楊 華

(中原工學院研究生處,河南鄭州450007)

俄羅斯文化中東方文化特質的形成及其表現(xiàn)

楊 華

(中原工學院研究生處,河南鄭州450007)

在俄羅斯文化形成的過程中,東方文化在不同的歷史時期都對俄羅斯文化產(chǎn)生了強大的沖擊,使其沒有全盤接受古羅馬等西方文化,造就了具有獨特東方底蘊的俄羅斯文化特質,體現(xiàn)出一種東西方文化相互融合的內涵。俄羅斯文化中所體現(xiàn)出來的東方魅力在不同方面和領域影響著俄羅斯人,形成了俄羅斯民族個性中的宗教性、易變性、普濟主義的特點和略帶東方特色的生活方式,也在價值觀念上影響著俄羅斯人,使其體現(xiàn)出對集體主義的推崇和感性的東方文化的一面。

俄羅斯文化;東方文化;特質;形成;表現(xiàn)

俄羅斯作為一個橫跨歐亞兩大洲的大國,其特殊的地理特點給俄羅斯的歷史、文化、民族等都帶來了深刻的影響。俄羅斯著名思想家別爾嘉耶夫對此有過精辟的論述:“東方與西方兩股世界之流在俄羅斯發(fā)生碰撞,俄羅斯處于二者的相互作用之中,俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族,也不是純粹的亞洲民族,俄羅斯是世界的一個完整部分,是一個巨大的東—西方,它將兩個世界結合在一起,在俄羅斯精神中東方與西方兩種因素永遠在相互角力?！盵1]在東西方影響之下,俄羅斯文化形成了其獨特的東西方文化交融的兩重性特點。而東西方雙重文化影響下所體現(xiàn)出來的東方文化特質更是俄羅斯文化的獨特之處。本文從歷史的發(fā)展角度對俄羅斯文化中東方文化特質的形成過程進行闡述,并對東方文化在俄羅斯文化中的表現(xiàn)進行研究。

一、俄羅斯文化中東方文化特質的形成

俄羅斯文化的發(fā)展是在西方文化和東方文化二者之間不斷搖擺、相互融合的演變過程。在整個俄羅斯文化1000多年的發(fā)展歷程中,東方文化對俄羅斯文化的沖擊大致有三個時期:羅斯受禮時期、蒙古統(tǒng)治時期和十月革命后的社會主義時期。在這三個階段中,東方文化對俄羅斯文化產(chǎn)生了重要的影響,形成了俄羅斯文化中獨有的東方文化特質。

(一)羅斯受洗時期

基輔羅斯于公元988年接受基督教(即所謂“羅斯受洗”),是俄羅斯歷史上最重要的事件之一。在此之前,基輔羅斯還是一個信仰多神教、不諳文明的蠻夷之邦。接受基督教之后,俄羅斯通過基督教的傳播,接觸到了西方文化,與歐洲文明建立了最直接的聯(lián)系,從而使俄羅斯文化開始了飛躍發(fā)展。

筆者通過對這一時期俄羅斯文化的深入細致的研究,發(fā)現(xiàn)在羅斯受洗時期,西方文化對俄羅斯文化底蘊的影響,并不是真正意義上的西歐文化的沖擊。羅斯所接受的基督教,是拜占庭基督教(東正教),它自身的教會文化受歐洲的東方邊緣文化與來自亞洲的東方文化的影響,因此,有關羅斯受洗時期俄羅斯文化是向西方文化的轉型的說法是值得商榷的,拜占庭基督教對俄羅斯文化中東方文化特質的形成也起到了一定的推動作用。

影響俄羅斯文化的拜占庭基督教,在基督教正式分裂之前,被稱為基督教東部教會,以君士坦丁堡為中心。而以羅馬為中心的西部教會,在基督教的內部斗爭中是與東部教會相互對立、水火不容的。更為突出的是基督教的東、西部兩教會隸屬于不同的文化區(qū)域和文化傳統(tǒng),二者的文化內涵也就表現(xiàn)出了很大的不同?；浇痰臇|部教會起源于希臘文化傳統(tǒng),雖在宗教的歷史源頭上與基督教的西部教會有共同的祖先,但兩者屬于不同的文化范疇。拜占庭基督教受東方文化的影響,其文化藝術形式與以小亞細亞、敘利亞和埃及為中心的東方文化緊密結合,顯示出了很重的東方文化特質,與西歐文化從本質上并無共同之處。從拜占庭文化在俄羅斯的發(fā)展過程來看,其發(fā)展道路也與“以科學、人本主義和海上貿(mào)易為實質”[2]的西歐文化的發(fā)展軌跡并不相同,俄羅斯人利用拜占庭文化所特有的國家的政治制度和行政體制,加強對國家的統(tǒng)治,并在此基礎上不斷完善自成體系,形成了具有濃郁東方色彩的政治體系制度。

