●張曉東

學(xué)校文化建設(shè)中問題意識缺失的反思與建構(gòu)

●張曉東

學(xué)校文化建設(shè)與教育實踐者對面臨問題的探索與解決休戚相關(guān)，因為所有的發(fā)展與進步總是在發(fā)現(xiàn)與解決問題中前進。我們要進一步增強問題意識，學(xué)會選擇需要解決的問題，將問題解決作為學(xué)校文化建設(shè)的突破口和著力點，從學(xué)校自身實際出發(fā)，在文化層面、更高水平地逐步解決學(xué)校發(fā)展中的重點與難點問題，也正是在不斷解決問題的過程中，獨具個性的學(xué)校文化才會自然而然地形成。

學(xué)校文化；問題意識；選擇原則

隨著素質(zhì)教育與課程改革的進一步深入推進，文化建設(shè)成為中小學(xué)校的熱門話題。許多學(xué)校都以文化建設(shè)來提升辦學(xué)品位，進而形成學(xué)校的個性化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。但是，在現(xiàn)實中卻存在著不從學(xué)校實際出發(fā)，缺乏問題意識，將文化建設(shè)當(dāng)成一種時尚，為文化而文化的異化傾向。我認為文化建設(shè)與教育實踐者對學(xué)校面臨問題的探索與解決休戚相關(guān)，因為所有的發(fā)展與進步總是在發(fā)現(xiàn)與解決問題中前進，所以，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該具有強烈的問題意識，從文化層面、更高水平地逐步解決學(xué)校發(fā)展中的重點與難點問題，在不斷解決問題的過程中，充滿生命張力的、內(nèi)生性、個性化的學(xué)校文化才會自然而然地形成。

一、對學(xué)校文化建設(shè)的幾點理解與把握

學(xué)校文化追求是一個永恒的話題，內(nèi)涵極為豐富，需要關(guān)注的方面很多。但是，就目前中小學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)狀而言，我覺得有三個方面值得著力關(guān)注。

（一）堅守符合教育本真的價值追求與立場

價值觀是指導(dǎo)所有態(tài)度和行為的根本要素，直接決定著學(xué)校文化建設(shè)的方向和路徑。在當(dāng)下的多元化開放社會，不同的價值發(fā)生激烈碰撞，工具理性經(jīng)常左右人們的選擇，如不進行深入的思考，就會因為急功近利和目光短淺而忘記真正屬于自己的目標(biāo)和理想，忘記學(xué)校在社會中應(yīng)負的責(zé)任，忘記學(xué)校教育對兒童成長的重要價值。這樣一來，學(xué)校文化就會異化，建設(shè)方向一定是有所偏頗的。當(dāng)邏輯出發(fā)點已然迷失，越“努力”文化建設(shè)越背道而馳。在實踐中一些學(xué)校的確如此，轟轟烈烈地展開文化建設(shè)，但是，眼睛里卻沒有兒童，仍然用成人的思維去看待教育，過于強調(diào)社會性、功利性目的，以所謂的社會和家長的要求替代學(xué)生的真實發(fā)展需求，無法讓學(xué)校成為兒童成長的精神家園。因此，學(xué)校文化建設(shè)要在深入的理性思考基礎(chǔ)之上，進行合目的性、合規(guī)律性的反思，具有向善的意義與追求，堅持兒童本位的教育立場，以課程改革作為推進素質(zhì)教育的突破口，為孩子們提供豐富多彩的發(fā)展平臺。

（二）形成自己的教育哲學(xué)觀與實踐話語體系

作為某一個學(xué)校的文化應(yīng)該是與眾不同的，應(yīng)該具有本校特色?！霸绞敲褡宓木驮绞鞘澜绲摹边@一判斷得到了許多文化學(xué)者的認同，置換到學(xué)校文化建設(shè)中，我認為越是校本的就越是全國的，也就是說越是凸顯本校特色的文化建設(shè)，越是具有更大的借鑒意義與參考價值。學(xué)校文化的核心是具有價值意義的教育哲學(xué)觀，要想形成獨特的學(xué)校文化必須首先具有自己的教育哲學(xué)追求。一旦有了自己的教育哲學(xué)追求，就意味著我們會以獨特的視角關(guān)注、反思和把握教育現(xiàn)實，形成個性化的學(xué)校文化內(nèi)涵，并找到校本化的踐行模式，可以為學(xué)生的生存與教育的發(fā)展提供更有針對性和適切性的價值導(dǎo)引。這種哲學(xué)追求重要的外顯特征是學(xué)校的話語體系，話語體系具有明顯的識別功能，可以顯示出與他校的不同之處，而且，話語體系一旦形成還能夠規(guī)約人們的思維與行為，進一步從符號層面凝煉學(xué)校的文化內(nèi)涵與特征。因此，學(xué)校在文化建設(shè)中不僅要明晰與眾不同的教育哲學(xué)追求，還要善于形成自己的表達方式，以凸現(xiàn)個性化的文化生長態(tài)勢。

