● 高麗娟

社會(huì)性別視角下中小學(xué)教育的性別歧視

● 高麗娟

社會(huì)性別作為一個(gè)獨(dú)特的分析視角，是分析社會(huì)現(xiàn)象的一種重要方法和工具。用社會(huì)性別視角審視我們的中小學(xué)教育，可以發(fā)現(xiàn)在學(xué)校、教師和教材層面都存在著嚴(yán)重的性別歧視現(xiàn)象，亟需改進(jìn)。

社會(huì)性別視角；性別平等；性別教育

社會(huì)性別是在社會(huì)文化的制約中形成的對(duì)男女特征的定義與角色要求[1]。“社會(huì)性別”概念在諸多研究領(lǐng)域中已經(jīng)成為了一個(gè)獨(dú)特的分析視角，它是一種社會(huì)關(guān)系，一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，也是表示權(quán)力關(guān)系的一種途徑，現(xiàn)已成為分析社會(huì)現(xiàn)象的一種重要方法和工具[2]。從社會(huì)性別視角審視我國(guó)中小學(xué)教育，可以發(fā)現(xiàn)在教師層面、教材層面和學(xué)校層面都存在著諸多性別歧視現(xiàn)象。

一、教師層面

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，在兒童性別角色社會(huì)化過程中，常常會(huì)出現(xiàn)性別刻板印象，認(rèn)定男性大多堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、膽大、冒險(xiǎn)、理性，適于從事家庭以外的、具有競(jìng)爭(zhēng)性和開拓性的工作；而女性大多溫柔、內(nèi)向、仔細(xì)、體貼、情感細(xì)膩、膽小，適于從事家務(wù)以及服務(wù)性的工作，性別刻板印象往往是在內(nèi)隱地起作用，影響我們的觀念和行為。這種觀念投射到教師身上，他們都會(huì)有意無意地采用這種性別刻板印象引導(dǎo)男女學(xué)生的發(fā)展方向。例如，研究者陳霞于 2007年2月對(duì)江西省鉛山縣縣城的農(nóng)村中小學(xué)教師的性別意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行了隨機(jī)抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示：(1)教師的男女平等觀不成熟；(2)教師的女性家庭角色意識(shí)濃厚；(3)教師的女性發(fā)展觀念受傳統(tǒng)性別觀念的影響較深；(4)教師的性別態(tài)度不公正，存在性別刻板印象。[3]由此可見，我們的教師一方面長(zhǎng)期處于男尊女卑的傳統(tǒng)觀念之中，另一方面又得到男女平等的基本國(guó)策的保護(hù)，很容易產(chǎn)生社會(huì)已經(jīng)“男女平等”的感知錯(cuò)覺，造成社會(huì)性別意識(shí)淡漠，不能對(duì)女性受壓迫、受歧視的現(xiàn)象進(jìn)行客觀的分析。而對(duì)于這樣的社會(huì)現(xiàn)象，如果教師沒有采用性別分析的視角去評(píng)析，很容易讓學(xué)生，尤其是女生回到過去刻板的性別模式，從心里很自然地接受這些約定俗成的對(duì)女性的偏見，使我們的教育成為傳統(tǒng)的刻板的性別模式的歷史性重復(fù)。

兒童是性別角色社會(huì)化的主體，社會(huì)性別意識(shí)和性別平等的觀念并不是天生就決定的，是在社會(huì)化的成長(zhǎng)過程中通過教育來培養(yǎng)的。教師，作為教育過程中的主要引導(dǎo)者之一，其本身的社會(huì)性別意識(shí)以及對(duì)性別文化和現(xiàn)象的評(píng)價(jià)與思考能力都是很重要的，都會(huì)在潛移默化地影響學(xué)生的性別社會(huì)化。為此，在《中國(guó)婦女發(fā)展綱要(2001—2010)》中，國(guó)家在“婦女與教育”的策略措施中明確提出，“在課程、教育內(nèi)容和教育方法改革中，把社會(huì)性別意識(shí)納入教師培訓(xùn)課程。”這有助于在教育政策層面加強(qiáng)教師的社會(huì)性別意識(shí)培養(yǎng)，提高教師的社會(huì)性別意識(shí)，提升教師處理教育教學(xué)過程中的社會(huì)性別問題的能力，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等的教師教育。