(二)蒙古統(tǒng)治時期

在俄羅斯的歷史發(fā)展進程中,蒙古人對俄羅斯人長達兩個多世紀的統(tǒng)治,對俄羅斯文化中東方文化特質的形成產(chǎn)生了深刻的影響。蒙古的強權統(tǒng)治,使俄羅斯形成了相對統(tǒng)一的文化世界。并且在這一時期內,蒙古統(tǒng)治者對俄羅斯人的信仰和民族文化所采取的寬容化的統(tǒng)治方式,也使俄羅斯的東、西方文化相互交融的歷史得以延續(xù)。

在蒙古統(tǒng)治的時期內,蒙古文化對俄羅斯文化的東方文化特質的形成產(chǎn)生了強大的推動作用。在基輔羅斯時期不完善的專制集權型的政治制度的基礎上,俄羅斯人接受蒙古絕對專制權力的概念,大大加強了軍事統(tǒng)治和政治統(tǒng)治,吸收了蒙古的特務制度、作戰(zhàn)技術和擴張主義等軍事文化,并逐漸形成了以農(nóng)奴制為基礎、以軍事化編制為體制的中央集權專制制度[3]。與此同時,蒙古對俄羅斯的長期統(tǒng)治,進一步割斷了俄羅斯文化與西方文化的聯(lián)系,使二者的差異性進一步擴大,也從一定程度上使俄羅斯在各方面落后于西方。在這種情況下,帶有東方色彩的蒙古文化在語言、服飾、建筑風格等方面影響著俄羅斯文化 ,如現(xiàn)在俄語中“錢”、“鞭子”、“馬”、“關稅”等詞匯都來源于蒙古;俄羅斯人的筒靴、圓帽和長袍都來自蒙古服裝;建筑風格上,俄羅斯東正教堂的洋蔥頭式圓頂,就是哥特式建筑與蒙古藝術特征的結合。俄羅斯文化中的東方特質進一步加強。

(三)十月革命后的社會主義時期

1917年十月革命后,俄羅斯走上社會主義的發(fā)展道路,建立了具有高度集權性質的計劃經(jīng)濟體制和一黨執(zhí)政的政治體制。這種具有東方式特征的集權制度,是俄羅斯文化中東方特質在這一時期的又一體現(xiàn)。先進的社會主義社會制度和俄羅斯文化中的東方文化特質結合起來,釋放出了俄羅斯人民的巨大發(fā)展?jié)摿?激發(fā)了俄羅斯人民獻身于革命與建設的熱情和積極性,使俄羅斯迅速實現(xiàn)了工業(yè)化,成為當時世界的第二大經(jīng)濟強國。然而隨著歷史的發(fā)展,這種僵硬、封閉的集權體制的積弊,束縛了當時俄羅斯的發(fā)展,并進而導致了社會主義的失敗[4]。在這之后,葉利欽的“全盤西化”的政策也并沒有幫助俄羅斯走上全面的發(fā)展道路,反而破壞了俄羅斯的發(fā)展。由此可見,東方文化對俄羅斯的發(fā)展有著深遠的影響。然而,單純的對東方文化的靠攏,也并不能有利于俄羅斯的繁榮富強,俄羅斯只有站在具有深厚東方文化根基的土地上接納西方文化的優(yōu)秀成果,才能在世界競爭中立于不敗之地。

二、東方文化在俄羅斯文化中的表現(xiàn)

從羅斯受洗到近代的十月革命,東方文化在俄羅斯文化的形成過程中一直都扮演著重要的角色,使俄羅斯文化體現(xiàn)出有別于西方文化的濃厚的東方色彩,東方文化已經(jīng)滲透到了俄羅斯文化的方方面面。

(一)民族個性

民族個性指民族在形成和發(fā)展過程中凝結起來的表現(xiàn)民族文化特點上的心理狀態(tài)[5]。俄羅斯文化東西兼存的文化色彩,在民族性格的形成過程中深深影響著俄羅斯人民,造就了俄羅斯民族獨特的個性,“東方”意味尤為明顯。

第一,在宗教信仰上,沃洛皮約夫曾指出:“宗教性是俄羅斯民族人格的核心特征?！盵5]縱觀俄羅斯境內處處聳立的教堂,我們可以看出,對宗教的信仰和對善的絕對追求,是俄羅斯民族生活中不可缺少一部分,而其中,信仰東正教的人數(shù)占到了俄羅斯總人口的一半,東正教在俄羅斯民族個性的形成和發(fā)展中所起的作用非同小可,它所帶有的古希臘東方色彩的文化背景,也就影響了俄羅斯的民族文化。

