●張曉東

學(xué)校文化建設(shè)中問題意識(shí)缺失的反思與建構(gòu)

●張曉東

學(xué)校文化建設(shè)與教育實(shí)踐者對(duì)面臨問題的探索與解決休戚相關(guān)，因?yàn)樗械陌l(fā)展與進(jìn)步總是在發(fā)現(xiàn)與解決問題中前進(jìn)。我們要進(jìn)一步增強(qiáng)問題意識(shí)，學(xué)會(huì)選擇需要解決的問題，將問題解決作為學(xué)校文化建設(shè)的突破口和著力點(diǎn)，從學(xué)校自身實(shí)際出發(fā)，在文化層面、更高水平地逐步解決學(xué)校發(fā)展中的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題，也正是在不斷解決問題的過程中，獨(dú)具個(gè)性的學(xué)校文化才會(huì)自然而然地形成。

學(xué)校文化；問題意識(shí)；選擇原則

隨著素質(zhì)教育與課程改革的進(jìn)一步深入推進(jìn)，文化建設(shè)成為中小學(xué)校的熱門話題。許多學(xué)校都以文化建設(shè)來提升辦學(xué)品位，進(jìn)而形成學(xué)校的個(gè)性化發(fā)展?fàn)顟B(tài)。但是，在現(xiàn)實(shí)中卻存在著不從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，缺乏問題意識(shí)，將文化建設(shè)當(dāng)成一種時(shí)尚，為文化而文化的異化傾向。我認(rèn)為文化建設(shè)與教育實(shí)踐者對(duì)學(xué)校面臨問題的探索與解決休戚相關(guān)，因?yàn)樗械陌l(fā)展與進(jìn)步總是在發(fā)現(xiàn)與解決問題中前進(jìn)，所以，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，從文化層面、更高水平地逐步解決學(xué)校發(fā)展中的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題，在不斷解決問題的過程中，充滿生命張力的、內(nèi)生性、個(gè)性化的學(xué)校文化才會(huì)自然而然地形成。

一、對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的幾點(diǎn)理解與把握

學(xué)校文化追求是一個(gè)永恒的話題，內(nèi)涵極為豐富，需要關(guān)注的方面很多。但是，就目前中小學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)狀而言，我覺得有三個(gè)方面值得著力關(guān)注。

（一）堅(jiān)守符合教育本真的價(jià)值追求與立場(chǎng)

價(jià)值觀是指導(dǎo)所有態(tài)度和行為的根本要素，直接決定著學(xué)校文化建設(shè)的方向和路徑。在當(dāng)下的多元化開放社會(huì)，不同的價(jià)值發(fā)生激烈碰撞，工具理性經(jīng)常左右人們的選擇，如不進(jìn)行深入的思考，就會(huì)因?yàn)榧惫湍抗舛虦\而忘記真正屬于自己的目標(biāo)和理想，忘記學(xué)校在社會(huì)中應(yīng)負(fù)的責(zé)任，忘記學(xué)校教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要價(jià)值。這樣一來，學(xué)校文化就會(huì)異化，建設(shè)方向一定是有所偏頗的。當(dāng)邏輯出發(fā)點(diǎn)已然迷失，越“努力”文化建設(shè)越背道而馳。在實(shí)踐中一些學(xué)校的確如此，轟轟烈烈地展開文化建設(shè)，但是，眼睛里卻沒有兒童，仍然用成人的思維去看待教育，過于強(qiáng)調(diào)社會(huì)性、功利性目的，以所謂的社會(huì)和家長(zhǎng)的要求替代學(xué)生的真實(shí)發(fā)展需求，無法讓學(xué)校成為兒童成長(zhǎng)的精神家園。因此，學(xué)校文化建設(shè)要在深入的理性思考基礎(chǔ)之上，進(jìn)行合目的性、合規(guī)律性的反思，具有向善的意義與追求，堅(jiān)持兒童本位的教育立場(chǎng)，以課程改革作為推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，為孩子們提供豐富多彩的發(fā)展平臺(tái)。

