北京外國語大學(xué) 趙曉柏

敬語接頭詞「御」在現(xiàn)代日語中，多以假名的形式出現(xiàn)，一般讀「お」或「ご」。原則上「お」用在訓(xùn)讀詞匯前，「ご」用在音讀詞匯前。

在日本古代文學(xué)作品中使用的「御」大都以漢字的形式出現(xiàn)，其讀音與現(xiàn)代日語相比更加復(fù)雜多樣。

1.讀音種類

1.1 訓(xùn)讀

「御」的讀音分訓(xùn)讀和音讀，訓(xùn)讀的讀音有「 み」「 お ほ み」「 お ほ む」「 お ほ ん」「 お ん」「お」。

1.1.1 「み」

在古代早期「み」作為敬語接頭詞，前綴在與神、天皇、宮廷相關(guān)的事物上，以表達對神、天皇、皇室成員、宮廷的崇高敬意，如例1的「御輿」指皇后(中宮定子)乘坐的轎子;例2的「御心ばへ」指帝王的情感(桐壺帝對桐壺更衣)。

現(xiàn)代日語譯文:そこから乗り物はお入りになる。

漢語譯文:乘輿從那里進入。

現(xiàn)代日語譯文:恐れ多いご愛情の類のないほどなのを賴みとして，他の方々と交際していらっしゃる。

漢語譯文:依靠主上的百般寵愛，在宮中小心為人處事。

隨著佛教的傳播，「み」又成為佛教相關(guān)詞匯的敬語接頭詞，如例3的「誦経」為佛教用語。到平安末期「み」的尊敬程度有所減弱，其對象也從神、天皇、皇室成員、宮廷擴展到一般身份較高的人，如例4的「貫之のぬしの御女」指《土佐日記》作者紀(jì)貫之的女兒。「み」的另一個用法是表示美化，此時的「み」沒有特指的對象，只是作者或說話人通過美化語言對讀者或聽者的尊敬。美化語的「み」有時加在單詞前面，用來調(diào)整音節(jié)。也有尊敬和調(diào)整音節(jié)兼而有之的用例。如意為皇子、親王的「みや」「みこ」原來的漢字表記為「御家」「御子」，即單音名詞「家」「子」前綴敬語接頭詞「御」，此時的「御」既有尊敬的意思也有調(diào)整音節(jié)的功能。

現(xiàn)代日語譯文:御誦経などたくさんお命じになって…。

漢語譯文:讓佛子們?yōu)槠淠罱?jīng)祈禱……。

現(xiàn)代日語譯文:貫之殿の御娘の住んでいる所であったのです。

漢語譯文:據(jù)說是貫之先生之女曾經(jīng)居住的地方。

1.1.2 「 おほみ」「 おほむ」「 おほん」

「おほ」和「み」都是敬語接頭詞，兩個接頭詞結(jié)合在一起，加強了尊敬的程度，成為表示最高敬意的敬語接頭詞「おほむ」和「おほん」是「おほみ」的音便形。「おほみ」一般用來表示神佛、天皇、皇族及其他身份極高者的所屬物、行為等，如例5「御貓」的主人是天皇(一條天皇)，例6的「御節(jié)供」是「節(jié)句の御膳」的省略形式，端午節(jié)為皇后呈上的飲食，天皇、皇后日常的飲食被稱做「御膳」以示尊重，端午節(jié)的飲食會以特殊的裝飾增加節(jié)日的氣氛，這里的「御」也以「おほむ」的讀音來強調(diào)作者對皇后以及宮廷生活的熱愛。「おほみ」的漢字表記原本為「大御」，在平安時期女性作家的作品中，這個詞均以漢字「御」的形式出現(xiàn)。

現(xiàn)代日語譯文:天皇様のおそばにお仕えしている御貓は，

漢語譯文:天皇身邊的御貓。

漢語譯文:端上節(jié)日的膳食。

1.1.3 「 おん」「 お」

「おん」原本是「おほむ」的音便?！袱蟆沟幕居梅ㄈ匀皇潜硎咀鹁?，但使用的范圍更廣，尊敬的程度比「おほむ」略有降低。如例7指大臣的女兒、例8為宮中的避忌日。「お」的用例很少，僅限于「御前(為天皇用膳的房間)」「屙の御(天皇白天在清涼殿辦公時用的房間)」「御膳(天皇的膳食)」等幾個。