（三）從更深層面改變學(xué)校的同質(zhì)化傾向

當(dāng)今社會模仿與克隆成為發(fā)展的捷徑，同質(zhì)化作為一種文化現(xiàn)象，普遍地存在多個領(lǐng)域。教育領(lǐng)域亦然。盡管我們一再強調(diào)學(xué)校的個性化發(fā)展，但是，千校一面的狀況并沒有得到實質(zhì)性的改觀，充滿鮮明特征的學(xué)校還是少數(shù)。所以，新一輪課程改革特別強調(diào)校本發(fā)展，要創(chuàng)造性地實施課程，以促進學(xué)校多元化、多樣化發(fā)展，形成一種新的教育發(fā)展格局。但是在學(xué)校的個性化發(fā)展過程中，仍有許多學(xué)校以為通過一些形式上、局部的調(diào)整，學(xué)校環(huán)境重新設(shè)計一下，搞一兩個有特色的小項目，就可以實現(xiàn)與眾不同的發(fā)展，這是對學(xué)校個性形成的簡單化認識。如果想真正改變學(xué)校的同質(zhì)化傾向，必須在文化層面進行突破，從系統(tǒng)和整體建構(gòu)的視角，推進學(xué)校真正實現(xiàn)各自不同的內(nèi)涵發(fā)展。

二、問題意識對學(xué)校文化建構(gòu)的重要價值

指出學(xué)校文化建設(shè)中問題意識缺失而導(dǎo)致的隱憂，并不是否定學(xué)校文化建設(shè)的重要價值與發(fā)展方向，更不是否定理論工作者與學(xué)校進行的種種嘗試和努力，而是想表達這樣一種觀點——將問題解決作為學(xué)校文化建設(shè)的突破口和著力點。對學(xué)校存在問題的解決不僅可以激發(fā)文化建設(shè)者自身的主動性，還能夠形成學(xué)校的實踐話語體系，進而彰顯出學(xué)校的獨特文化品質(zhì)。

（一）學(xué)校文化的生命力在于深層次解決問題

對于中小學(xué)而言，文化建設(shè)不同于理論界學(xué)者們的宏大敘事和形而上思考，它的生命力一定扎根于實踐之中?！叭藗兯枰臇|西并不只是鍥而不舍地追究終極的問題，而且還要知道：此時此地什么是行得通的、什么是可能的以及什么是正確的?！盵1]在學(xué)校的發(fā)展過程中，總會出現(xiàn)這樣那樣的一些問題，這些問題的存在會嚴重影響學(xué)校向更高層次發(fā)展。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該以積極的心態(tài)，強化問題意識，在真實情境中，把握好學(xué)校的實踐脈搏，努力解決那些阻礙師生成長的真實問題，真正推進學(xué)校的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，并在解決問題中賦予學(xué)校文化鮮活的生命力。這樣一來學(xué)校文化建設(shè)也會由對時代的普遍性問題的回應(yīng)，轉(zhuǎn)為更多地對校本問題的診治。這種強烈的問題意識既可以讓我們在對問題的思考中更加理性，頭腦更加清醒，還能夠促使學(xué)校文化建設(shè)更有針對性，以問題研究帶動學(xué)校文化的深化，從而實現(xiàn)學(xué)校文化研究與實踐范式的變革。反之，如果文化建設(shè)不能捕捉學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展中的問題，并確立文化建設(shè)的新主題，這種文化肯定要遠離實踐，遠離教師和學(xué)生，其合理性會受到質(zhì)疑，進而被實踐所摒棄。