二、教材層面

西方國(guó)家在女性主義思潮的影響下，從20世紀(jì)70年代開始檢視教科書中反映男女不平等思想的內(nèi)容，并制定了按照社會(huì)性別公平化的準(zhǔn)則，使用無性別偏見語(yǔ)言編寫的教材，清除教材中的性別歧視現(xiàn)象[4]。我國(guó)的研究者也非常關(guān)注這個(gè)問題，分別對(duì)我國(guó)中小學(xué)教材中的人物插圖和男女兩性的角色定位及能力、性格等方面的描述進(jìn)行了量化的統(tǒng)計(jì)分析。結(jié)論是，我國(guó)的中小學(xué)教材中同樣存在著嚴(yán)重的性別不平等思想的內(nèi)容：第一，男女兩性在課文和插圖中的出現(xiàn)頻率方面存在巨大差異，嚴(yán)重忽視女性人物。教科書中描寫女性人物的課文只占以寫人為主的課文總篇數(shù)的11.89%，女性人物插圖也只占人物插圖總數(shù)的16．5%[5]，女性人物在教科書中的地位顯得微不足道;第二，男女兩性在職業(yè)角色、性別觀念和能力、性格等方面的描述有顯著差異，繼續(xù)延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”、“男強(qiáng)女弱”、“男主女從”、“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想觀念十分濃厚的性別刻板印象，仍在大量地傳播著落后于時(shí)代要求的性別觀念與行為;第三，男女兩性在對(duì)社會(huì)文化和歷史進(jìn)步等方面的貢獻(xiàn)描述存在極大的差異，明顯地不注意宣傳女性人物，忽視女性對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。在教材中存在的性別不平等和性別偏見現(xiàn)象，一方面說明了我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域中對(duì)女性的省略、忽視、刻板化和歪曲，另一方面也說明了我們教育過程中存在的“男性標(biāo)準(zhǔn)”問題。從教材的編著到教材內(nèi)容的篩選都以男性的視角為基點(diǎn)，都刻上了男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的烙印，是無視或極少考慮社會(huì)性別文化因素的。

女性在這樣一個(gè)以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中不僅處于弱勢(shì)地位，而且還被以男性的標(biāo)準(zhǔn)來要求她們，女性完全失去了自己的聲音。這不僅是教育過程和教育機(jī)會(huì)的不平等，而且也會(huì)造成教育結(jié)果的不平等。因此，學(xué)者們呼吁只有將性別平等原則和視角融入中小學(xué)課程和教改中，消除教材、教法中的性別偏見才能確保實(shí)現(xiàn)男女教育權(quán)利平等的目標(biāo)。