第二,俄羅斯是具有易變性的民族,這一點從俄羅斯地名的反復變化中可以看出,俄羅斯著名城市圣彼得堡幾經(jīng)易名,從1703年的圣彼得堡到1914年改為彼得格勒,又在1924年改為列寧格勒,直到1991年恢復為圣彼得堡[6]。在與具有東方文化背景的中國歷史的對比中,我們可以發(fā)現(xiàn),在中國歷史上,地名的變更也較為頻繁,如現(xiàn)在的北京、南京等城市,城市名稱隨著朝代更替也發(fā)生著變化。俄羅斯民族這種易變性的特點,在意識形態(tài)上體現(xiàn)著俄羅斯文化的東方特質。

第三,俄羅斯民族思想中的普濟主義。俄羅斯人的自我意識中充滿了對全人類的擔憂和對全世界命運的憂患[7],這種強烈的憂患意識在俄羅斯文學中體現(xiàn)得尤為明顯,俄羅斯的知識分子曾提出了“怎么辦”、“誰之罪”等發(fā)人深思的問題。俄羅斯人的普濟主義思想恰與東方文化中普度眾生的意識理念有異曲同工之處,東方文化思想對其影響可見一般。

(二)生活方式

從俄羅斯人的生活方式的角度探尋東方文化在其中的表現(xiàn),可以發(fā)現(xiàn),東、西方文化對俄羅斯人的影響尤為深遠,在他們的生活中既有東方人的生活習慣,又有西方人的生活習俗。在東方人的生活習慣中,喝茶是人們日常的生活消遣的形式之一,而俄羅斯人對茶的喜愛程度遠遠超過西方人所熱衷的咖啡,茶成為其待客接物環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分。俄羅斯人的婚俗習慣,存在著和東方婚俗文化相同的地方,比如也有說媒這一形式。俄羅斯人結婚從說媒開始,經(jīng)過相親、訂婚到舉行婚禮的程序,在這中間女方同樣要收取彩禮,并送嫁妝,但在婚禮的舉行形式上,是要按照西方的婚俗習慣在教堂舉行,并由牧師主持婚禮[2]。

(三)價值觀念

個人主義和集體主義是東西方文化在價值觀念上的不同之處。具有東西方文化相互交融特點的俄羅斯文化,在俄羅斯人的價值觀念上也有著自己的獨特之處,他們并沒有像西方文化一樣極度重視個人價值,相反俄羅斯人十分注重依靠集體的力量,而這種集體主義精神恰恰是東方文化中所極力推崇的,從俄羅斯諺語中的“一人聰明就好,兩個人的智慧更強”、“獨夫不成兵”到俄羅斯文學中果戈理、普希金和萊蒙托夫等塑造的人物形象奧涅金、皮卻林等,都向我們展示了俄羅斯人對個人主義的唾棄和對集體主義的向往。

俄羅斯人有時也會出現(xiàn)像東方人一樣的感性的一面,體現(xiàn)出非理性主義和情緒化的特點,這種不同于西方文化中理性主義的特征,導致俄羅斯人行為的不可預測性,說話辦事受情緒左右而不權衡利害,并且多愁善感,進而使俄羅斯人在日常生活中表現(xiàn)出善良、富有同情心、酷愛藝術和一切美的事物的特點。

三、結語

在俄羅斯文化形成的過程中,東方文化在不同的歷史時期都對俄羅斯文化產(chǎn)生了強大的沖擊,使其沒有全盤接受古羅馬等西方文化,造就了具有獨特東方底蘊的俄羅斯文化特質,體現(xiàn)出一種東西方文化相互融合的內涵。俄羅斯文化中所體現(xiàn)出來的東方魅力在不同方面和領域影響著俄羅斯人,形成了俄羅斯民族個性中的宗教性、易變性、普濟主義的特點和略帶東方特色的生活方式,它們在價值觀念上影響著俄羅斯人,使其體現(xiàn)出對集體主義的推崇和感性的東方文化的一面。總之,處于東西方文化交匯之處的俄羅斯文化有著其獨特的文化魅力,對俄羅斯文化中東方文化特質進行研究,能夠幫助我們更深入、更透徹地理解俄羅斯文化的精髓,提高我們國際文化交流的水平和素養(yǎng)。

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[責任編輯 迪 爾]

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1000-2359(2010)05-0048-03

楊華(1979-),女,河南鄭州人,中原工學院研究生處學位辦公室主任,烏克蘭基輔大學碩士研究生,主要從事俄羅斯語言與文學教學研究。

2010-07-10