（二）形成自己的教育哲學(xué)觀與實(shí)踐話語(yǔ)體系

作為某一個(gè)學(xué)校的文化應(yīng)該是與眾不同的，應(yīng)該具有本校特色?！霸绞敲褡宓木驮绞鞘澜绲摹边@一判斷得到了許多文化學(xué)者的認(rèn)同，置換到學(xué)校文化建設(shè)中，我認(rèn)為越是校本的就越是全國(guó)的，也就是說越是凸顯本校特色的文化建設(shè)，越是具有更大的借鑒意義與參考價(jià)值。學(xué)校文化的核心是具有價(jià)值意義的教育哲學(xué)觀，要想形成獨(dú)特的學(xué)校文化必須首先具有自己的教育哲學(xué)追求。一旦有了自己的教育哲學(xué)追求，就意味著我們會(huì)以獨(dú)特的視角關(guān)注、反思和把握教育現(xiàn)實(shí)，形成個(gè)性化的學(xué)校文化內(nèi)涵，并找到校本化的踐行模式，可以為學(xué)生的生存與教育的發(fā)展提供更有針對(duì)性和適切性的價(jià)值導(dǎo)引。這種哲學(xué)追求重要的外顯特征是學(xué)校的話語(yǔ)體系，話語(yǔ)體系具有明顯的識(shí)別功能，可以顯示出與他校的不同之處，而且，話語(yǔ)體系一旦形成還能夠規(guī)約人們的思維與行為，進(jìn)一步從符號(hào)層面凝煉學(xué)校的文化內(nèi)涵與特征。因此，學(xué)校在文化建設(shè)中不僅要明晰與眾不同的教育哲學(xué)追求，還要善于形成自己的表達(dá)方式，以凸現(xiàn)個(gè)性化的文化生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。

（三）從更深層面改變學(xué)校的同質(zhì)化傾向

當(dāng)今社會(huì)模仿與克隆成為發(fā)展的捷徑，同質(zhì)化作為一種文化現(xiàn)象，普遍地存在多個(gè)領(lǐng)域。教育領(lǐng)域亦然。盡管我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)校的個(gè)性化發(fā)展，但是，千校一面的狀況并沒有得到實(shí)質(zhì)性的改觀，充滿鮮明特征的學(xué)校還是少數(shù)。所以，新一輪課程改革特別強(qiáng)調(diào)校本發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)造性地實(shí)施課程，以促進(jìn)學(xué)校多元化、多樣化發(fā)展，形成一種新的教育發(fā)展格局。但是在學(xué)校的個(gè)性化發(fā)展過程中，仍有許多學(xué)校以為通過一些形式上、局部的調(diào)整，學(xué)校環(huán)境重新設(shè)計(jì)一下，搞一兩個(gè)有特色的小項(xiàng)目，就可以實(shí)現(xiàn)與眾不同的發(fā)展，這是對(duì)學(xué)校個(gè)性形成的簡(jiǎn)單化認(rèn)識(shí)。如果想真正改變學(xué)校的同質(zhì)化傾向，必須在文化層面進(jìn)行突破，從系統(tǒng)和整體建構(gòu)的視角，推進(jìn)學(xué)校真正實(shí)現(xiàn)各自不同的內(nèi)涵發(fā)展。

二、問題意識(shí)對(duì)學(xué)校文化建構(gòu)的重要價(jià)值

指出學(xué)校文化建設(shè)中問題意識(shí)缺失而導(dǎo)致的隱憂，并不是否定學(xué)校文化建設(shè)的重要價(jià)值與發(fā)展方向，更不是否定理論工作者與學(xué)校進(jìn)行的種種嘗試和努力，而是想表達(dá)這樣一種觀點(diǎn)——將問題解決作為學(xué)校文化建設(shè)的突破口和著力點(diǎn)。對(duì)學(xué)校存在問題的解決不僅可以激發(fā)文化建設(shè)者自身的主動(dòng)性，還能夠形成學(xué)校的實(shí)踐話語(yǔ)體系，進(jìn)而彰顯出學(xué)校的獨(dú)特文化品質(zhì)。