（二）在問題解決中可以形成獨特的學(xué)校文化

每個學(xué)校都有與他校不同的傳統(tǒng)積淀，其發(fā)展中面臨的問題也是有所不同的。解決這些實際問題具有非常強的現(xiàn)實針對性、指向性，通過對問題的區(qū)分、辨析和言說，我們不僅可以明晰存在的問題，還可以找準進一步的發(fā)展方向，因為“在一切我們發(fā)現(xiàn)意見分歧的場合，我們也發(fā)現(xiàn)問題不曾得到清晰的理解?！盵2]遠大的終極目標(biāo)非常重要，但是，腳踏實地地解決一個個實在問題更是具有奠基性的意義。以文化建設(shè)不斷解決自身存在問題的過程是學(xué)校不斷發(fā)展的過程，也是學(xué)校文化品格形成的過程。因此，中小學(xué)校文化建設(shè)必須努力走一條草根化的道路，以適合自己的方式解決自身的問題，這才是學(xué)校個性化的應(yīng)有之義，也只有在解決自身問題的過程中，學(xué)校文化才會更加具有本校特點，更加顯示出與眾不同，更能夠展現(xiàn)出自身的獨特魅力。與此同時，在解決自身問題的過程中，特有的話語系統(tǒng)與外顯符號會不斷地呈現(xiàn)出來，學(xué)校個性化的表達會更加鮮明，師生的文化“表情”和學(xué)校的文化要素會更加豐富，這些會慢慢沉淀為學(xué)校文化的內(nèi)在價值和底蘊。

三、問題意識培養(yǎng)與問題選擇原則

為了更好地推進學(xué)校文化建設(shè)，實現(xiàn)學(xué)校的個性化內(nèi)涵發(fā)展，面對錯綜復(fù)雜的教育現(xiàn)實，我們應(yīng)該進一步強化問題意識，并學(xué)會對問題作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗯c選擇。

(一)問題意識培養(yǎng)

提升對現(xiàn)實的敏感性與批判性。學(xué)校面臨的問題一定是在現(xiàn)實中產(chǎn)生的，因此，一個對現(xiàn)實不關(guān)注、不敏感的人是不會發(fā)現(xiàn)問題的。要想提高自身的問題意識，必須保持高度的敏感性，養(yǎng)成勤于反思與批判的習(xí)慣，善于打破舊有的教育觀念和長期形成的累積經(jīng)驗，勇于突破思維的慣性與定勢，與鮮活的實踐互動對話，不斷地通過各種視角來審視和考察現(xiàn)實。當(dāng)我們具有了這種敏感性與批判性，就會自覺地反思學(xué)校教育中的諸多現(xiàn)象，會多問幾個為什么，自然而然地思考學(xué)?，F(xiàn)實是不是與我們的理想之間存在差距，這種現(xiàn)實存在是不是合理的，有沒有更好的路徑選擇，如此我們就會行走在發(fā)現(xiàn)問題的路上。

保持執(zhí)著的事業(yè)進取心。如果不把教育當(dāng)作事業(yè)，僅僅作為謀生的手段，就會對教育事業(yè)冷漠淡薄，簡單地應(yīng)付了之，出工而不出力，連基本的教育要求恐怕都難以達到，更別說具有發(fā)現(xiàn)問題的激情和靈性，這樣就會失去在實踐中發(fā)現(xiàn)問題的動機。我們必須通過多方面的引領(lǐng)與培養(yǎng)，讓教師熱愛自身所從事的事業(yè)，激發(fā)出對教育、對學(xué)生的善，調(diào)動主體參與文化建設(shè)的積極性，進而形成探索問題的強烈愿望。

具有深厚的專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)較低，即使面對諸多問題，由于不具備認識問題的能力，很可能會對問題視而不見，甚至把不是問題當(dāng)成問題，從而產(chǎn)生重大偏差。所以，我們要通過專業(yè)素養(yǎng)的提升，豐富原有認知結(jié)構(gòu)和知識儲備，拓寬看待問題的視野，提高理性思考能力，為發(fā)現(xiàn)問題打下堅實的基礎(chǔ)。與此同時，在尋找和解決問題的過程中，專業(yè)素養(yǎng)也會不斷得到提升，兩者之間可以形成良性互動。

(二)問題選擇原則

真問題與假問題。當(dāng)學(xué)校文化建設(shè)不是基于自身實際時，異己的假問題就出現(xiàn)了。因為不是所有的問題都能成為某一所具體學(xué)校研究的問題，他校存在的問題不一定是自己學(xué)校的問題，最時尚、最前沿的問題也不一定是自己學(xué)校的問題，只有從本校實際出發(fā)，找到不合目的性、不合規(guī)律性的教育事實存在，這才是真正的問題，這些問題的解決對學(xué)校文化建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。我曾經(jīng)見到一些學(xué)校將企業(yè)的CIS識別系統(tǒng)照搬過來，花錢請設(shè)計公司整體包裝，改變學(xué)校的校園環(huán)境，統(tǒng)一相關(guān)標(biāo)識，并形成一本精美的CIS畫冊，學(xué)校文化建設(shè)就好象成功了。實際上，這些學(xué)校在文化建設(shè)中不是基于校本取向，而是根據(jù)最流行的東西，去進行所謂的學(xué)校文化建設(shè)，看起來理念非常先進，某種意義上卻是在進行無問題的研究，對學(xué)校文化建設(shè)可能益處不大，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>

