(rèn)知”獲取后，使學(xué)習(xí)者的整個世界觀、人生觀、生活態(tài)度、情感、人格、生存信念、生存方式，全都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的、有的人(即如祥林嫂)甚至產(chǎn)生了徹底的變化。對祥林嫂而言，她的第一認(rèn)知是:把歷年勞動血汗，悉數(shù)購換成“給千人踏、萬人跨”的土地廟門檻，作為自身罪孽的替身，即可贖回所犯下的罪過;不會再慘遭陰司劈、鋸的半解酷刑。但這只是她的最初“認(rèn)知”。無情的現(xiàn)實(shí)，讓她獲得的最后“認(rèn)知”卻是:即便在神圣的廟宇捐過了門檻，她在人世與地獄的罪行，仍永無解脫!這第二個“認(rèn)知”的獲得，導(dǎo)致她理想的破滅，導(dǎo)致她人生觀念、態(tài)度、人格、情感、生存方式、生存信念，甚至基本生存習(xí)慣生存能力的徹底坍塌。于是，她“變化非常大”——“眼睛窈陷”，“精神也更不濟(jì)”，“呆坐”如“小鼠”、“木偶”，“頭發(fā)也花白”，“常常忘卻……掏米”。錯誤的“學(xué)習(xí)課程”、錯誤卻偏又極強(qiáng)烈的“學(xué)習(xí)心向”極度的“注意學(xué)習(xí)”的“意義學(xué)習(xí)”投入，最終使她變成一具再無“剩余價值”可榨取的“木偶”、廢人。在人物刻畫中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教育心理學(xué)原理，使得人物性格變化刻畫如此自然，又極富震撼的力量。這就是文學(xué)大師魯迅，通過其經(jīng)典文學(xué)作品《祝?！?，為我們展示的一個契合教育心理學(xué)的成功范例。
中學(xué)語文篇目中，還有《魯濱孫漂流記》(七年級，節(jié)選)、及《弈秋》等篇。魯濱孫身處荒島、面臨自然、遠(yuǎn)離社會、孤獨(dú)無助，求生、發(fā)展的欲望，即是他向大自然學(xué)習(xí)的唯一、也是最強(qiáng)烈之“學(xué)習(xí)心向”的源泉。在這種強(qiáng)烈的“學(xué)習(xí)心向”下進(jìn)行“意義學(xué)習(xí)”的小商人子弟魯濱孫，其人格、情感，發(fā)生了根本變化:在數(shù)年的卓絕奮斗中，成長為一名非凡的冒險家、征服者、新興資產(chǎn)階級硬漢人物的典型代表。《弈秋》中那位認(rèn)真學(xué)習(xí)棋弈、具有良好“學(xué)習(xí)心向”的學(xué)棋者，他通過學(xué)習(xí)而發(fā)生的人格、情感改善，倘在大力倡導(dǎo)棋弈的唐玄宗時代，必因此而進(jìn)入翰林院，官居翰林。八年級語文教材里還有《香菱學(xué)詩》(《紅樓夢》第四十八回，節(jié)選)，小詩癡香菱忘我投入地學(xué)詩，具有強(qiáng)烈的“學(xué)習(xí)心向”。從平仄虛實(shí)開步，到杜郁李放韋雅溫靡、義山僻隱摩詰禪幽入門;呆說寶釵陰陽、夢吟娟魄秋笛;詩學(xué)知識進(jìn)步迅速。一個不幸的懵懂少女，很快成長為高素質(zhì)詩家才俊，在情感和人格上，產(chǎn)生巨大飛躍?；垩郦?dú)具的中學(xué)語文篇目編選者，從浩如煙海的文學(xué)作品中，精選、組織出上述具有強(qiáng)烈“學(xué)習(xí)心向”描述的“意義學(xué)習(xí)”、“注意學(xué)習(xí)”材料，特別是“香菱學(xué)詩”這樣對青少年具有直觀示范意義的內(nèi)容，良苦用心，明晰如現(xiàn)。為中學(xué)語文教師的教學(xué)，提供了在知識“認(rèn)知”和學(xué)習(xí)態(tài)度、“學(xué)習(xí)心向”兩方面，“一石雙鳥”的優(yōu)秀教學(xué)資源。
事實(shí)上，任何優(yōu)秀經(jīng)典文學(xué)作品，其中的人物描寫，人物的心理發(fā)展軌跡，必然符合準(zhǔn)確的心理學(xué)、包括教育心理學(xué)的正確描述。逆向看，逆定理亦可成立:即符合心理學(xué)、教育心理學(xué)正確描述的，必可能成為優(yōu)秀甚而經(jīng)典文學(xué)杰作。無論是《項鏈》中經(jīng)歷平凡困苦生活磨難后人格變大寫的馬蒂爾德夫人，還是《我的叔叔于勒》中于勒的勢利家人，其心理變化規(guī)律，莫不適應(yīng)此一規(guī)律。深邃優(yōu)美的《紅樓夢》，扣人心弦的《水滸》，以及無數(shù)中外文學(xué)大師的經(jīng)典文學(xué)作品，概莫能外。從另一角度看，我們的所有文學(xué)閱讀、語文教學(xué)、思想教育、戲曲欣賞、偵查探案，又都是一種心理學(xué)習(xí)與心理體驗(yàn)的共同作用的結(jié)果，它們既是語文的也應(yīng)是文學(xué)的、心理的、教育的;這應(yīng)是它們的共通面。
中小學(xué)語文課現(xiàn)行篇目，多屬文學(xué)大師們的經(jīng)典之作，亦是教材專家反復(fù)精編之成果，留給我們諸多啟迪，值得我們在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、摸索?！?作者單位:江西省南昌市第二十九中學(xué))
□責(zé)任編輯:王 江