（一）學(xué)校文化的生命力在于深層次解決問題

對(duì)于中小學(xué)而言，文化建設(shè)不同于理論界學(xué)者們的宏大敘事和形而上思考，它的生命力一定扎根于實(shí)踐之中。“人們所需要的東西并不只是鍥而不舍地追究終極的問題，而且還要知道：此時(shí)此地什么是行得通的、什么是可能的以及什么是正確的。”[1]在學(xué)校的發(fā)展過程中，總會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的一些問題，這些問題的存在會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)校向更高層次發(fā)展。學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該以積極的心態(tài)，強(qiáng)化問題意識(shí)，在真實(shí)情境中，把握好學(xué)校的實(shí)踐脈搏，努力解決那些阻礙師生成長(zhǎng)的真實(shí)問題，真正推進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，并在解決問題中賦予學(xué)校文化鮮活的生命力。這樣一來學(xué)校文化建設(shè)也會(huì)由對(duì)時(shí)代的普遍性問題的回應(yīng)，轉(zhuǎn)為更多地對(duì)校本問題的診治。這種強(qiáng)烈的問題意識(shí)既可以讓我們?cè)趯?duì)問題的思考中更加理性，頭腦更加清醒，還能夠促使學(xué)校文化建設(shè)更有針對(duì)性，以問題研究帶動(dòng)學(xué)校文化的深化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化研究與實(shí)踐范式的變革。反之，如果文化建設(shè)不能捕捉學(xué)校教育教學(xué)發(fā)展中的問題，并確立文化建設(shè)的新主題，這種文化肯定要遠(yuǎn)離實(shí)踐，遠(yuǎn)離教師和學(xué)生，其合理性會(huì)受到質(zhì)疑，進(jìn)而被實(shí)踐所摒棄。

（二）在問題解決中可以形成獨(dú)特的學(xué)校文化

每個(gè)學(xué)校都有與他校不同的傳統(tǒng)積淀，其發(fā)展中面臨的問題也是有所不同的。解決這些實(shí)際問題具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、指向性，通過對(duì)問題的區(qū)分、辨析和言說，我們不僅可以明晰存在的問題，還可以找準(zhǔn)進(jìn)一步的發(fā)展方向，因?yàn)椤霸谝磺形覀儼l(fā)現(xiàn)意見分歧的場(chǎng)合，我們也發(fā)現(xiàn)問題不曾得到清晰的理解。”[2]遠(yuǎn)大的終極目標(biāo)非常重要，但是，腳踏實(shí)地地解決一個(gè)個(gè)實(shí)在問題更是具有奠基性的意義。以文化建設(shè)不斷解決自身存在問題的過程是學(xué)校不斷發(fā)展的過程，也是學(xué)校文化品格形成的過程。因此，中小學(xué)校文化建設(shè)必須努力走一條草根化的道路，以適合自己的方式解決自身的問題，這才是學(xué)校個(gè)性化的應(yīng)有之義，也只有在解決自身問題的過程中，學(xué)校文化才會(huì)更加具有本校特點(diǎn)，更加顯示出與眾不同，更能夠展現(xiàn)出自身的獨(dú)特魅力。與此同時(shí)，在解決自身問題的過程中，特有的話語(yǔ)系統(tǒng)與外顯符號(hào)會(huì)不斷地呈現(xiàn)出來，學(xué)校個(gè)性化的表達(dá)會(huì)更加鮮明，師生的文化“表情”和學(xué)校的文化要素會(huì)更加豐富，這些會(huì)慢慢沉淀為學(xué)校文化的內(nèi)在價(jià)值和底蘊(yùn)。

三、問題意識(shí)培養(yǎng)與問題選擇原則

為了更好地推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的個(gè)性化內(nèi)涵發(fā)展，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的教育現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該進(jìn)一步強(qiáng)化問題意識(shí)，并學(xué)會(huì)對(duì)問題作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗯c選擇。

(一)問題意識(shí)培養(yǎng)