現(xiàn)代日語譯文:小一條の左大臣殿のお嬢さんでいらっしゃると，

漢語譯文:是小一條的左大臣之女。

另一研究[13]按句法單元切分，關(guān)注每個分段的反饋內(nèi)容； 確定反饋類型的編碼方案。 在正式編碼之前，研究人員對編碼者進行理論方面和實踐方面的培訓(xùn)。 為了測試評判間信度，編碼者和研究者對部分反饋分別編碼，對同伴反饋類型編碼的信度進行測試，所有Kappa值都高于80的普遍基準(zhǔn)，所有類別都有很高的一致性。

現(xiàn)代日語譯文:御物忌みであった日，古今集を持ってお越しになって，

漢語譯文:在宮中避忌之日，(天皇)懷揣《古今集》來到(皇妃的住處)。

1.2 音讀

音讀有兩種，吳音讀「ご」，漢音讀「ぎょ」。

1.2.1 「ご」

「御」讀做「ご」時，其基本用法仍然是表示尊敬，用來指稱位尊者的所作所為及所有物。如例9「御元服」是指《源氏物語》的主人公光源氏的成人式。例10中的「御前」在這里是指中宮定子?！赣啊挂沧x做「おまえ」原本是尊敬的「大」和方位詞「前」組成的復(fù)合詞，表示天子、位尊者的身邊、面前，也是對天子、位尊者的敬稱?！袱郅蓼亍挂糇?yōu)椤袱蓼亍蛊錆h字表記變成「御前」，「御前」的訓(xùn)讀為「おまえ」，音讀為「ごぜん」?！袱搐激蟆古c「おまえ」用法大致相同，在尊稱自己的侍奉的主君時多為「ごぜん」。

現(xiàn)代日語譯文:十二歲でご元服なさる。

漢語譯文:十二歲舉行成人戴冠式。

現(xiàn)代日語譯文:中宮様もびっくりして，たいへんお笑いになる。

漢語譯文:皇后嚇了一跳，隨后也笑了起來。

1.2.2 「 ぎょ」

「ぎょ」是「ご」之后出現(xiàn)的讀音，其用法有較大的局限性，只用來表示天子的所作所為及所有物。相關(guān)詞匯也只有「御衣」「御逯」「御感」「御寢」「御製」「御物」等幾個。

現(xiàn)代日語譯文:御著物(天の羽衣)を取り出して，(かぐや姬に)著せようとする。

漢語譯文:拿出御衣想讓她穿上。

現(xiàn)代日語譯文:そのころの天皇は管弦のお逯びを第一になさって…。

漢語譯文:那時的天皇將彈奏樂器放在首位……。

2.讀音的基本規(guī)則

2.1 按音訓(xùn)區(qū)分。

「御」的讀音分訓(xùn)讀和音讀兩大類，原則上，訓(xùn)讀的「御」后續(xù)訓(xùn)讀詞匯，音讀的「御」后續(xù)音讀詞匯，即訓(xùn)讀詞匯前面的「御」讀做「み」「おほみ」「おほむ」「 おほん」「 おん」「 お」，而音讀詞匯前面的「御」一般只能讀做「ご」或「ぎょ」。但也有特殊情況，如例3，佛教用語「誦経」為音讀詞匯，但前綴的「御」卻按訓(xùn)讀發(fā)音，讀做「み」?！赣拱匆粲?xùn)區(qū)分的讀音規(guī)則，也可以反映出不同作品的語言風(fēng)格。如《源氏物語》《枕草子》等用「和文」寫就的作品多使用訓(xùn)讀的「御」，而《平家物語》之類大量使用漢語詞匯的作品則多使用音讀的「御」。

2.2 按尊敬程度區(qū)分。

在訓(xùn)讀系列中「おほむ(おほん)」的尊敬程度高于「おん」「お」指稱天皇等身份極高者時，「御」讀「おほむ(おほん)」，其它場合多讀「おん」或「お」。在音讀系列中「ぎょ」的尊敬程度高于「ご」。「ぎょ」只用于與帝王有關(guān)的事物，「ご」也用于其它場合。平安時期以前「お」的用例很少，室町時期以后，「お」的用例頻出，這時的「お」是「おん」的簡略形式。一般書面用語、鄭重場合的「御」讀「おん」，日常會話中「御」讀「お」。

2.3 按讀音區(qū)分。

「御」的后續(xù)名詞其第一音節(jié)為雙唇音，即輔音為“m”“b”時，「御」的注音假名為「お」，如平安時期作品中使用頻繁的室町時期的等。這里的「御」原本是接頭詞「大」「おほ」與“m”“b”之間產(chǎn)生了音便。據(jù)推測，此時的「御」雖然注音假名為「お」，但發(fā)音為「おん」。單音名詞前綴「御」，發(fā)音為「み」，即發(fā)音為「み」的「御」有調(diào)整音節(jié)的功能。