三、學(xué)校層面

學(xué)校教育作為有組織、有計(jì)劃、有目的的教育教學(xué)活動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)性別文化、性別態(tài)度與期望、性別行為，完成性別角色塑造與定型的重要場(chǎng)所。學(xué)校教育可以糾正傳統(tǒng)的性別刻板印象，也可以更加強(qiáng)化傳統(tǒng)的性別偏見。如教育哲學(xué)家簡(jiǎn)·羅蘭·馬丁認(rèn)為，西方教育存在兩個(gè)極端，要么完全無視性別，要么唯性別論，這給男女兩性，尤其是女性帶來了嚴(yán)重的傷害和不平等，為了避免這種傷害和不平等，可替代的辦法就是在教育中保持性別敏感[6]。中國(guó)自古以來就是一個(gè)“父權(quán)制”的社會(huì)，雖然男女平等的思想得到了廣泛的宣傳與推廣，男女平等的觀念也已經(jīng)深入人心，但是仍然未能撼動(dòng)“重男輕女”這個(gè)深厚而悠遠(yuǎn)的歷史文化根基。傳統(tǒng)的性別觀念仍舊滲透到每個(gè)人的價(jià)值觀念中，一代一代地傳承下來。我國(guó)的教育，從中小學(xué)開始就在為了追求教育公平與性別平等，一直奉行著“性別無涉”或“性別中立”的原則，即男女學(xué)生坐在同一間教室，穿著統(tǒng)一的校服，學(xué)著同樣的課本，遵循同樣的標(biāo)準(zhǔn)。從表面看，對(duì)不同性別的學(xué)生都施以相同的要求和標(biāo)準(zhǔn)，似乎是公正的。但是，這種為了追求性別平等而努力保持的性別中立，“不僅忽略了男女學(xué)生生物學(xué)意義上的自然性別差異性，而且也忽略了在學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)過程中社會(huì)學(xué)意義上的文化性別差異性結(jié)果使得反對(duì)教育中的性別歧視而追求教育平等的過程，變成了人為制造現(xiàn)實(shí)教育中性別歧視的過程”[7]。所以，我國(guó)現(xiàn)行的教育無論是實(shí)踐層面還是政策層面仍然存在著一定程度的性別偏差，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、課程設(shè)置、教材編寫到教師態(tài)度、教育行為、教育評(píng)價(jià)、學(xué)校文化等，無一不存在著性別歧視主義。

教育作為一項(xiàng)基本人權(quán)，其目的是為了讓受教育者成為自由人，獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)與權(quán)利。而我國(guó)男女兩性在教育領(lǐng)域所面臨的不利處境，教育領(lǐng)域發(fā)生的種種令人匪夷所思的現(xiàn)象，與我們從小所受的教育，尤其是中小學(xué)教育是分不開的。所以，在我們的中小學(xué)教育中過程，必須把社會(huì)性別意識(shí)的教育納入我們每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。無論是教育的組織者管理者，還是教育的承擔(dān)者——教師，都要掃除理論認(rèn)識(shí)的盲區(qū)，在提高自身社會(huì)性別理論素養(yǎng)的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“性別為先”的教育環(huán)境和教育理念，真正把社會(huì)性別視角貫穿到整個(gè)教育的全過程。另外，我們還要在幫助學(xué)生認(rèn)清并發(fā)揮自己“性別”優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，引導(dǎo)他們注意向異性學(xué)習(xí)，克服自己性格上的弱項(xiàng)，促進(jìn)中小學(xué)生身心的全面發(fā)展和人格的完善。

[1]譚琳，陳衛(wèi)民，女性與家庭：社會(huì)性別視角分析[M]．天津：天津人民出版社，2001，4．

[2]楊曉寧．對(duì)女性主義社會(huì)性別概念的哲學(xué)透視[J]．學(xué)術(shù)交流，2003，(10)：120-125．

[3]陳霞．教師性別意識(shí)現(xiàn)狀調(diào)查分析[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(9)：54-56．

[4]劉文菊．論社會(huì)性別意識(shí)與大學(xué)語(yǔ)文教育[J]．長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)， 2009，(5)：118-121.

[5]陳應(yīng)心．社會(huì)性別理論及其對(duì)我國(guó)教育改革的啟示[J]．當(dāng)代教育科學(xué)，2008，(9)：10-12.

[6]周小李，杜時(shí)忠．社會(huì)性別視角下的教育傳統(tǒng)及其超越[J].教育研究，2008，(10)：33-38.

[7]丁鋼，岳龍．學(xué)校環(huán)境中的教育平等——基礎(chǔ)教育中男生性別弱勢(shì)的調(diào)查及思考[A]．丁鋼．中國(guó)教育：研究與評(píng)論(第6輯)[C]．北京：教育科學(xué)出版社，2004，13-14．

高麗娟/山東女子學(xué)院女性學(xué)教研室主任，講師

（責(zé)任編輯：陳培瑞）