提升對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏感性與批判性。學(xué)校面臨的問題一定是在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的，因此，一個(gè)對(duì)現(xiàn)實(shí)不關(guān)注、不敏感的人是不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題的。要想提高自身的問題意識(shí)，必須保持高度的敏感性，養(yǎng)成勤于反思與批判的習(xí)慣，善于打破舊有的教育觀念和長(zhǎng)期形成的累積經(jīng)驗(yàn)，勇于突破思維的慣性與定勢(shì)，與鮮活的實(shí)踐互動(dòng)對(duì)話，不斷地通過各種視角來審視和考察現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們具有了這種敏感性與批判性，就會(huì)自覺地反思學(xué)校教育中的諸多現(xiàn)象，會(huì)多問幾個(gè)為什么，自然而然地思考學(xué)?，F(xiàn)實(shí)是不是與我們的理想之間存在差距，這種現(xiàn)實(shí)存在是不是合理的，有沒有更好的路徑選擇，如此我們就會(huì)行走在發(fā)現(xiàn)問題的路上。

保持執(zhí)著的事業(yè)進(jìn)取心。如果不把教育當(dāng)作事業(yè)，僅僅作為謀生的手段，就會(huì)對(duì)教育事業(yè)冷漠淡薄，簡(jiǎn)單地應(yīng)付了之，出工而不出力，連基本的教育要求恐怕都難以達(dá)到，更別說具有發(fā)現(xiàn)問題的激情和靈性，這樣就會(huì)失去在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題的動(dòng)機(jī)。我們必須通過多方面的引領(lǐng)與培養(yǎng)，讓教師熱愛自身所從事的事業(yè)，激發(fā)出對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的善，調(diào)動(dòng)主體參與文化建設(shè)的積極性，進(jìn)而形成探索問題的強(qiáng)烈愿望。

具有深厚的專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)較低，即使面對(duì)諸多問題，由于不具備認(rèn)識(shí)問題的能力，很可能會(huì)對(duì)問題視而不見，甚至把不是問題當(dāng)成問題，從而產(chǎn)生重大偏差。所以，我們要通過專業(yè)素養(yǎng)的提升，豐富原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識(shí)儲(chǔ)備，拓寬看待問題的視野，提高理性思考能力，為發(fā)現(xiàn)問題打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在尋找和解決問題的過程中，專業(yè)素養(yǎng)也會(huì)不斷得到提升，兩者之間可以形成良性互動(dòng)。

(二)問題選擇原則

真問題與假問題。當(dāng)學(xué)校文化建設(shè)不是基于自身實(shí)際時(shí)，異己的假問題就出現(xiàn)了。因?yàn)椴皇撬械膯栴}都能成為某一所具體學(xué)校研究的問題，他校存在的問題不一定是自己學(xué)校的問題，最時(shí)尚、最前沿的問題也不一定是自己學(xué)校的問題，只有從本校實(shí)際出發(fā)，找到不合目的性、不合規(guī)律性的教育事實(shí)存在，這才是真正的問題，這些問題的解決對(duì)學(xué)校文化建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。我曾經(jīng)見到一些學(xué)校將企業(yè)的CIS識(shí)別系統(tǒng)照搬過來，花錢請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)公司整體包裝，改變學(xué)校的校園環(huán)境，統(tǒng)一相關(guān)標(biāo)識(shí)，并形成一本精美的CIS畫冊(cè)，學(xué)校文化建設(shè)就好象成功了。實(shí)際上，這些學(xué)校在文化建設(shè)中不是基于校本取向，而是根據(jù)最流行的東西，去進(jìn)行所謂的學(xué)校文化建設(shè)，看起來理念非常先進(jìn)，某種意義上卻是在進(jìn)行無問題的研究，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)可能益處不大，甚至?xí)鸬椒醋饔谩?/p>