方向性問題與具體問題。只看到一個個具體問題而無視整個學(xué)校的發(fā)展方向問題，顯然是只見樹木不見森林，當(dāng)然，這樣說并不是否定解決具體問題的重要意義。學(xué)校文化建設(shè)中一些大是大非問題是首先需要解決的，這關(guān)系到學(xué)校變革的整體路徑。如果方向都不正確，越扎實的“文化建設(shè)”，可能對學(xué)校師生的傷害就越大，離文化也越來越遠了。比如，在應(yīng)試教育背景下，當(dāng)一所學(xué)校眼中只有升學(xué)率和分數(shù)時，當(dāng)教師和學(xué)生完全被分數(shù)左右，卻沒有絲毫的反思與覺悟，我相信該校的文化建設(shè)一定是有所偏頗的，在這種價值取向下，學(xué)校文化建設(shè)不僅無法解決原來學(xué)校中存在的問題，甚至?xí)觿≡袉栴}的激烈程度。只有當(dāng)學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展方向正確之后，才可以更好地為解決具體問題提供價值引領(lǐng)，保證具體問題的解決沒有發(fā)生偏向，而具體問題的解決也會更好地印證發(fā)展方向的正確與否。

主要問題與次要問題。學(xué)校中存在的問題往往是很復(fù)雜的，經(jīng)常是不只存在一個問題，而是由多個問題構(gòu)成問題群，在這個問題群中主要問題處于主導(dǎo)地位，其解決對于次要問題具有決定性的作用。由于我們的時間和精力都是相對有限的，不是所有的問題都能夠在同一時間得到解決，所以解決各種問題要分清輕重緩急，必須抓住最主要、最核心的問題。當(dāng)主要問題解決好，就會達到綱舉目張的效果，那些次要問題可能會在主要問題解決好自然而然地得到解決。或者即使不能解決，主要問題解決好，再去解決次要問題，也會更容易一些。如果不注意或不善于尋找主要問題，會讓文化建設(shè)變得非常零亂，其結(jié)果往往是降低解決效能，影響學(xué)校整個文化建設(shè)的進程。比如，某一學(xué)校師資隊伍較弱，卻把精力更多投入在校本課程建設(shè)上，可能既無法較快提升教師素質(zhì)，也不能開發(fā)出高質(zhì)量的校本課程，實際上教師素質(zhì)提高了，一定會對校本課程開發(fā)產(chǎn)生良性影響。

長期問題與短期問題。在學(xué)校的運行過程中，每天都會有新的問題出現(xiàn)，但是，有些問題屬于長期問題，在短時間內(nèi)解決不了，或者是由于長期歷史積淀，或者是由于產(chǎn)生問題的原因過于復(fù)雜，或者是在學(xué)校層面無法解決。而有些問題則是在學(xué)?？煽胤秶鷥?nèi)，只牽涉到局部，在較短時間內(nèi)可以解決。那么，我們一定要辯證地看待長期問題與短期問題。人無遠慮必有近憂，我們必須高度重視長期問題，但是，首先著眼于短期問題的解決，一系列短期問題的解決有助于弱化長期問題的影響，甚至在某種程度上部分解決長期問題。比如學(xué)生道德教育低效是個長期問題，想在學(xué)校層面短時間全部解決是不可能的，因為，不可控的復(fù)雜因素對學(xué)生的道德成長影響巨大，但是，我們通過一些可以有所為的學(xué)校文化建設(shè)，尋找可以解決的短期問題，不斷地消除不利因素影響，為最終解決德育低效問題打下基礎(chǔ)。

[1][德]伽達默爾.真理與方法[M].洪漢鼎譯.上海:上海譯文出版社, 1999:16.

[2][英]G.E.摩爾.倫理學(xué)原理[M].長河譯.北京:商務(wù)印書館,1983: 154.

(責(zé)任編輯:張斌)

張曉東/江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室博士、副研究員