方向性問題與具體問題。只看到一個(gè)個(gè)具體問題而無視整個(gè)學(xué)校的發(fā)展方向問題，顯然是只見樹木不見森林，當(dāng)然，這樣說并不是否定解決具體問題的重要意義。學(xué)校文化建設(shè)中一些大是大非問題是首先需要解決的，這關(guān)系到學(xué)校變革的整體路徑。如果方向都不正確，越扎實(shí)的“文化建設(shè)”，可能對(duì)學(xué)校師生的傷害就越大，離文化也越來越遠(yuǎn)了。比如，在應(yīng)試教育背景下，當(dāng)一所學(xué)校眼中只有升學(xué)率和分?jǐn)?shù)時(shí)，當(dāng)教師和學(xué)生完全被分?jǐn)?shù)左右，卻沒有絲毫的反思與覺悟，我相信該校的文化建設(shè)一定是有所偏頗的，在這種價(jià)值取向下，學(xué)校文化建設(shè)不僅無法解決原來學(xué)校中存在的問題，甚至?xí)觿≡袉栴}的激烈程度。只有當(dāng)學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)展方向正確之后，才可以更好地為解決具體問題提供價(jià)值引領(lǐng)，保證具體問題的解決沒有發(fā)生偏向，而具體問題的解決也會(huì)更好地印證發(fā)展方向的正確與否。

主要問題與次要問題。學(xué)校中存在的問題往往是很復(fù)雜的，經(jīng)常是不只存在一個(gè)問題，而是由多個(gè)問題構(gòu)成問題群，在這個(gè)問題群中主要問題處于主導(dǎo)地位，其解決對(duì)于次要問題具有決定性的作用。由于我們的時(shí)間和精力都是相對(duì)有限的，不是所有的問題都能夠在同一時(shí)間得到解決，所以解決各種問題要分清輕重緩急，必須抓住最主要、最核心的問題。當(dāng)主要問題解決好，就會(huì)達(dá)到綱舉目張的效果，那些次要問題可能會(huì)在主要問題解決好自然而然地得到解決?；蛘呒词共荒芙鉀Q，主要問題解決好，再去解決次要問題，也會(huì)更容易一些。如果不注意或不善于尋找主要問題，會(huì)讓文化建設(shè)變得非常零亂，其結(jié)果往往是降低解決效能，影響學(xué)校整個(gè)文化建設(shè)的進(jìn)程。比如，某一學(xué)校師資隊(duì)伍較弱，卻把精力更多投入在校本課程建設(shè)上，可能既無法較快提升教師素質(zhì)，也不能開發(fā)出高質(zhì)量的校本課程，實(shí)際上教師素質(zhì)提高了，一定會(huì)對(duì)校本課程開發(fā)產(chǎn)生良性影響。

長(zhǎng)期問題與短期問題。在學(xué)校的運(yùn)行過程中，每天都會(huì)有新的問題出現(xiàn)，但是，有些問題屬于長(zhǎng)期問題，在短時(shí)間內(nèi)解決不了，或者是由于長(zhǎng)期歷史積淀，或者是由于產(chǎn)生問題的原因過于復(fù)雜，或者是在學(xué)校層面無法解決。而有些問題則是在學(xué)校可控范圍內(nèi)，只牽涉到局部，在較短時(shí)間內(nèi)可以解決。那么，我們一定要辯證地看待長(zhǎng)期問題與短期問題。人無遠(yuǎn)慮必有近憂，我們必須高度重視長(zhǎng)期問題，但是，首先著眼于短期問題的解決，一系列短期問題的解決有助于弱化長(zhǎng)期問題的影響，甚至在某種程度上部分解決長(zhǎng)期問題。比如學(xué)生道德教育低效是個(gè)長(zhǎng)期問題，想在學(xué)校層面短時(shí)間全部解決是不可能的，因?yàn)?，不可控的?fù)雜因素對(duì)學(xué)生的道德成長(zhǎng)影響巨大，但是，我們通過一些可以有所為的學(xué)校文化建設(shè)，尋找可以解決的短期問題，不斷地消除不利因素影響，為最終解決德育低效問題打下基礎(chǔ)。

[1][德]伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎譯.上海:上海譯文出版社, 1999:16.

[2][英]G.E.摩爾.倫理學(xué)原理[M].長(zhǎng)河譯.北京:商務(wù)印書館,1983: 154.

(責(zé)任編輯:張斌)

張曉東/江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室博士、副研究員